1. Ê-xê-chia cầu xin cho danh Đức Giê-hô-va được tôn vinh qua việc đánh bại A-si-ri

Езекия молится о том, чтобы поражением Ассирии было возвеличено имя Иеговы.

2. Ê-xê-chia làm cho Ê-li-a-kim thành “đinh đóng nơi vững-chãi”

Езекия делает Елиакима «гвоздем в твердом месте».

3. Làm thế nào chúng ta có thể “qua Ma-xê-đô-ni-a” vào thời nay?

Как в наши дни мы можем откликнуться на призыв «Перейди в Македонию»?

4. 9, 10. (a) Tại sao Ê-xê-chia đã có thể dễ dàng trở nên cay đắng?

9, 10. а) Почему Езекия мог бы озлобиться?

5. Vua Ê-xê-chia sống vào thời nước A-si-ri chinh phục các nước xung quanh.

Царь Езекия жил во времена, когда Ассирия сметала все на своем пути.

6. 18, 19. a) Tôn kính cha mẹ có nghĩa gì?

18, 19. (а) Что означает почитать своих родителей?

7. Ban Tôn giáo Chính phủ. ^ a ă â Joseph, Martin.

Восточные религии. // Мартин, Уолтер.

8. 12. a) Như ông cha họ, những người đương thời của Ê-xê-chi-ên làm tội gì?

12. (а) Какие грехи совершали современники Иезекииля, как и их предки?

9. Dù A-cha tiếp tục làm điều ác, Ê-xê-chia vẫn vâng lời Đức Giê-hô-va.

Несмотря на то что Ахаз творил плохие дела, Езекия слушался Иегову.

10. “Duyên” mang lại “sự tôn-trọng” cho A-bi-ga-in

Красивый поступок принес Авигее славу.

11. 9-11. a) Điều gì đã dẫn đến một lễ hội trọng đại dưới triều Vua Ê-xê-chia?

9—11. а) Что предшествовало важному празднованию во дни царя Езекии?

12. (2 Các Vua 18:17) Phái đoàn được ba đại diện của Ê-xê-chia đón bên ngoài tường thành Giê-ru-sa-lem. Đó là Ê-li-a-kim, cung giám của Ê-xê-chia, thư ký Sép-na, và Giô-a, con của A-sáp quan thái sử.—Ê-sai 36:2, 3.

Этих людей встречают за стенами города три представителя Езекии: начальник дворца Елиаким, писец Севна и дееписатель Иоах, сын Асафов (Исаия 36:2, 3).

13. 12. (a) Tại sao những cây trong sự hiện thấy của Ê-xê-chi-ên có thể sinh bông trái?

12. а) Почему деревья в видении Иезекииля могут так обильно плодоносить?

14. “ANH EM trở nên gương tốt cho hết thảy tín-đồ ở xứ Ma-xê-đoan và xứ A-chai”.

«ВЫ СТАЛИ образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии».

15. 6. a) Các đối thủ tôn giáo bắt bẻ gì, và tại sao?

6. (а) Как возразили религиозные противники, и почему?

16. Máy chiếu cho bộ “Eureka Y”, không cần điện, có thể dùng đèn chạy bằng hóa chất a-xê-ti-len.

Диапроектор для «Драмы эврика, вариант Y» мог работать без электричества, с помощью карбидной лампы.

17. Ông viết: “Chúng tôi đang chờ dấu hiệu (bằng lửa) của La-ki. . . vì chúng tôi không thể thấy A-xê-ca”.

Он сообщает: «По сигнальным огням Лахиса мы наблюдаем... когда не видно уже Азеки».

18. Hãy nhớ, ông và A-rôn đã không tôn vinh Đức Giê-hô-va.

Вспомни, что они с Ааро́ном не прославили Иегову.

19. Vị thế của các nhóm túc số chức tư tế—A Rôn và Mên Chi Xê Đéc—đã được làm vinh hiển.

Кворумы священства – Ааронова и Мелхиседекова – заняли свое высокое место.

20. Tôn Quyền say đắm bức họa, than rằng: “Này thật là Thần nữ a!

Девушка встаёт и говорит: «Девственница!

21. 5 Trên đường đến Ma-xê-đô-ni-a, Phao-lô dừng lại tại cảng Trô-ách và ở đó một thời gian.

5 По пути в Македонию Павел остановился в портовом городе Троада и пробыл там какое-то время.

22. 3. a) Tôn giáo giả đã bắt đầu bao giờ và thế nào trên đất?

3. (а) Когда и как началась ложная религия на земле?

23. 14 Trong số những người không tôn trọng sự cao quí của hôn nhân có phe Ét-xê-ni (Essenes hay Esséniens) thời Phao-lô.

