1. Văn hóa được định nghĩa như là lối sống của một dân tộc.

ວັດທະນະທໍາ ຄື ວິທີ ທາງ ຂອງ ຊີວິດ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ.

2. Mẫu hóa thạch chứng tỏ có sự thay đổi trong tiến hóa vĩ mô.

ຫລັກຖານ ຂອງ ຟອດຊິນ ສະແດງ ວ່າ ມີ ການ ວິວັດທະນາການ ມະຫາ ພາກ.

3. Thuyết tiến hóa giả thuyết và sự thật

ວິວັດທະນາການ ເລື່ອງ ທີ່ ແຕ່ງ ຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມ ເປັນ ຈິງ

4. Giáo Hội đã phát triển đều đặn trên khắp thế gian từ quốc gia này đến quốc gia khác, từ văn hóa này đến văn hóa khác, từ dân tộc này đến dân tộc khác theo như lịch trình và kỳ định của Chúa.

ສາດສະຫນາ ຈັກ ກໍ ດໍາເນີນ ໄປ ທົ່ວ ໂລກ ໄປ ສູ່ ປະເທດ ທັງຫລາຍ, ຊາດ ທັງຫລາຍ, ຄົນ ທັງຫລາຍ ຕາມ ເວລາ ກໍານົດ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ.

5. Dân sự gọi đó là bánh MA-NA.

ປະຊາຊົນ ເອີ້ນ ສິ່ງ ນັ້ນ ວ່າ ມານາ.

6. Dân sự chọn Giép-thê làm người giúp họ đánh lại dân Am-môn hung ác.

ຜູ້ ຄົນ ໄດ້ ເລືອກ ເຢບເທ ເພື່ອ ໄປ ຕໍ່ ສູ້ ກັບ ຊົນຊາດ ອາມໂມນ ທີ່ ຊົ່ວ.

7. Dân sự ra về chở theo nhiều đồ đạc.

ຜູ້ ຄົນ ມີ ຫຼາຍ ສິ່ງ ຫຼາຍ ຢ່າງ ທີ່ ຕ້ອງ ຂົນ ກັບ ເມືອ ນໍາ ພວກ ເຂົາ.

8. □ Tại sao mình nên tin vào sự sáng tạo thay vì thuyết tiến hóa?

□ ເປັນ ຫຍັງ ຂ້ອຍ ຄວນ ເຊື່ອ ເລື່ອງ ການ ນິລະມິດ ສ້າງ ແທນ ທີ່ ຈະ ເຊື່ອ ເລື່ອງ ວິວັດທະນາການ?

9. Sự im lặng sẽ vô hiệu hóa hầu hết những kẻ quấy rối trên mạng.

ການ ມິດ ງຽບ ສ່ວນ ຫຼາຍ ເຮັດ ໃຫ້ ນັກ ລ່າ ເຫຍື່ອ ທາງ ອິນເຕີເນັດ ບໍ່ ສາມາດ ເຮັດ ຫຍັງ ໄດ້.

10. Và dân sự nói rằng họ sẽ vâng lời Đức Giê-hô-va, vì họ muốn làm dân Ngài.

ແລະ ປະຊາຊົນ ກ່າວ ວ່າ ເຂົາ ຈະ ເຊື່ອ ຟັງ ພະ ເຢໂຫວາ ເພາະ ວ່າ ເຂົາ ຕ້ອງການ ເປັນ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ.

11. Dân sự buồn lắm và khóc than vì Môi-se chết.

ປະຊາກອນ ກໍ່ ພາ ກັນ ເສົ້າ ໂສກ ແລະ ຮ້ອງໄຫ້ ຍ້ອນ ໂມເຊ ຕາຍ.

12. Nhưng Đức Giê-hô-va bảo ông nghe lời dân sự.

ແຕ່ ພະ ເຢໂຫວາ ບອກ ໃຫ້ ເພິ່ນ ຍອມ ຟັງ ສຽງ ຂອງ ປະຊາຊົນ.

13. Dân Y-sơ-ra-ên buồn lắm, và bởi vậy cả dân sự khóc thương A-rôn trong 30 ngày.

ຊົນ ຍິດສະລາເອນ ເສົ້າໃຈ ຫຼາຍ ແລະ ດັ່ງ ນັ້ນ ຜູ້ ຄົນ ຮ້ອງໄຫ້ ໄວ້ ທຸກ ສໍາລັບ ອາໂລນ ລະຫວ່າງ 30 ມື້.

14. Họ khiến dân sự muốn trở lại xứ Ê-díp-tô.

ພວກ ເຂົາ ເຮັດ ໃຫ້ ປະຊາຊົນ ຢາກ ກັບ ໄປ ຍັງ ອີຢີບ.

