1. “Bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó”.

’Ze hebben een vorm van godvruchtige toewijding, maar blijken de kracht ervan niet te bezitten’ (2 Timotheüs 3:5).

2. 9 “Nhẫn nhịn, tử tế, nhân đức”.

9 Geduld, vriendelijkheid, goedheid.

3. Cách cư xử nhân đức có phải chỉ là vấn đề ngẫu nhiên không?

Is deugdzaam gedrag eenvoudig een kwestie van toeval?

4. Nhân đức cũng đã được định nghĩa là “sự phù hợp với tiêu chuẩn công bình”.

Deugd wordt ook wel gedefinieerd als „het voldoen aan een maatstaf van wat juist is”.

5. Nó cũng gắn liền với các đức tính, như nhân đức, vô tội và tinh khiết.

Het wordt ook in verband gebracht met de eigenschappen goedheid, onschuld en zuiverheid.

6. Cách duy nhất để được Đức Chúa Trời chấp nhận là bày tỏ nhân đức trong hạnh kiểm.

Deugdzaam zijn in gedrag is de enige manier om Gods goedkeuring te genieten.

7. Và chúng ta hãy nhất định cố gắng hết sức thêm cho đức tin mình sự nhân đức.

En laten wij ons toch vooral krachtig inspannen om aan ons geloof deugd toe te voegen.

8. 16 Biểu lộ sự nhân đức đòi hỏi chúng ta phải chân thật (Hê-bơ-rơ 13:18).

16 Deugd tentoonspreiden, vereist dat wij eerlijk zijn (Hebreeën 13:18).

9. Người giả nhân giả nghĩa có những hành động không đi đôi với lời nói là người thiếu nhân đức.

Een huichelaar, wiens daden niet in overeenstemming zijn met zijn woorden, is niet deugdzaam.

10. Vì có lòng nhân đức và không giả nhân giả nghĩa nên Đức Chúa Trời ban phước cho chúng ta.

En God zegent ons als wij deugdzaam en zonder huichelarij zijn.

11. Các công dân trở nên trung kiên, các cộng đồng trở nên nhân đức và những người lân cận trở thành bạn bè.

Burgers worden trouw, gemeenschappen worden goedaardig, en buren worden vrienden.

12. Mặc dù giả vờ là người cậu nhân đức, La-ban biến mối quan hệ ruột thịt của mình thành giao kèo làm việc.

Hoewel Laban de rol speelde van de liefdadige oom, bracht hij zijn bloedverwantschap met Jakob terug tot een arbeidsovereenkomst.

13. Không lâu sau đó, Nhân Chứng bắt đầu rao giảng trong các doanh trại, nơi sinh sống của những tù nhân Đức được thả.

Kort daarna begonnen de Getuigen te prediken in de barakken waarin de vrijgelaten Duitse gevangenen woonden.

14. Chúng ta phải cẩn thận để lời nói chúng ta được các nguyên tắc Kinh Thánh hướng dẫn và không đi chệch điều công bình, thanh sạch và nhân đức.

We moeten er zorgvuldig op toezien dat onze spraak door schriftuurlijke beginselen wordt geleid en niet afwijkt van wat rechtvaardig, eerbaar en deugdelijk is.

15. Chúng ta phải nhất quyết “chừa-bỏ sự không tin-kính và tình-dục [“đam mê”, Nguyễn Thế Thuấn] thế-gian, phải sống ở đời nầy theo tiết-độ, công-bình, nhân-đức”.

Wij moeten vastbesloten zijn ’goddeloosheid en wereldse begeerten af te wijzen en met gezond verstand en rechtvaardigheid en godvruchtige toewijding te midden van dit tegenwoordige samenstel van dingen te leven’ (Titus 2:12).

16. (Ê-phê-sô 4:17, 18) Bởi thế, môn đồ Chúa Giê-su “chừa-bỏ sự không tin-kính và tình-dục thế-gian,... sống ở đời nầy theo tiết-độ, công-bình, nhân-đức”.—Tít 2:12.

Het resultaat is dat Jezus’ volgelingen „goddeloosheid en wereldse begeerten . . . afwijzen en met gezond verstand en rechtvaardigheid en godvruchtige toewijding te midden van dit tegenwoordige samenstel van dingen . . . leven”. — Titus 2:12.

17. Vì người ta chỉ biết yêu bản thân, ham tiền... bất trung, thiếu tình thương tự nhiên, cố chấp, vu khống, thiếu tự chủ, hung dữ, không yêu chuộng điều nhân đức, phản bội, ngoan cố, tự cao”.—2 Ti-mô-thê 3:1-4.

Want de mensen zullen zichzelf liefhebben, het geld liefhebben, (...) deloyaal zijn, zonder natuurlijke genegenheid, niet ontvankelijk voor enige overeenkomst, kwaadsprekers, zonder zelfbeheersing, heftig, zonder liefde voor het goede, verraders, onbezonnen, opgeblazen van trots’ (2 Timotheüs 3:1-4).

18. Sa-lô-môn đã nhấn mạnh đến tầm quan trọng của một người vợ biết giúp đỡ chồng như sau: “Người đàn-bà nhân-đức [“đảm đang”, “Tòa Tổng Giám Mục”] là mão triều-thiên cho chồng nàng; còn vợ làm xấu-hổ khác nào sự mục trong xương-cốt người”.

Salomo wijst op de belangrijkheid van een vrouw die een steun voor haar man is, wanneer hij zegt: „Een bekwame vrouw is een kroon voor haar eigenaar, maar als verrotting in zijn beenderen is zij die schandelijk handelt” (Spreuken 12:4).