1. “Ai tạo miệng loài người ra?

“ໃຜ ສ້າງ ປາກ ມະນຸດ?

2. Hễ mở miệng là bị “sửa lưng”!

ແຕ່ ເມື່ອ ຂ້ອຍ ເວົ້າ ລາວ ກໍ ແກ້ໄຂ ຄໍາ ເວົ້າ ຂ້ອຍ ໂລດ!

3. Miệng và cổ họng: Gây ung thư

ປາກ ແລະ ຮູ ຄໍ ສາມາດ ເປັນ ມະເຮັງ ໄດ້

4. Trái lại, những lời bóp méo và xuyên tạc có thể làm nản lòng người khác.

ກົງ ກັນ ຂ້າມ ຄໍາ ເວົ້າ ບໍ່ ດີ ທີ່ ຄົດ ໂກງ ເຮັດ ໃຫ້ ຄົນ ຟັງ ເຈັບ ຊໍ້າ ໃຈ.

5. Tôi muốn ăn tráng miệng bằng bánh ngọt.

6. Ngài có miệng để nói chuyện với chúng ta.

ພຣະ ອົງ ມີ ພຣະ ໂອດ ທີ່ ຈະ ກ່າວ ກັບ ເຮົາ.

7. Đeo mặt nạ lên che mũi và miệng của quý vị.

ເອົາຫນ້າ ກາກ ນັ້ນ ໃສ່ ດັງ ແລະ ປາກ ຂອງ ທ່ານ.

8. Tôi mở miệng ra và nói: “Cha ơi, xin giúp con!”

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ອ້າ ປາກ ແລະ ເວົ້າອອກ ມາ ວ່າ, “ພຣະບິດາ ເອີຍ, ຊ່ວຍ ຂ້ານ້ອຍ ແດ່ທ້ອນ!”

9. Vì vậy, nắp hòm giao ước phải vừa vặn với miệng hòm.

ດ້ວຍ ເຫດ ນັ້ນ ຝາ ປິດ ຫີບ ຄໍາ ສັນຍາ ໄມຕີ ຈຶ່ງ ມີ ຂະຫນາດ ພໍ ດີ ກັບ ຮູບ ຊົງ ຂອງ ຫີບ ນັ້ນ.

10. Vì thế, tốt nhất nên gìn giữ miệng lưỡi (Châm-ngôn 10:19).

(ສຸພາສິດ 10:19) ກົງ ກັນ ຂ້າມ ເຮົາ ອາດ ຮູ້ ບາງ ເລື່ອງ ວ່າ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ ແຕ່ ນັ້ນ ບໍ່ ໄດ້ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ເຮົາ ຄວນ ເວົ້າ ເລື່ອງ ນັ້ນ.

11. 12 Chúa Giê-su nhiều lần bênh vực Lời Đức Chúa Trời trước những sự bóp méo và giải thích sai lệch.

12 ຫຼາຍ ຄັ້ງ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ປົກ ປ້ອງ ພະ ຄໍາພີ ບໍລິສຸດ ໄວ້ ຈາກ ການ ນໍາ ໃຊ້ ໃນ ແບບ ຜິດໆ ຖືກ ຕີ ຄວາມຫມາຍ ແບບ ຜິດໆ ແລະ ຖືກ ບິດ ເບືອນ ຂໍ້ ຄວາມ ຈິງ.

12. Đúng thế, cũng Đấng đã tạo ra miệng, mũi và mắt chúng ta.

ແມ່ນ ແລ້ວ ເປັນ ຜູ້ ດຽວ ທີ່ ໄດ້ ສ້າງ ປາກ ດັງ ແລະ ຕາ ຂອງ ເຮົາ.

13. Nhưng chàng rượt theo con gấu và cứu con cừu khỏi miệng gấu.

ແຕ່ ເພິ່ນ ແລ່ນ ໄລ່ ຕາມ ມັນ ແລະ ຊ່ວຍ ລູກ ແກະ ໃຫ້ ພົ້ນ ຈາກ ປາກ ຂອງ ຫມີ.

14. Từ Hê-bơ-rơ được dịch là “gian-tà” nơi Châm-ngôn 15:4 cũng có thể có nghĩa là “bóp méo, xuyên tạc”.

ຄໍາ ພາສາ ເຫບເລີ ທີ່ ແປ ວ່າ “ຄົດ ໂກງ” ໃນ ສຸພາສິດ 15:4 ຍັງ ມີ ຄວາມຫມາຍ ວ່າ “ຄົດ ລ້ຽວ ບິດ ເບືອນ.”

