1. aXong đời tôi rồi; vì tôi là người có môi dơ dáy, và tôi ở giữa một dân có môi dơ dáy, bởi mắt tôi đã thấy Vua, là Chúa Muôn Quân.

ເພາະ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຮັບ ເຄາະ ແລະ ຫມົດ ຫວັງ ແລ້ວ, ຄໍາ ເວົ້າທຸກໆ ຄໍາ ທີ່ ອອກ ຈາກ ປາກ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າລ້ວນ ແລ້ວ ແຕ່ ເປັນ ບາບ, ຂ້າພະ ເຈົ້າຢູ່ ນໍາ ຊົນ ຊາດ ທີ່ ເວົ້າ ແຕ່ ບາບ ຫຍາບຊ້າ, ບັດ ນີ້ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຫັນ ກະສັດ ຄື ຈອມ ໂຍທາ ກັບ ຕາ ຕົນ ເອງ ແລ້ວ.

2. Cụm từ “có môi dơ dáy” là thích đáng, vì trong Kinh Thánh, môi thường tượng trưng cho lời nói hoặc ngôn ngữ.

ຄໍາ ເວົ້າ ທີ່ ວ່າ “ມີ ສົບ ປາກ ຖ່ອຍ ຮ້າຍ” ນັບ ວ່າ ເຫມາະ ສົມ ເນື່ອງ ຈາກ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ມັກ ມີ ການ ໃຊ້ ສົບ ປາກ ໃນ ຄວາມຫມາຍ ທີ່ ສະແດງ ເຖິງ ຄໍາ ເວົ້າ ຫຼື ພາສາ.

3. Tuy nhiên, tiếng nói đã phán cùng Phi E Rơ trong giấc mơ của ông: “Phàm vật chi Đức Chúa Trời đã làm cho sạch, thì chớ cầm bằng dơ dáy.” (Công Vụ Các Sứ Đồ 10:15).

ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ສຽງ ໄດ້ ກ່າວ ກັບ ເປ ໂຕ ໃນ ຄວາມ ຝັນ ວ່າ, “ສິ່ງ ທີ່ ພຣະ ເຈົ້າ ປະກາດ ວ່າ ຖືກ ຊໍາລະ ແລ້ວ ຢ່າ ຖື ວ່າ ເປັນ ສິ່ງ ຕ້ອງ ຫ້າມ ເລີຍ” (ກິດຈະການ 10:15).

4. Và sê-ra-phim đã yêu thương nhắc nhở nhà tiên tri rằng dù thật sự là người bất toàn, “có môi dơ-dáy”, ông vẫn có thể có một vị thế trong sạch trước mắt Đức Chúa Trời.

ດ້ວຍ ຄວາມ ຮັກ ເຊຣາຟີມ ຕົນ ນີ້ ຈຶ່ງ ເຕືອນ ຜູ້ ພະຍາກອນ ວ່າ ເຖິງ ແມ່ນ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ ແລະ “ມີ ສົບ ປາກ ຖ່ອຍ ຮ້າຍ” ກໍ ຕາມ ແຕ່ ລາວ ສາມາດ ມີ ຖານະ ທີ່ ສະອາດ ຕໍ່ ພະເຈົ້າ ໄດ້.