15. Chúng vừa mới cắn dân sự và khiến họ bị bệnh.

ງູ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ກັດ ປວງ ຊົນ ແລະ ເຮັດ ໃຫ້ ເຂົາ ລົ້ມ ເຈັບ ລົງ.

16. 14 Điều nổi bật nhất là Chúa Giê-su có quyền vô hiệu hóa sự chết.

14 ເດັ່ນ ກວ່າ ສິ່ງ ໃດ ທັງ ຫມົດ ພະ ເຍຊູ ມີ ລິດເດດ ທີ່ ຈະ ລົບ ລ້າງ ຄວາມ ຕາຍ.

17. Xét về sự thánh khiết, dân Y-sơ-ra-ên xưa tương phản thế nào với những dân tộc chung quanh?

ເມື່ອ ກ່າວ ເຖິງ ຄວາມ ບໍລິສຸດ ຊາດ ອິດສະລາແອນ ບູຮານ ແລະ ຊາດ ຕ່າງໆທີ່ ຢູ່ ອ້ອມ ຂ້າງ ມີ ຄວາມ ແຕກຕ່າງ ກັນ ຄື ແນວ ໃດ?

18. Dân sự mặc quần áo tốt và sống trong nhà đẹp đẽ.

ຜູ້ ຄົນ ນຸ່ງ ຫົ່ມ ເສື້ອ ຜ້າ ຢ່າງ ດີ ແລະ ອາໄສ ຢູ່ ໃນ ເຮືອນ ຢ່າງ ດີ.

19. Dân sự cắm trại tại đây và ở đó một thời gian.

ປະຊາຊົນ ໄດ້ ຕັ້ງ ຄ້າຍ ແລະ ຢຸດ ພັກ ຊົ່ວ ຄາວ ຢູ່ ທີ່ ນີ້.

20. Vậy, sự đột biến có thể khiến một loài tiến hóa thành loài hoàn toàn mới không?

ສະນັ້ນ ການ ກາຍ ພັນ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ຊະນິດ ຫນຶ່ງ ວິວັດທະນາການ ເປັນ ສິ່ງ ມີ ຊີວິດ ປະເພດ ໃຫມ່ ໄດ້ ບໍ?

21. 25 Ông bảo rằng dân này là một dân tộc phạm tội và sa ngã, vì sự phạm giới của một người cha.

25 ທ່ານ ເວົ້າວ່າ ຜູ້ຄົນ ພວກ ນີ້ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຜິດ ແລະ ຕົກ ໄປ ເພາະການ ລ່ວງ ລະ ເມີດ ຂອງ ພໍ່ ແມ່.

22. Câu chuyện về dân Gia Rét là một câu chuyện về sự giải thoát, như là câu chuyện về dân A Mu Léc.

ເລື່ອງ ລາວ ຂອງ ຊາວ ຢາ ເຣັດ ກໍ ເປັນ ການ ປົດ ປ່ອຍ, ເຊ ັ່ນ ດຽວ ກັບ ເລື່ອງ ລາວ ຂອງ ຊາວ ມູ ລີ ໄຄ.

23. Chúa Giê-su chứng tỏ ngài có quyền vô hiệu hóa sự chết trong những tình huống nào?

ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ພະອົງ ມີ ລິດເດດ ທີ່ ຈະ ລົບ ລ້າງ ຄວາມ ຕາຍ ພາຍ ໃຕ້ ສະພາບການ ແບບ ໃດ ແດ່?

24. Bầu cử chính trị, nghi lễ quốc gia và nghĩa vụ dân sự

ການ ເຄົາລົບ ທຸງ ການ ປ່ອນ ບັດ ເລືອກ ຕັ້ງ ແລະ ການ ເຮັດ ວຽກ ຮັບໃຊ້ ສັງຄົມ

25. Vậy các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước đi trước dân sự.

ພວກ ປະໂລຫິດ ຈຶ່ງ ຍົກ ຫີບ ແຫ່ງ ຄໍາ ສັນຍາ ຫາມ ໄປ ກ່ອນ ຫນ້າ ຜູ້ ຄົນ.

26. Góp phần một cách đáng kể vào sự tự do của người dân

ການ ດໍາເນີນ ການ ທີ່ ເປັນ ຕົວຢ່າງ ຂອງ ການ ສົ່ງເສີມ ເສລີ ພາບ ຂອງ ພົນລະເມືອງ

27. Dân sự đồng ý tiếp tục ủng hộ mọi sắp đặt thần quyền

ປະຊາຊົນ ເຫັນ ດີ ທີ່ ຈະ ສະຫນັບສະຫນູນ ວຽກ ທຸກ ຢ່າງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຕໍ່ໆໄປ.