15. CÁC bậc cha mẹ vui thích thấy con sơ sinh mình nhoẻn miệng cười.

ພໍ່ ແມ່ ຮູ້ສຶກ ຊື່ນ ໃຈ ເມື່ອ ເຫັນ ລູກ ທີ່ ຫາ ກໍ ເກີດ ໃຫມ່ ຍິ້ມ.

16. (b) Đức Giê-hô-va ‘đặt lời trong miệng chúng ta’ theo nghĩa nào?

(ຂ) ສໍານວນ ທີ່ ວ່າ ພະ ເຢໂຫວາ ‘ເອົາ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພະອົງ ໃສ່ ໄວ້ ໃນ ປາກ ເຮົາ’ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ແນວ ໃດ?

17. Rô-ma 10:10 nói: “Bởi miệng làm chứng mà được sự cứu-rỗi”.

ພະທໍາ ໂລມ 10:10 ບອກ ວ່າ “ຍອມ ດ້ວຍ ປາກ ກໍ ເຖິງ ຄວາມ ພົ້ນ.”

18. Chúa Giê-su cho thấy họ đã hoàn toàn bóp méo những lời Môi-se viết dưới sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời.

* ພະ ເຍຊູ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ເອົາ ຖ້ອຍຄໍາ ຂອງ ໂມເຊ ທີ່ ຂຽນ ຂຶ້ນ ໂດຍ ການ ດົນ ໃຈ ມາ ໃຊ້ ໃນ ແບບ ທີ່ ຜິດໆ.

19. Khán giả há hốc miệng vì kinh ngạc, rồi sau đó nhiệt liệt hoan hô.

ຜູ້ ຊົມ ພາ ກັນ ຕົກ ຕະລຶງ ແລ້ວ ກໍ ໂຫ່ ຮ້ອງ ດີ ໃຈ.

20. Gần cuối cuộc đời, ông cho biết: “Thần [tức thánh linh] của Đức Giê-hô-va đã cậy miệng ta mà phán, và lời của Ngài ở nơi lưỡi miệng ta”.—2 Sa-mu-ên 23:2.

ໃນ ຕອນ ບັ້ນ ປາຍ ຂອງ ຊີວິດ ດາວິດ ຍອມ ຮັບ ວ່າ “ພະ ວິນຍານ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ປາກ ໃນ ຂ້ອຍ ແລະ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພະອົງ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ລີ້ນ ຂ້ອຍ.”—2 ຊາເມືອນ 23:2.

21. Chẳng hạn, Ê-sai 5:14 nói âm phủ có “sự ham-muốn” và có “miệng”.

ຕົວຢ່າງ ເອຊາອີ 5:14 ຊີ້ ບອກ ວ່າ “ບ່ອນ ທີ່ ຕາ ບໍ່ ເຫັນ [ເຊໂອນ] ໂລບ ມາກ ຂຶ້ນ ແລະ ອ້າ ປາກ ເຫຼືອ ກໍານົດ.”

22. Nhưng Chúa Giê-su không khiếp sợ, không bỏ chạy cũng không buột miệng nói dối.

ແຕ່ ພະ ເຍຊູ ພັດ ບໍ່ ໄດ້ ຢ້ານ ແບບ ຫົດ ຫົວ ຢູ່ ບໍ່ ໄດ້ ປົບ ຫນີ ທັງ ບໍ່ ໄດ້ ເວົ້າ ໂປ້ງ ຄໍາ ຕົວະ ອັນ ໃດ ອອກ ມາ.

23. Khi chúng ta nuôi lòng oán giận, nó chiếm trọn tâm trí chúng ta, cướp đi sự thanh thản, và bóp nghẹt niềm vui của chúng ta.

ເມື່ອ ເຮົາ ຝັງ ໃຈ ເຈັບ ຄວາມ ຄຽດ ນັ້ນ ຈະ ຄອບງໍາ ຄວາມ ຄິດ ຂອງ ເຮົາ ຍາດ ເອົາ ສັນຕິສຸກ ໄປ ຈາກ ເຮົາ ແລະ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ຂາດ ຄວາມ ຍິນດີ.