14 К мало ценящим брак принадлежали ессеи дней Павла.

24. Lúc hệ thống tôn giáo giả của họ bị lật đổ, họ sẽ cạo trọc đầu và than khóc (Ê-xê-chi-ên 7:1-18).

При низвержении их ложной религиозной системы они, так сказать, обрили бы свои головы в знак печали (Иезекииль 7:1—18).

25. Ông đã tiếp tục các chính sách tôn giáo và xã hội của A-dục vương.

Он продолжил религиозную и социальную политику своего деда Ашоки.

26. 6, 7. (a) Tại sao giới lãnh đạo tôn giáo phải chịu trách nhiệm nặng nề?

6, 7. а) Почему на религиозных руководителях лежит особая вина?

27. Ba thế kỷ sau, nhờ các cuộc chinh phục của A-léc-xan-đơ Đại Đế, xứ Ma-xê-đoan đã trở nên giàu có.

Через три столетия Македония стала очень богатой благодаря завоеваниям Александра Македонского.

28. Thường hay lát-xê?

Газированную или нет?

29. 6, 7. a) Điều gì chứng tỏ Ba-by-lôn lớn là một đế quốc tôn giáo?

6, 7. (а) Чем доказывается, что Вавилон великий является религиозной державой?

30. 15, 16. a) Tôn giáo có vai trò nào trong các cuộc chiến tranh và giết chóc?

15, 16. а) Какова роль религии в войнах и убийствах?

31. Tự lăng xê, rồi.

— Зрелищность, да.

32. Đối với lính La Mã về hưu đang sống tại đó, thuộc địa Phi-líp giống như xứ Y-ta-li-a nhỏ bé—một thành Rô-ma thu nhỏ được đặt tại Ma-xê-đô-ni-a.

Для отставных римских воинов, живших в этом городе, филиппийская колония была маленькой Италией — Римом в миниатюре на македонской земле.

33. (2 Các Vua 18:8) Theo lịch sử chép về San-chê-ríp, vua A-si-ri, thì Phi-li-tin bị lệ thuộc Ê-xê-chia.

Как говорится в летописи ассирийского царя Сеннахирима, филистимляне становятся подданными Езекии.

34. Ông ấy là bà con của Giô-si-a, vì có thể ông là con cháu của vị vua tốt Ê-xê-chia, cha của Ma-na-se.

Он был родственником Иосии — вероятно, со стороны хорошего царя Езекии, отца Манассии.

35. (2 Các Vua 16:1, 2) Tuy nhiên, con trai A-cha là Ê-xê-chia đã chứng tỏ là một người “tríu-mến Đức Giê-hô-va”.

Однако его сын Езекия, ставший царем, «прилепился» к Иегове (4 Царств 17:20; 18:6).

36. 11. (a) Sự hiện thấy của Ê-xê-chi-ên nhấn mạnh đến tầm quan trọng về sự thanh sạch của các thầy tế lễ như thế nào?

11. а) Как видение Иезекииля подчеркивает важность чистоты священников?

37. 5. (a) Một tác giả đã tuyên bố gì về những tôn giáo có liên quan đến Kinh Thánh?

5. а) Что говорит один публицист в отношении религий, которые традиционно связываются с Библией?

38. 8 Sau khi đến Ma-xê-đô-ni-a, nhóm của Phao-lô đi đến Phi-líp, một thành có dân cư tự hào là công dân La Mã.

8 После того как Павел со своими спутниками пришел в область Македонию, они направились в Филиппы — город, чьи жители гордились своим римским гражданством.

39. 2, 3. a) Một sách về tôn giáo có quan điểm nào về việc sống độc thân và hôn nhân?

2, 3. (а) За какую точку зрения на целибат и брак выступает один религиозный труд?

40. 15. a) Bằng cách nào Đức Chúa Trời tỏ sự tôn trọng đối với ý nghĩ hổ thẹn mà A-đam và vợ ông cảm thấy vì cớ sự trần truồng?

15. (а) Как Бог принял во внимание чувство стыда, которое ощущали Адам и его жена ввиду их наготы?

41. Mỗi người nhận được chức tư tế A Rôn hoặc Mên Chi Xê Đéc cũng được sắc phong chức phẩm chức tư tế mà gồm có một số bổn phận.

Каждый человек, получающий Священство Аароново или Мелхиседеково, также посвящается в чин священства, сопряженный с определенными обязанностями.

42. 2, 3. (a) Lời phê phán của Giăng Báp-tít đối với những nhà lãnh đạo tôn giáo có nghĩa gì?

2, 3. а) Почему Иоанн Креститель осудил религиозных руководителей?

43. Điều này cũng được nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên báo trước.—Ê-xê-chi-ên 26:4, 12.

Это тоже было предсказано пророком Иезекиилем (Иезекииль 26:4, 12).