28. (1 Sa-mu-ên 15:20) Sau-lơ cố đổ lỗi cho dân sự về việc giữ lại bầy gia súc, nói rằng: “Tôi sợ dân-sự, nên nghe theo tiếng của họ”.

(1 ຊາເມືອນ 15:20) ຊາອຶລ ພະຍາຍາມ ໂຍນ ຄວາມ ຜິດ ໃຫ້ ປະຊາຊົນ ໃນ ການ ໄວ້ ຊີວິດ ຝູງ ສັດ ໂດຍ ກ່າວ ວ່າ “ຂ້ອຍ ໄດ້ ຢ້ານ ຄົນ ທັງ ຫຼາຍ ຈຶ່ງ ໄດ້ ຟັງ ຄວາມ ຂອງ ເຂົາ.”

29. Nhưng hai người trong dân sự giúp dân Y-sơ-ra-ên là hai người đàn bà tên Đê-bô-ra và Gia-ên.

ແຕ່ ສອງ ຄົນ ຜູ້ ທີ່ ຊ່ວຍ ຊົນ ຍິດສະລາເອນ ນັ້ນ ເປັນ ຜູ້ ຍິງ ຊື່ ເດໂບລາ ແລະ ຢາເອນ.

30. Chúng ta đều ý thức rằng hầu hết văn hóa trên thế giới đều không dẫn đến sự ngay chính và sự cam kết thuộc linh.

ພວກ ເຮົາ ກໍ ຮູ້ ເຖິງ ວັດທະນະທໍາ ໃນ ຫລາຍໆ ບ່ອນທົ່ວ ໂລກ ບໍ່ ໄດ້ ນໍາ ໄປ ສູ່ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ການ ຜູກ ມັດ ທາງ ວິນ ຍານ.

31. Vua xin sự khôn ngoan cũng như tri thức để xét xử dân sự cách công bằng và sáng suốt.

ຊາໂລໂມນ ຂໍ ສະຕິ ປັນຍາ ແລະ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ເພື່ອ ຈະ ຕັດສິນ ປະຊາຊົນ ດ້ວຍ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ແລະ ຄວາມ ສະຫຼາດ ສຸຂຸມ.

32. Bạn có thể xem sự khác biệt về văn hóa là nhịp cầu kết nối bạn với người khác

ເຈົ້າ ສາມາດ ເລືອກ ທີ່ ຈະ ຖື ວ່າ ພູມ ຫຼັງ ທາງ ດ້ານ ວັດທະນະທໍາ ເປັນ ຄື ກັບ ຂົວ ທີ່ ເຊື່ອມ ຕໍ່ ເຈົ້າ ກັບ ຄົນ ອື່ນ

33. Dân sự chuẩn bị và cử hành Lễ Lều Tạm theo cách đúng đắn

ປະຊາຊົນ ໄດ້ ກະກຽມ ການ ສະຫຼອງ ເທສະການ ຈໍາຫນັກ ຟົດ ໄມ້ ໃນ ວິທີ ທີ່ ຖືກຕ້ອງ.

34. Xa-cha-ri và A-ghê khuyến khích dân sự xây cất trở lại

ຜູ້ ພະຍາກອນ ຊາກາລີ ແລະ ອາກເກ ໃຫ້ ກໍາລັງ ໃຈ ປະຊາຊົນ ກັບ ມາ ກໍ່ ສ້າງ ອີກ ຄັ້ງ

35. 212 Bầu cử chính trị, nghi lễ quốc gia và nghĩa vụ dân sự

212 ການ ເຄົາລົບ ທຸງ ການ ປ່ອນ ບັດ ເລືອກ ຕັ້ງ ແລະ ການ ເຮັດ ວຽກ ຮັບໃຊ້ ສັງຄົມ

36. Rồi dân Y-sơ-ra-ên khởi sự băng qua biển chỗ cạn khô.

ຄັນ ແລ້ວ ຊົນ ຍິດສະລາເອນ ກໍ່ ເລີ່ມ ຍ່າງ ຜ່ານ ນໍ້າ ທະເລ ໄປ ເທິງ ດິນ ແຫ້ງ.

37. An Ma rời khỏi thành phố đó vì sự tà ác của người dân.

ແອວມາ ໄດ້ ອອກ ໄປ ຈາກ ເມືອງ ເພາະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ.

38. Có sự xáo trộn nào trong vòng dân Đức Chúa Trời sau năm 1916?

ໃນ ປີ 1916 ມີ ບັນຫາ ຫຍັງ ເກີດ ຂຶ້ນ ພາຍ ໃນ ອົງການ?