24. Giới lãnh đạo tôn giáo đã bóp méo điều răn trong Luật pháp về việc ly dị như thế nào, và Chúa Giê-su phản ứng ra sao?

ໃນ ເລື່ອງ ການ ຢ່າ ຮ້າງ ພວກ ຫົວຫນ້າ ສາສະຫນາ ໄດ້ ປ່ຽນ ແປງ ແນວ ໃດ ຕໍ່ ກັບ ຄໍາ ສັ່ງ ທີ່ ໃຫ້ ຜ່ານ ທາງ ໂມເຊ ແລະ ພະ ເຍຊູ ເວົ້າ ແນວ ໃດ ກ່ຽວ ກັບ ເລື່ອງ ນີ້?

25. Ngài đặt những lời đó vào miệng tôi, nếu không thì tôi không thể nói với họ được.

ພຣະອົງ ໄດ້ ດົນ ໃຈ ໃຫ້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເວົ້າ ແນວ ນັ້ນ, ຖ້າ ບໍ່ ດັ່ງນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຄົງ ເວົ້າ ແນວ ນັ້ນກັບ ພວກ ເຂົາ ບໍ່ ໄດ້.

26. 7 Người bị áp bức, và bị khốn khổ, nhưng angười chẳng hề mở miệng; người bị dẫn đi như bchiên con bị dẫn đến lò sát sinh, và như chiên câm ở trước mặt kẻ hớt lông, người chẳng hề mở miệng.

7 ເພິ່ນຈະ ຖືກ ຂົ່ມ ເຫັງ, ແລະ ເພິ່ນ ຈະ ທົນ ຕໍ່ ຄວາມທຸກ ທໍລະ ມານ, ແຕ່ ປານ ນັ້ນ ພຣະ ອົງ ຍັງ ບໍ່ ເປີດ ປາກ ຂອງ ເພິ່ນ ເລີຍ; ເພິ່ນ ຖືກ ນໍາ ເອົາ ໄປ ໂຮງ ຂ້າ ສັດ ຄື ກັນ ກັບ ລູກ ແກະ, ແລະ ຄື ກັບ ໂຕ ແກະ ທີ່ ຢືນ ຢູ່ ເສີຍໆ ຕໍ່ຫນ້າ ຄົນ ທີ່ ຕັດ ຂົນ ຂອງ ມັນ ແລະ ເພິ່ນ ກໍ ບໍ່ ເປີດ ປາກ ເລີ ຍ.

27. 4 Một lý do quan trọng để gìn giữ miệng lưỡi là vì lời nói có sức mạnh.

4 ເຫດຜົນ ສໍາຄັນ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ ທີ່ ເຮົາ ຕ້ອງ ລະວັງ ຄໍາ ເວົ້າ ຂອງ ເຮົາ ກໍ ຄື ຄໍາ ເວົ້າ ມີ ອໍານາດ.

28. Tuy nhiên, nói về người khác có thể trở thành ngồi lê đôi mách nếu câu chuyện bóp méo sự thật hoặc đề cập đến những vấn đề riêng tư.

(ເອເຟດ 6:21, 22; ໂກໂລດ 4:8, 9) ແນວ ໃດ ກໍ ຕາມ ການ ເວົ້າ ເຖິງ ຄົນ ອື່ນ ອາດ ກໍ່ ຄວາມ ເສຍຫາຍ ຫາກ ເປັນ ການ ບິດ ເບືອນ ຄວາມ ຈິງ ຫລື ເປີດ ເຜີຍ ເລື່ອງ ສ່ວນ ຕົວ.

29. Sarah thường thoa kem mỹ phẩm lên đôi tay của Brenda và xoa bóp các ngón tay và cánh tay của chị ấy vì chị ấy thường bị đau nhức.

ນາງ ແຊຣາ ໄດ້ ເອົານ້ໍາມັນ ທາ ຕົວ ໃສ່ ມື ຂອງ ນາງ ບະ ເຣັນດາ ແລະ ນວດ ນິ້ວມື ແລະ ແຂນ ຂອງ ລາວ ເພາະ ລາວ ປວດ ຕະຫລອດ.

30. 12 Qua đó, Chúa Giê-su lập một khuôn mẫu cho thánh chức của mình—can đảm bảo vệ Lời Cha trước tình trạng lạm dụng hoặc bóp méo Lời ấy.