44. Làm thế nào anh Sa-lô-môn và chị Ma-ri đã tưới hạt giống chân lý trong lòng của anh Ê-xê-chi-ên và chị A-bi-ga-in?

Как Соломон и Мэри «поливали» семена истины в сердцах Эзикьела и Абигейл?

45. 7 Những điều gớm ghiếc mà Ê-xê-chi-ên đã nhìn trong sự hiện thấy hình dung trước việc thờ hình tượng của các tôn giáo tự xưng theo đấng Christ.

7 Мерзости, которые увидел Иезекииль в видении, были прообразом идолопоклонства христианского мира.

46. Và cô ấy chơi đàn xê-lô

И играет она на виолончели.

47. Tuy nhiên, dường như vua Mê-rô-đác—Ba-la-đan thấy vua Ê-xê-chia có thể là đồng minh hợp tác để chống lại cường quốc A-si-ri.

Однако Меродах Валадан, вероятно, видит в Езекии возможного союзника в борьбе против мирового господства Ассирии.

48. Triều đại của Giô-si-a được đánh dấu bởi những cải cách to tát về tôn giáo trong xứ Giu-đa.

Правление Иосии ознаменовалось значительными религиозными преобразованиями.

49. 14. a) Tại sao những lời cầu nguyện cho sự hòa bình của các tôn giáo trên thế giới là giả hình?

14. (а) Почему молитвы религий мира о мире лицемерны?

50. 11, 12. (a) Khi xin Na-banh giúp đỡ, Đa-vít thể hiện sự tế nhị và tôn trọng bằng cách nào?

11, 12. а) Как в вести, посланной Навалу, нашли отражение уважение и такт Давида?

51. 20, 21. a) Một khuynh hướng khác có thể ngăn cản chúng ta bày tỏ sự tôn trọng lẫn nhau là gì?

20, 21. (а) Какая еще существует склонность, которая, по всей вероятности, мешает оказывать другим должную честь?

52. Al Zahrani, tùy viên Ả rập Xê út.

Аль Захрани, саудовский атташе.

53. Trong Thời Đại Hoàng Kim của A-thên cổ xưa, tôn giáo thâm nhập vào mọi khía cạnh của đời sống công cộng.

В золотой век древних Афин религия затрагивала все стороны общественной жизни.

54. Ê-xê-chi-ên nhìn thấy 25 người Y-sơ-ra-ên bội đạo làm gì, và có hành động tương tự nào xảy ra trong các tôn giáo tự xưng theo đấng Christ?

Чем занимались 25 израильтян-отступников, когда их увидел Иезекииль, и что похожее происходит в христианском мире?

55. Rồi gia đình Xê-rách bị chỉ ra.

Затем выяснилось, что виновник принадлежит к племени Зары.

56. Tôi biết ơn rằng ông đã đến với Chúa trong lời cầu nguyện mà đã được đáp ứng với sự truyền giao các Chức Tư Tế A Rôn và Mên Chi Xê Đéc.

Я благодарен за то, что он обратился к Господу в молитве, ответом на которую стало дарование Священства Ааронова и Мелхиседекова.

57. Tôi biết tất cả những điều này là chân chính và làm chứng trong tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.

Я знаю, что все это истина, и свидетельствую об этом во имя Иисуса Христа, аминь.

58. Tôi làm chứng với các chị em rằng Đấng Cứu Rỗi hằng sống, trong tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.

Я свидетельствую вам, что Спаситель жив, во имя Иисуса Христа, аминь.

59. Ê-xê-chia đứng trước bước ngoặt cuộc đời.

Езекия стоял на распутье.

60. Phải: Đi qua Đường hầm của Ê-xê-chia

Справа: спуск в шахту Уоррена.

61. Sau đó, thông điệp của Ê-xê-chi-ên phổ biến đến các nước ngoại đạo ở chung quanh (Ê-xê-chi-ên đoạn 25-32).

Позднее весть Иезекииля распространилась и на лежавшие вокруг языческие нации (Иезекииль, главы 25—32).

62. 18. a) Một số người có đặc ân phục vụ phải quan tâm đến gì nếu muốn tôn kính Đức Giê-hô-va đúng mức?

18. (а) Чем нужно серьезно интересоваться крайне привилегированным лицам, если они хотят чтить Иегову надлежащим образом?

63. Chiếc coóc-xê này có khiến em đẹp hơn không?

Этот корсет украшает меня?

64. Có thể nói gì về tác quyền của Ê-xê-chi-ên cũng như tính chính điển và xác thực của sách Ê-xê-chi-ên?

Что можно сказать об авторстве книги Иезекииля, ее каноничности и достоверности?