39. Vào năm 1998, những kẻ chống đối đâm đơn khiếu nại về dân sự.

ພວກ ຜູ້ ຕໍ່ ຕ້ານ ຈຶ່ງ ປ່ຽນ ແຜນ ມາ ຟ້ອງ ຮ້ອງ ຄະດີ ແພ່ງ ໃນ ປີ 1998.

40. Các nền văn hóa thường phân chia dân chúng và đôi khi là một nguồn bạo lực và kỳ thị.17 Trong Sách Mặc Môn, một số lời lẽ gây rắc rối nhất được sử dụng để mô tả những truyền thống của các tổ phụ tà ác mà dẫn đến bạo lực, chiến tranh, những hành vi tà ác, sự bất chính và ngay cả sự hủy diệt dân tộc và quốc gia.18

ສ່ວນ ຫລາຍ ແລ້ວ ວັດ ທະ ນະ ທໍາ ຈະ ແບ່ງ ແຍກ ຜູ້ ຄົນ ແລະ ບາງ ເທື່ອ ອາດ ເປັນ ແຫລ່ງ ຂອງ ຄວາມ ຮຸນ ແຮງ ແລະ ການ ຈໍາ ແນກ.17 ໃນ ພ ຣະ ຄໍາ ພີ ມໍ ມອນ ຄໍາ ວາ ຈາ ທີ່ລືມບໍ່ ໄດ້ ຖືກ ໃຊ້ ເພື່ອ ບັນ ຍາຍ ເຖິງ ປະ ເພ ນີ ທີ່ ຊົ່ ວ ຮ້າຍ ຂອງ ບັນ ພະ ບຸ ລຸດ ຊຶ່ງ ນໍາ ໄປ ສູ່ ຄວາມ ໂຫດ ຮ້າຍ, ສົງ ຄາມ, ການ ກະ ທໍາ ທີ່ ຊົ່ ວ ຮ້າຍ, ຄວາມບໍ່ ຍຸດ ຕິ ທໍາ, ແລະ ແມ່ນ ແຕ່ ການ ທໍາ ລາຍ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ ແລະ ປະ ຊາ ຊາດ.18

41. Giờ đây, sau nhiều thế kỷ sự thờ phượng thật bị thoái hóa, Đức Giê-hô-va đã làm gì?

ຫຼັງ ຈາກ ຫຼາຍ ສະຕະວັດ ແຫ່ງ ຄວາມ ເສື່ອມ ເສຍ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ປັດຈຸບັນ ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ເຮັດ ສິ່ງ ໃດ?

42. 13 Nơi nào có sự sống, nơi đó chúng ta thấy bằng chứng về quyền năng của Đấng Tạo Hóa.

13 ຢູ່ ບ່ອນ ໃດ ກໍ ຕາມ ທີ່ ເຮົາ ພົບ ເຫັນ ຊີວິດ ເຮົາ ກໍ ຈະ ເຫັນ ຫຼັກຖານ ກ່ຽວ ກັບ ລິດເດດ ຂອງ ຜູ້ ສ້າງ.

43. Họ cũng nghi ngờ và ngạc nhiên về sự tà ác của dân chúng, và cũng vì vậy mà dân La Man đã thắng được họ.

ເຂົາ ເຈົ້າກໍ ສົງ ໃສ ແລະ ແປກ ປະຫລາດ ໃຈຄືກັນ ເພາະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ຜູ້ຄົນ, ແລະ ມັນ ແປກ ປະຫລາດ ໃຈ ຫລາຍ ກ່ຽວ ກັບ ຊາວ ເລ ມັນ ທີ່ ມີ ອໍານາດ ເຫນືອກວ່າ ພວກ ເຂົາ.

44. “Dân của Đức Giê-hô-va sốt sắng về sự thờ phượng thật”: (10 phút)

“ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ມີ ໃຈ ແຮງ ກ້າ ເພື່ອ ການ ນະມັດສະການ ແທ້”: (10 ນາທີ)

45. Trong khi dân sự chờ đợi ở dưới chân núi, Môi-se leo lên núi.

ຂະນະ ທີ່ ຜູ້ ຄົນ ຄອຍ ຖ້າ ຢູ່ ເບື້ອງ ລຸ່ມ ໂມເຊ ປີນ ຂຶ້ນ ໄປ ເທິງ ພູເຂົາ.

46. Ví dụ, theo truyền thống, người dân Yoruba ở Nigeria tin vào sự luân hồi.

ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ຊາວ ໂຢຣູບາ ໃນ ປະເທດ ນີເຊເຣຍ ເຂົາ ເຈົ້າ ມີ ຄວາມ ເຊື່ອ ຕາມ ປະເພນີ ເລື່ອງ ການ ເກີດ ໃຫມ່ ຂອງ ວິນຍານ.

47. 8 Dân Đức Giê-hô-va không nài xin sự trợ giúp về tài chính.