12 ໂດຍ ວິທີ ນີ້ ພະ ເຍຊູ ຈຶ່ງ ໄດ້ ວາງ ແບບ ຢ່າງ ໄວ້ ສໍາລັບ ວຽກ ຮັບໃຊ້ ຂອງ ພະອົງ ໄດ້ ປົກ ປ້ອງ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພໍ່ ຢ່າງ ກ້າຫານ ໂດຍ ຕໍ່ ຕ້ານ ຄວາມ ພະຍາຍາມ ທີ່ ຈະ ບິດ ເບືອນ ແລະ ໃຊ້ ພະ ຄໍາ ນັ້ນ ຢ່າງ ຜິດໆ.

31. “Đức Chúa Trời tôi đã sai thiên-sứ Ngài, và bịt miệng các sư-tử”.—Đa-ni-ên 6:22

“ພະເຈົ້າ ຂອງ ຜູ້ ຂ້າ ໄດ້ ໃຊ້ ທູດ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ໄດ້ ອັດ ປາກ ສິງ ທັງ ຫຼາຍ.”—ດານຽນ 6:22

32. Hầu hết họ sẽ chế nhạo, phản đối, hoặc có lẽ còn tìm cách bịt miệng hoặc làm hại chúng ta.

ຄົນ ສ່ວນ ຫລາຍ ຈະ ເຍາະ ເຍີ້ຍ, ຕໍ່ ຕ້ານ, ຫລື ບາງ ທີ ແມ່ນ ແຕ່ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ຢຸດ ເວົ້າເຖິງ ເລື່ອງນີ້ ຫລື ທໍາ ຮ້າຍ ເຮົາ.

33. Một lời phán từ miệng Ngài đã thay đổi nỗi đau buồn thống khổ của bà thành niềm vui ngây ngất.

ຖ້ອຍ ຄໍາ ຫນຶ່ງ ຈາກ ພຣະ ໂອດ ຂອງ ພຣະອົງ ໄດ້ ປ່ຽນຄວາມ ໂສກ ເສົ້າຂອງ ນາງ ເປັນຄວາມ ຊື່ນ ຊົມ.

34. 22 Phải, điều này đưa đến sự phục hồi những điều mà đã được miệng các vị tiên tri nói ra.

22 ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ສິ່ງ ນີ້ ຈະນໍາ ສິ່ງ ເຫລົ່າ ນັ້ນ ຄືນ ມາ ຊຶ່ງກ່າວ ໄວ້ ໂດຍ ປາກ ຂອງ ສາດສະດາ.

35. Đây không phải là lòng biết ơn thốt ra từ cửa miệng mà là được cảm nhận trong đáy tâm hồn.

ນີ້ ບໍ່ ແມ່ນ ຄວາມ ກະຕັນຍູ ດ້ວຍ ປາກ ເທົ່າ ນັ້ນ ແຕ່ ມາ ຈາກ ຈິດ ວິນ ຍານ.

36. 39 Và chuyện rằng anh của Gia Rết kêu cầu Chúa đúng theo những lời do miệng Gia Rết nói ra.

39 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ນ້ອງ ຊາຍ ຂອງ ຢາ ເຣັດ ກໍ ໄດ້ ຮ້ອງ ທູນ ຕໍ່ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າຕາມ ທີ່ ໄດ້ ເວົ້າ ໄວ້ ດ້ວຍ ປາກ ຂອງ ຢາ ເຣັດ.

37. 12 Dân Sy Ri đằng trước, dân Phi Li Tin đằng sau, sẽ hả miệng anuốt trọn Y Sơ Ra Ên.

12 ຊາວ ຊີ ເຣຍ ຢູ່ ທາງ ຫນ້າ ແລະ ຊາວ ຟີ ລິດ ສະ ຕິນ ຢູ່ ທາງ ຫລັງ; ແລະ ດ້ວຍ ປາກ ທີ່ ອ້າ ໄວ້ ພວກ ເຂົາ ຈະ ກືນ ກິນ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ.

38. Ngài sẽ đánh thế gian bằng cái gậy của miệng mình, và lấy hơi thở nơi môi mà giết kẻ ác.

ແລະ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ຈະ ຖືກ ລົງໂທດ ຕາມ ຄໍາ ສັ່ງ ຂອງ ພຣະ ອົງ; ແລະ ຄົນ ຊົ່ວ ກໍ ຈະ ຕາຍ ດ້ວຍ ຄໍາ ພິພາກສາ ຂອງ ພຣະ ອົງ.