65. Cầu xin cho chúng ta đều làm như vậy là lời cầu nguyện của tôi, trong tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.

О том, чтобы всем нам это удалось, я молюсь во имя Иисуса Христа, аминь.

66. Tuy nhiên, tôn giáo thật không gạt bỏ Kinh-thánh để chạy theo triết học loài người (Sáng-thế Ký 2:7; Phục-truyền Luật-lệ Ký 6:4; Ê-xê-chi-ên 18:4; Giăng 14:28).

Однако истинная религия не отбрасывает библейскую истину ради человеческой философии (Бытие 2:7; Второзаконие 6:4; Иезекииль 18:4; Иоанна 14:28).

67. 73 Đây là bổn phận của một vị giám trợ không phải là một hậu duệ chính tông của A Rôn, nhưng đã được sắc phong Chức Tư Tế Thượng Phẩm theo ban Mên Chi Xê Đéc.

73 Это и есть обязанность епископа, который не является прямым потомком Аароновым, но был посвящён в Первосвященство по сану Мелхиседекову.

68. Các tín đồ ở Ma-xê-đoan và A-chai đóng góp cho anh em ở Giê-ru-sa-lem, nhưng lời tường thuật không nói là danh của họ được công bố cho mọi người biết.

Христиане из Македонии и Ахайи оказали материальную помощь братьям в Иерусалиме, но нигде в Библии не сообщаются их имена (Римлянам 15:26).

69. Chuẩn Bị Tiếp Nhận Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc

Подготовка к получению Священства Мелхиседекова

70. Tình yêu thương đối với anh chị em thiêng liêng đã thúc đẩy sứ đồ Phao-lô tổ chức quyên góp trong các hội thánh ở A-chai, Ga-la-ti, Ma-xê-đoan, và miền Tiểu Á.

Именно любовь к духовным братьям и сестрам побудила апостола Павла организовать сбор пожертвований в собраниях Ахаии, Галатии, Македонии и провинции Азия.

71. 11, 12. a) Vào thời Giê-su, sự độc ác của những nhà lãnh đạo tôn giáo đã lên đến mức độ cùng cực như thế nào?

11, 12. а) До чего дошли в своих злодеяниях религиозные вожди во дни Иисуса?

72. 8 Khi quân A-si-ri tân thời xông vào khắp lãnh địa của tôn giáo giả, thì dường như sẽ không sức nào ngăn lại được.

8 Когда современные ассирийцы в ярости нападут на ложную религию, будет казаться, что они несокрушимы.

73. (Ê-xê-chi-ên 6:3) Còn về dân của xứ đó, Ngài nói: “Sự bại-hoại định cho ngươi đã đến”.—Ê-xê-chi-ên 7:7.

А жителю страны Он говорит: «Дошла напасть до тебя» (Иезекииль 7:7).

74. 13 Ê-xê-chi-ên miêu tả điều sẽ xảy ra.

13 То, что тогда произойдет, описал пророк Иезекииль.

75. (2 Các Vua 17:20; 18:6) Vào năm 740 TCN, khi Ê-xê-chia làm vua cai trị Giu-đa và Ô-sê cai trị Y-sơ-ra-ên, Vua Sanh-ma-na-sa của A-si-ri “hãm lấy Sa-ma-ri, đem dân Y-sơ-ra-ên sang qua A-si-ri”.

В 740 году до н. э., когда Иудой правил Езекия, а Израилем — Осия, ассирийский царь Салманассар захватил Самарию и переселил израильтян в Ассирию (4 Царств 17:6).

76. Nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên được Đức Giê-hô-va soi dẫn liệt kê việc trộm cướp là một tội trọng (Ê-xê-chi-ên 18:18).

Иегова вдохновил пророка Иезекииля причислить грабительство к серьезным грехам (Иезекииль 18:18).

77. Khi thành Giê-ru-sa-lem bị quân A-si-ri đe dọa tấn công, mối quan tâm chính của Ê-xê-chia là sự sụp đổ thành sẽ gây sỉ nhục cho danh Đức Giê-hô-va.

Когда Иерусалиму угрожала ассирийская армия, Езекию прежде всего беспокоило то, что падение города нанесет позор на имя Иеговы.

78. Ê-xê-chi-ên bị lưu đày vào năm 617 TCN.

Иезекииль оказался в плену в 617 году до н. э.

79. Tôn Sách chi tử (Tôn Sách chết) 21.

«Мертвый Христос» 21.

80. Mặc dù họ được giao cho các trách nhiệm và thẩm quyền khác nhau, nhưng Chức Tư Tế A Rôn và Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc cộng tác chặt chẽ với nhau trong công việc cứu rỗi.

Хотя у Священства Ааронова и Священства Мелхиседекова разные функции и полномочия, они неразделимые союзники в деле спасения.