8 ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ບໍ່ ຕ້ອງ ແບ ມື ຂໍ ເງິນ ຈາກ ໃຜ.

48. Dân Am Li Si tự đánh dấu trên người họ theo như lời tiên tri—Dân La Man đã bị rủa sả vì sự phản nghịch của họ—Loài người tự chuốc lấy sự rủa sả cho mình—Dân Nê Phi đánh bại một đạo quân La Man khác.

ຊາວ ອາມລິ ໄຊ ມີ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ຕົນ ເອງ ຕາມ ຄໍາ ທີ່ ໄດ້ ທໍານາຍ ໄວ້—ຊາວ ເລ ມັນ ຖືກ ສາບ ແຊ່ງ ເພາະ ການ ທໍລະ ຍົດຂອງ ພວກ ເຂົາ—ມະນຸດ ນໍາ ການ ສາບ ແຊ່ງ ມາສູ່ຕົນ ເອງ—ຊາວ ນີ ໄຟ ຊະນະ ກອງທັບ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນອີກ ກອງທັບ ຫນຶ່ງ.

49. Dân sự chuẩn bị cử hành Lễ Lều Tạm, một kỳ lễ đầy vui mừng

ປະຊາຊົນ ໄດ້ ກຽມ ການ ສະຫຼອງ ເທສະການ ຈໍາຫນັກ ຟົດ ໄມ້ ທີ່ ຫນ້າ ຍິນດີ.

50. Đây là ′′một Tin Lành, sẽ làm một sự vui mừng lớn cho muôn dân.

ນີ້ ຄື “ຂ່າວ ດີ ມາບ ອກ ໃຫ້ ພວກ ເຈົ້າຮູ້ ເປັນ ຂ່າວ ທີ່ ນໍາ ຄວາມ ຊົມ ຊື່ນ ຍິນ ດີ ອັນ ໃຫຍ່ ມາສູ່ ປະຊາຊົນ ທັງ ຫມົດ.”

51. Nhưng dân sự không biết ơn Đức Chúa Trời về cách Ngài chăm sóc họ.

ແຕ່ ຜູ້ ຄົນ ບໍ່ ຮູ້ສຶກ ຂອບໃຈ ໃນ ວິທີ ທີ່ ພະເຈົ້າ ໄດ້ ດູ ແລ ເອົາໃຈໃສ່ ເຂົາ.

52. Bạn cũng phải tin rằng mọi sinh vật tiến hóa dần dần từ một hình thái sự sống đầu tiên, dù mẫu hóa thạch cho thấy rõ các loài động thực vật chính xuất hiện đột ngột và không tiến hóa thành loài khác, thậm chí qua hàng triệu năm.

ນອກ ນັ້ນ ທ່ານ ຕ້ອງ ເຊື່ອ ວ່າ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ທັງ ຫມົດ ຄ່ອຍໆວິວັດທະນາການ ມາ ຈາກ ບັນພະບຸລຸດ ດຽວ ກັນ ທັງໆທີ່ ຫລັກຖານ ທາງ ຟອດຊິນ ຊີ້ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ຊີວິດ ສ່ວນ ໃຫຍ່ ຂອງ ພືດ ແລະ ສັດ ເກີດ ຂຶ້ນ ກະທັນຫັນ ແລະ ບໍ່ ໄດ້ ວິວັດທະນາການ ເປັນ ສິ່ງ ອື່ນ ເຖິງ ວ່າ ເວລາ ຈະ ຜ່ານ ໄປ ເປັນ ແສນ ເປັນ ລ້ານ ປີ.

53. Khi nói về sự hiểu biết, sách Châm Ngôn dạy lẽ thật này: “Đâu thiếu sự mặc thị, dân sự bèn phóng tứ” (Châm Ngôn 29:18).

ຫນັງສື ສຸພາສິດ ສອນຄວາມ ຈິງ ຂອງ ເລື່ອງ ຄວາມ ເຂົ້າໃຈ ດັ່ງກ່າວ ທີ່ ວ່າ: “ຊົນ ຊາດ ໃດ ທີ່ ບໍ່ ມີ ພຣະ ເຈົ້າ ນໍາ ຫນ້າ ກໍ ເປັນ ຊົນ ຊາດ ທີ່ ຂາດ ວິໄນ” (Proverbs 29:18).

54. Nhưng Chúa Giê-su và các sứ đồ báo trước sự thờ phượng thật sẽ bị thoái hóa và mai một.

ແຕ່ ພະ ເຍຊູ ແລະ ພວກ ອັກຄະສາວົກ ໄດ້ ບອກ ລ່ວງ ຫນ້າ ວ່າ ການ ນະມັດສະການ ແທ້ ຈະ ເສື່ອມ ເສຍ ແລະ ສູນ ສິ້ນ ໄປ.