39. Thí dụ, Kinh Thánh nói về gương mặt, mắt, tai, mũi, miệng, cánh tay và bàn chân của Đức Chúa Trời.

ຕົວຢ່າງ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ກ່າວ ເຖິງ ຫນ້າ ຕາ ຫູ ຮູ ດັງ ປາກ ແຂນ ແລະ ຕີນ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

40. Hãy giải thích tại sao phương pháp truyền miệng không đáng tin cậy trong việc lưu truyền luật pháp Đức Chúa Trời?

ຈົ່ງ ອະທິບາຍ ເຖິງ ເຫດຜົນ ທີ່ ການ ຖ່າຍ ທອດ ໂດຍ ທາງ ຄໍາ ເວົ້າ ອາດ ບໍ່ ແມ່ນ ວິທີ ທີ່ ເຊື່ອ ໃຈ ໄດ້ ໃນ ການ ຖ່າຍ ທອດ ກົດຫມາຍ ຂອງ ພະເຈົ້າ

41. 2 Khi ngồi thu mình ở gần miệng hang đá trên Núi Hô-rép, ông chứng kiến một loạt sự kiện kỳ lạ.

2 ຕອນ ທີ່ ລີ້ ຢູ່ ໃກ້ ປາກ ຖໍ້າ ແຫ່ງ ຫນຶ່ງ ເທິງ ພູເຂົາ ໂຫເຣບ ເອລີຢາ ໄດ້ ເຫັນ ເຫດການ ທີ່ ຫນ້າ ຕື່ນ ເຕັ້ນ ຫຼາຍ ຢ່າງ.

42. Đức Chúa Trời phán với nhà tiên tri: “Hãy nghe lời từ miệng ta, và thay ta răn-bảo trước cho chúng nó”.

ພະເຈົ້າ ກ່າວ ວ່າ “ເຈົ້າ ຈົ່ງ ຟັງ ພະ ຄໍາ ແຕ່ ປາກ ຂອງ ເຮົາ ແລະ ຈົ່ງ ບອກ ເຂົາ ຕາງ ເຮົາ.”

43. Những người trong gia đình cần phải nghe các phước lành từ miệng của chúng ta ra chứ không phải lời rủa sả.

ຄົນ ໃນ ຄອບຄົວ ຄວນ ໄດ້ ຍິນ ຄໍາສັນລະ ເສີນ ບໍ່ ແມ່ນຄໍາ ປ້ອຍ ດ່າຂອງ ເຮົາ.

44. Vì thế, các trưởng lão cần cẩn trọng để không áp đặt quan điểm riêng của mình lên người khác, và cũng không bóp méo những câu Kinh Thánh để ủng hộ ý kiến cá nhân.

ດັ່ງ ນັ້ນ ຜູ້ ເຖົ້າ ແກ່ ລະວັງ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ເອົາ ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ຂອງ ຕົນ ຍັດ ໃຫ້ ແກ່ ຄົນ ອື່ນ ທັງ ບໍ່ ບິດ ເບືອນ ພະ ຄໍາພີ ເຮັດ ໃຫ້ ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ພະ ຄໍາພີ ສະຫນັບສະຫນູນ ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ສ່ວນ ຕົວ ບາງ ຢ່າງ.

45. 23 Và Thượng Đế cũng đã từng phán với các vị tiên tri, bằng chính miệng của Ngài, là Đấng Ky Tô sẽ đến.

23 ແລະ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ປະກາດ ກັບ ສາດສະດາ ດ້ວຍ ພຣະ ໂອດ ຂອງ ພຣະ ອົງ ເອງ, ວ່າ ພຣະ ຄຣິດ ຈະສະ ເດັດ ມາ.

46. Có lẽ còn hơn việc mở miệng của trẻ thơ, Chúa đã mở mắt và tai của cha mẹ đầy kinh ngạc của chúng.

ບາງທີ ຫລາຍ ກວ່າ ການ ເປີດ ປາກ ເດັກ ທາລົກ, ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໄດ້ ເປີດ ຕາ ແລະ ເປີດ ຫູ ຂອງ ພໍ່ ແມ່ ຜູ້ ງຶດ ງໍ້ ນໍາ ອີກ.

47. Qua việc bóp méo Lời Đức Chúa Trời cách tinh vi, Sa-tan xúi giục Chúa Giê-su phô trương quyền lực bằng cách gieo mình xuống, khi ấy ắt hẳn các thiên sứ sẽ cứu ngài.

ໂດຍ ການ ບິດ ເບືອນ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ມີ ເລ່ຫຼ່ຽມ ຊາຕານ ໄດ້ ລໍ້ ພະ ເຍຊູ ໃຫ້ ສະແດງ ການ ໂອ້ ອວດ ໂດຍ ໂດດ ລົງ ມາ ຈາກ ບ່ອນ ທີ່ ສູງ ນັ້ນ ເພື່ອ ພວກ ທູດ ສະຫວັນ ຈະ ຕ້ອງ ມາ ຊ່ວຍ ຊີວິດ ພະອົງ.

48. (Sáng-thế Ký 2:9, 16; 3:1) Sa-tan đã bóp méo lời của Đức Giê-hô-va, làm cho Ê-va nghĩ rằng Đức Giê-hô-va còn giữ lại một điều tốt lành nào đó.

(ຕົ້ນເດີມ 2:9, 16; 3:1) ຊາຕານ ໄດ້ ບິດ ເບືອນ ຄໍາ ເວົ້າ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ເພື່ອ ເຮັດ ໃຫ້ ເອວາ ຄຶດ ວ່າ ພະ ເຢໂຫວາ ປົກ ປິດ ສິ່ງ ທີ່ ດີ ບາງ ສິ່ງ ໄວ້.

49. Đa-ni-ên đáp: ‘Đức Chúa Trời đã sai thiên sứ Ngài xuống bịt miệng sư tử lại hầu chúng không làm chi đến tôi được’.

ດານຽນ ຂານ ຕອບ ວ່າ: ‘ພະເຈົ້າ ຜູ້ ຊຶ່ງ ຂ້າພະເຈົ້າ ຮັບໃຊ້ ໄດ້ ສົ່ງ ທູດ ສະຫວັນ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ໄດ້ ປິດ ປາກ ຂອງ ສິງໂຕ ໄວ້ ເພື່ອ ມັນ ຈະ ບໍ່ ເຮັດ ອັນຕະລາຍ ແກ່ ຂ້າພະເຈົ້າ.’

50. 10 Và chuyện rằng cha ngã xuống đất, và suốt aba ngày ba đêm cha không mở miệng hay cử động chân tay gì được cả.

10 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ພໍ່ ໄດ້ ລົ້ມລົງ ຢູ່ ກັບ ພື້ນ ດິນ; ແລະ ເປັນ ເວລາ ສາມ ມື້ ກັບ ສາມ ຄືນ ທີ່ ພໍ່ ເປີດ ປາກ ບໍ່ ໄດ້, ທັງ ແຂນ ແລະ ຂາ ຂອງ ພໍ່ ກໍ ເຫນັງ ຕີງ ບໍ່ ໄດ້.

51. Nhưng có một người thì lấy bàn tay múc nước đưa lên miệng để uống, hầu có thể xem chừng việc gì xảy ra chung quanh.

ແຕ່ ວ່າ ຄົນ ນຶ່ງ ໃຊ້ ມື ກອບ ເອົາ ນໍ້າ ຂຶ້ນ ມາ ດື່ມ ເພື່ອ ເຂົາ ຈະ ສາມາດ ເບິ່ງ ເຫດການ ທີ່ ເປັນ ໄປ ຮອບໆຕົວ ເຂົາ ໄດ້.

52. (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:18-20) Vì vậy, Luật Pháp gồm khoảng 600 điều luật được truyền miệng cho Môi-se, từng chữ một.

(ອົບພະຍົບ 20:18-20) ໂດຍ ວິທີ ນີ້ ຈຶ່ງ ມີ ການ ຖ່າຍ ທອດ ພະບັນຍັດ ເຊິ່ງ ປະກອບ ດ້ວຍ ຊຸດ ກົດຫມາຍ ປະມານ 600 ຂໍ້ ໃຫ້ ແກ່ ໂມເຊ ໂດຍ ທາງ ຄໍາ ເວົ້າ ແບບ ຄໍາ ຕໍ່ ຄໍາ.