55. Mật ong dễ được tiêu hóa và nhanh chóng chuyển hóa thành năng lượng.

ຮ່າງກາຍ ສາມາດ ດູດ ຊຶມ ເອົາ ນໍ້າ ເຜີ້ງ ໄດ້ ງ່າຍ ແລະ ກໍ ປ່ຽນ ໃຫ້ ເປັນ ພະລັງ ງານ ໄດ້ ຢ່າງ ໄວ ວາ.

56. Điều nào đáng để bạn tin cậy hơn: sự dạy dỗ của Kinh Thánh hay lý thuyết của thuyết tiến hóa?

ຄໍາ ສອນ ແນວ ໃດ ທີ່ ທ່ານ ຄວນ ຈະ ເຊື່ອ ຖື ແມ່ນ ຄໍາ ສອນ ຂອງ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຫຼື ວ່າ ແມ່ນ ຄໍາ ສອນ ຂອງ ພວກ ນັກ ວິວັດທະນາການ?

57. 7 Ôi, sự đau đớn và mối ưu phiền của tâm hồn tôi về sự mất mát và chết chóc của dân tôi!

7 ໂອ້ ຄວາມ ເຈັບ ປວດ ແລະ ຄວາມ ປວດ ລ້າວ ຂອງ ຈິດ ວິນ ຍານ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເພາະ ການ ສູນ ເສຍ ຜູ້ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ ຊຶ່ງ ເປັນ ຄົນ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ!

58. Sa-lô-môn cai trị lâu năm cách khôn ngoan, và dân sự có hạnh phúc.

ຊາໂລໂມນ ປົກຄອງ ໃນ ວິທີ ທາງ ອັນ ສະຫຼາດ ເປັນ ເວລາ ດົນ ນານ ແລະ ຜູ້ ຄົນ ກໍ່ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

59. Vậy xin Ngài ban cho con sự khôn ngoan để cai trị dân Ngài đúng cách’.

ດັ່ງ ນັ້ນ ຂໍ ພະອົງ ໂຜດ ປະທານ ສະຕິ ປັນຍາ ແກ່ ຂ້າພະເຈົ້າ ເພື່ອ ວ່າ ຈະ ໄດ້ ປົກຄອງ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ຢ່າງ ຖືກ ຕ້ອງ’.

60. (b) Bằng chứng nào cho thấy có sự hòa thuận trong vòng dân Đức Chúa Trời?

(ຂ) ມີ ຫຼັກ ຖານ ຫຍັງ ທີ່ ສະແດງ ວ່າ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຢູ່ ຮ່ວມ ກັນ ຢ່າງ ສະຫງົບ ສຸກ?

61. Thật là một sự nhắc nhở tốt để dân Đức Chúa Trời tôn cao danh ngài!

ສິ່ງ ນີ້ ເຕືອນ ໃຈ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃຫ້ ຍົກຍ້ອງ ຊື່ ຂອງ ພະອົງ ຕະຫຼອດ ເວລາ!

62. Công dân Nước Trời chuẩn bị thế nào cho trường hợp bị bất tỉnh nhân sự?

ປະຊາຊົນ ຂອງ ລາຊະອານາຈັກ ກຽມ ພ້ອມ ແນວ ໃດ ໃນ ກໍລະນີ ທີ່ ຕ້ອງ ຕັດສິນ ໃຈ ເລື່ອງ ການ ປິ່ນປົວ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ຫມົດ ສະຕິ?

63. Nếu hiểu rõ hai nền văn hóa và nói được hai hoặc ba thứ tiếng, bạn có một lợi thế thật sự.

ແນ່ນອນ ວ່າ ຖ້າ ເຈົ້າ ຄຸ້ນ ເຄີຍ ກັບ ສອງ ວັດທະນະທໍາ ແລະ ສາມາດ ເວົ້າ ໄດ້ ສອງ ພາສາ ຫຼື ຫຼາຍ ກວ່າ ນັ້ນ ກໍ ຖື ວ່າ ເປັນ ຂໍ້ ໄດ້ ປຽບ ແທ້ໆ.

64. Một người kiên định ủng hộ thuyết tiến hóa là ông Niles Eldredge nói rằng những mẫu hóa thạch cho thấy sự thay đổi không tích lũy dần dần, nhưng trong thời gian dài “rất ít hoặc không có sự thay đổi nào diễn ra trong đa số các loài”29.