53. Này, hỡi Thượng Đế, họ khẩn cầu Ngài bằng miệng, trong lúc họ btràn đầy kiêu ngạo vô cùng bởi những điều phù phiếm của thế gian.

ຈົ່ງ ທອດ ພຣະ ເນດ ເຖີດ, ໂອ້ ພຣະ ອົງ ເຈົ້າ, ພວກ ເຂົາ ຮ້ອງ ທູນ ຕໍ່ ພຣະ ອົງ ແຕ່ ປາກ ຂະນະ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ທະ ເຍີ ທະຍານ ໃນ ສິ່ງ ທີ່ ບໍ່ ມີ ປະ ໂຫຍດ ຂອງ ໂລກ ແມ່ນ ເຖິງ ຄວາມ ໃຫຍ່ ຫລວງ.

54. Sa-tan trích một câu trong sách Thi-thiên và cố tình áp dụng sai, nhưng Chúa Giê-su đã bênh vực Lời Đức Chúa Trời qua việc đáp trả sự bóp méo đó.—Ma-thi-ơ 4:6, 7.

ໂດຍ ຕັ້ງ ໃຈ ນໍາ ໃຊ້ ຢ່າງ ຜິດໆ ຊາຕານ ໄດ້ ຍົກ ເອົາ ຂໍ້ ຄວາມ ຫນຶ່ງ ໃນ ພະທໍາ ຄໍາເພງ ແລະ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ໂຕ້ ຕອບ ໂດຍ ປົກ ປ້ອງ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຈາກ ການ ໃຊ້ ໃນ ແບບ ທີ່ ຜິດໆເຊັ່ນ ນີ້.—ມັດທາຍ 4:6, 7.

55. Như Gia Cơ 3:3 dạy: “Chúng ta tra hàm thiếc vào miệng ngựa, cho nó chịu phục mình, nên mới sai khiến cả và mình nó được.”

ດັ່ງ ທີ່ ຢາ ໂກ ໂບ 3:3 ກ່າວ ວ່າ, “ຖ້າ ພວກ ເຮົາ ເອົາ ບັງ ຫຽນ ໃສ່ ປາກ ມ້າ ເພື່ອ ໃຫ້ ມັນ ຟັງ ຄວາມ ແລ້ວ, ພວກ ເຮົາ ກໍ ສາມາດ ບັງຄັບ ມ້າ ທັງ ຕົວ ໃຫ້ ໄປ ມາ ຕາມ ຄວາມ ຕ້ອງການ ໄດ້.”

56. 7 Lý do thứ ba phải gìn giữ miệng lưỡi là vì chúng ta chịu trách nhiệm trước mắt Đức Giê-hô-va về lời nói của mình.

7 ເຫດຜົນ ທີ ສາມ ທີ່ ຄວນ ລະວັງ ຄໍາ ເວົ້າ ຂອງ ເຮົາ ກໍ ຄື ພະ ເຢໂຫວາ ຖື ວ່າ ເຮົາ ຕ້ອງ ຮັບ ຜິດ ຊອບ ຕໍ່ ຄໍາ ເວົ້າ ຂອງ ເຮົາ.

57. Kinh Thánh nói: “Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời”.—Ma-thi-ơ 4:4.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ກ່າວ ວ່າ “ຄົນ ຈະ ບໍ່ ລ້ຽງ ຊີວິດ ດ້ວຍ ເຂົ້າຈີ່ ສິ່ງ ດຽວ ແຕ່ ວ່າ ດ້ວຍ ສັບພະ ຄໍາ ທີ່ ອອກ ມາ ແຕ່ ປາກ ແຫ່ງ ພະເຈົ້າ.”—ມັດທາຍ 4:4.

58. Em có biết điều gì xảy ra lúc đó không?— Đa-ni-ên nói: “Đức Chúa Trời tôi đã sai thiên-sứ Ngài, và bịt miệng các sư-tử”.

ແລ້ວ ລູກ ຮູ້ ບໍ ວ່າ ຈະ ເປັນ ແນວ ໃດ?— ດານຽນ ບອກ ວ່າ “ພະເຈົ້າ ຂອງ ຜູ້ ຂ້າ ໄດ້ ໃຊ້ ທູດ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ໄດ້ ອັດ ປາກ ສິງ ທັງ ຫຼາຍ.”

59. 12 Chúa Giê-su nói: “Có lời chép rằng: Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời”.