ທ່ານ ນາຍ ເອັດເດີດ ຜູ້ ສະຫນັບສະຫນູນ ທິດສະດີ ວິວັດທະນາການ ກ່າວ ວ່າ ຫລັກຖານ ຟອດຊິນ ສະແດງ ວ່າ ບໍ່ ມີ ການ ປ່ຽນ ແປງ ແບບ ຄ່ອຍ ເປັນ ຄ່ອຍ ໄປ ແຕ່ ເປັນ ເວລາ ດົນ ນານ ຫລາຍ “ເກືອບ ຈະ ບໍ່ ມີ ການ ປ່ຽນ ແປງ ທາງ ວິວັດທະນາການ ເລີຍ ໃນ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ສ່ວນ ຫລາຍ.”

65. Nếu việc nghiên cứu cho thấy sự đột biến không thể biến đổi loài ban đầu thành loài hoàn toàn mới, thì làm sao có sự tiến hóa vĩ mô?

ຖ້າ ການ ຄົ້ນ ຄວ້າ ສະແດງ ວ່າ ການ ກາຍ ພັນ ບໍ່ ສາມາດ ປ່ຽນ ແປງ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ແຕ່ ດັ້ງເດີມ ເປັນ ຊະນິດ ໃຫມ່ ເລີຍ ໄດ້ ແລ້ວ ການ ວິວັດທະນາການ ມະຫາ ພາກ ຈະ ເກີດ ຂຶ້ນ ໄດ້ ແນວ ໃດ?

66. Người ta thường quy những công việc sáng tạo tuyệt vời của Đức Chúa Trời cho sự tình cờ, tức tiến hóa.

ຍົດ ສັກ ໃນ ເລື່ອງ ການ ສ້າງ ອັນ ມະຫັດສະຈັນ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຫຼາຍ ຄັ້ງ ແມ່ນ ຍົກ ໃຫ້ ກັບ ການ ກໍາເນີດ ໂດຍ ຄວາມ ບັງເອີນ ຫຼື ໂດຍ ວິວັດທະນາການ.

67. Tuy nhiên, một số người quy nguồn gốc của những công trình thông minh này cho sự tiến hóa không thông minh.

ແຕ່ ບາງ ຄົນ ຈະ ຖື ວ່າ ສະຕິ ປັນຍາ ໃນ ການ ອອກ ແບບ ຫົວ ຄິດ ຕົ້ນ ສະບັບ ນັ້ນ ແມ່ນ ມາ ຈາກ ວິວັດທະນາການ ທີ່ ບໍ່ ມີ ປັນຍາ.

68. Nhiều người đã đơn giản hóa đời sống để có thể gia tăng thánh chức, ngay cả phụng sự trọn thời gian.

(1 ຕີໂມເຕ 6:9, 10) ຫຼາຍ ຄົນ ໄດ້ ໃຊ້ ມາດຕະການ ຕ່າງໆເພື່ອ ເຮັດ ໃຫ້ ຮູບ ແບບ ຊີວິດ ຮຽບ ງ່າຍ ເພື່ອ ທີ່ ຈະ ສາມາດ ອຸທິດ ເວລາ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ໃຫ້ ກັບ ວຽກ ງານ ຂອງ ຄລິດສະຕຽນ ບາງ ທີ ເຖິງ ຂັ້ນ ຮັບໃຊ້ ໃນ ຖານະ ຜູ້ ປະກາດ ຂ່າວ ສານ ລາຊະອານາຈັກ ເຕັມ ເວລາ.

69. “Nầy là sự mầu nhiệm tôi tỏ cho anh em: Chúng ta không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ biến hóa.

“ເຮົາຈະເປີດເຜີຍຄວາມລຶກລັບໃຫ້ພວກເຈົ້າຮູ້ຄືວ່າ: ພວກເຮົາຈະບໍ່ຕາຍໄປຫມົດທຸກຄົນ;

70. Thực ra, Ky Tô giáo đã chấp nhận một số truyền thống triết học Hy Lạp để dung hòa niềm tin của người dân với văn hóa hiện có của họ.

ຕາມ ຈິງ ແລ້ວ, ຊາວ ຄຣິດ ໄດ້ ເອົາ ປະ ເພນີ ຂອງ ຊາວ ກຣີກມາ ໃຊ້ ເພື່ອ ຄວາມ ເຊື່ອ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ ຈະ ໄດ້ ເຂົ້າກັບ ວັດທະນະທໍາ ໃນ ເວລາ ນັ້ນ.

71. Những người dân Nê Phi ly khai và dân La Man liên kết lực lượng với nhau đánh chiếm xứ Gia Ra Hem La—Những thất bại của dân Nê Phi đã xảy ra vì sự tàn ác của họ—Giáo Hội suy sụp và dân chúng trở nên yếu đuối chẳng khác chi dân La Man.

ຜູ້ ທີ່ ແຍກ ອອກ ໄປ ຈາກ ຊາວ ນີ ໄຟ ໄດ້ ລວມ ກໍາລັງ ເຂົ້າກັບ ຊາວ ເລ ມັນ ແລະ ຍຶດ ເອົາ ເຊ ລາ ເຮັມລາ ໄປ—ຊາວ ນີ ໄຟ ເສຍ ໄຊ ເພາະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ພວກ ເຂົາ—ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ເສື່ອມ ໂຊມ ລົງ ແລະ ຜູ້ຄົນ ກັບ ກາຍ ມາ ເປັນ ຄົນ ອ່ອນ ແອ ຄື ກັນ ກັບ ຊາວ ເລ ມັນ.

72. Dân sự nghe lời, và tránh xa lều của Cô-rê, Đa-than và A-bi-ram.

ປະຊາຊົນ ກໍ່ ເຊື່ອ ຟັງ ແລະ ອອກ ໄປ ໄກ ຈາກ ເຕັນ ຫຼື ທີ່ ອາໄສ ຂອງ ໂກເຣ ດາຖານ ແລະ ອາບີຣາມ.

73. Bây giờ thì đền thờ trở thành nơi dân sự đến thờ phượng, thay thế đền tạm.

ແທນ ທີ່ ຈະ ໃຊ້ ກະໂຈມ ຕໍ່ ໄປ ບັດ ນີ້ ວິຫານ ຈຶ່ງ ກາຍ ເປັນ ສະຖານ ທີ່ ຜູ້ ຄົນ ຈະ ມາ ນະມັດສະການ.

74. Sự sống lại do Chúa Giê-su thực hiện sẽ đem lại niềm vui cho muôn dân

ການ ປຸກ ໃຫ້ ຄືນ ຈາກ ຕາຍ ເຊິ່ງ ອາໄສ ຄ່າໄຖ່ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ຈະ ນໍາ ເອົາ ຄວານ ຍິນດີ ມາ ສູ່ ມະນຸດ ຊາດ ທັງ ຫມົດ

75. Dân sự xưng tội lỗi của mình, cầu nguyện và xin Đức Giê-hô-va ban phước

ປະຊາຊົນ ສາລະພາບ ຄວາມ ຜິດ ອະທິດຖານ ແລະ ຂໍ ພະ ເຢໂຫວາ ໃຫ້ ອວຍ ພອນ ເຂົາ ເຈົ້າ.

76. Vậy, như Ê-sai đã báo trước, “dân-cư của thế-gian đều học sự công-bình”.

ດັ່ງ ທີ່ ເອຊາອີ ໄດ້ ບອກ ໄວ້ ລ່ວງ ຫນ້າ ວ່າ “ຊາວ ຊົນ ໂລກ ທັງ ຫຼາຍ ກໍ ຮຽນ ຮູ້ ຄວາມ ຊອບທໍາ.”

77. “Vùng có thể tồn tại sự sống” này (như các nhà khoa học gọi) có các yếu tố hóa học ở mức độ chính xác và cần thiết cho sự sống.

“ບໍລິເວນ ທີ່ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ໄດ້” ຕາມ ທີ່ ນັກ ວິທະຍາສາດ ເອີ້ນ ກັນ ມີ ທາດ ເຄມີ ທີ່ ຈໍາເປັນ ເພື່ອ ໃຫ້ ຊີວິດ ຢູ່ ໄດ້ ພໍ ດີ.

78. Dân sự dựng xong đền tạm này một năm sau khi ra khỏi xứ Ê-díp-tô.

ປະຊາຊົນ ໄດ້ ສ້າງ ກະໂຈມ ນີ້ ສໍາເລັດ ພາຍ ຫຼັງ ທີ່ ອອກ ຈາກ ອີຢີບ ນຶ່ງ ປີ.

79. Sự hòa thuận trong vòng dân của Đức Giê-hô-va không phải là điều ngẫu nhiên.

ສັນຕິສຸກ ທ່າມກາງ ຜູ້ ຮັບໃຊ້ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ເລື່ອງ ບັງເອີນ.

80. Trên thế giới, có đầy dẫy tình trạng tranh chấp, bất chính lan tràn, và nhiều sự nhấn mạnh vào các nền văn hóa khác nhau và sự bất bình đẳng.

ຢູ່ ໃນ ໂລກ ກໍ ມີ ການ ຂັດ ແຍ້ງ ແລະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍທີ່ ແຜ່ ຂະ ຫ ຍາຍ ອອກ ໄປ, ແລະ ການ ເນັ້ນ ຫນັກ ເຖິງວັ ດ ທະ ນະ ທໍາ ທີ່ ແຕກ ຕ່າງ ແລະ ຄວາມບໍ່ ສະ ເຫມີ ພາບ.