12 ພະ ເຍຊູ ກ່າວ ວ່າ “ມີ ຄໍາ ຂຽນ ໄວ້ ວ່າ ‘ຄົນ ຈະ ບໍ່ ລ້ຽງ ຊີວິດ ດ້ວຍ ເຂົ້າຈີ່ ສິ່ງ ດຽວ ແຕ່ ວ່າ ດ້ວຍ ສັບພະ ຄໍາ ທີ່ ອອກ ມາ ແຕ່ ປາກ ແຫ່ງ ພະເຈົ້າ.’”

60. 15 Và chuyện rằng, sau khi có acác Đấng Ky Tô giả, thì miệng những kẻ ấy đã bị bịt lại và bị trừng phạt theo tội trạng của mình;

15 ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ຫລັງ ຈາກ ມີ ພຣະ ຄຣິດ ປອມຂຶ້ນມາ, ແລະ ປາກ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ຖືກ ປິດ, ແລະ ຖືກ ລົງ ໂທດ ຕາມ ຄວາມ ຜິດ ຂອງ ຕົນ;

61. Tuy nhiên, ta sẽ đem các ngươi trở lên khỏi vực sâu của biển cả; vì agió phát ra từ miệng ta, và ta còn làm ra bmưa và lụt nữa.

ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ເຈົ້າຈະ ຂຶ້ນມາ ອີກ ຈາກຄວາມ ເລິກ ຂອງ ທະ ເລ; ເພາະວ່າ ລົມ ນັ້ນພັດ ອອກ ຈາກ ປາກ ຂອງ ເຮົາ, ແລະ ເຮົາ ຈະ ສົ່ງ ຝົນ ແລະ ນ້ໍາຖ້ວມ ໄປ ນໍາ ອີກ.

62. Vì Ngài thực hiện tất cả những lời nói của Ngài, và những lời nói ấy đã phát ra từ miệng Ngài, và luật pháp của Ngài phải được thi hành.

ເພາະ ພຣະ ອົງ ໄດ້ ປະຕິບັດ ຕາມ ພຣະ ຄໍາ ຂອງ ພຣະ ອົງ ທັງ ຫມົດ ແລະ ພຣະ ຄໍາ ທີ່ ອອກ ຈາກ ພຣະ ໂອດ ແລ້ວ, ແລະ ກົດ ຂອງ ພຣະ ອົງ ຕ້ອງ ສໍາ ເລັດ.

63. Và này, những điều này sẽ do từ miệng của Thượng Đế vĩnh viễn thốt ra; và lời của Ngài sẽ avang đi từ thế hệ này đến thế hệ khác.

ແລະ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ມັນ ຈະ ອອກ ຈາກ ພຣະ ໂອດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າຜູ້ ຊົງ ເປັນນິດ; ແລະ ຄໍາ ຂອງ ພຣະ ອົງ ຈະ ອອກ ຈາກຄົນ ລຸ້ນ ຫນຶ່ງ ໄປ ຫາ ຄົນ ອີກ ລຸ້ນຫນຶ່ງ.

64. “Vì vậy các ngươi phải tiếp nhận lời nói của hắn với tất cả lòng kiên nhẫn và đức tin, chẳng khác chi lời nói ấy phát ra từ chính miệng ta.

ເຮົາ ຄວນ ຈະ ຮັບ ເອົາຖ້ອຍ ຄໍາ ຂອງ ສາດ ສະ ດາ, ຄື ກັນກັບ ວ່າມັນ ມາ ຈາກ ພຣະ ໂອດ ຂອງ ພຣະ ອົງ ເອງ, ດ້ວຍ ຄວາມ ອົດ ທົນ ທີ່ ສຸດ ແລະ ສັດ ທາ ທັງ ຫມົດ .

65. 13 Cùng những lời tiên tri của các thánh tiên tri từ lúc khởi thủy đến đầu triều đại aSê Đê Kia, và nhiều lời tiên tri nói ra từ miệng bGiê Rê Mi.

13 ແລະ ຄໍາ ທໍານາຍ ຂອງ ສາດສະດາ ຜູ້ ບໍລິສຸດ, ຕັ້ງ ແຕ່ ຕົ້ນ, ຈົນ ລົງ ມາ ເຖິງ ໄລຍະ ເລີ່ມ ຕົ້ນການ ປົກຄອງ ຂອງ ເຊ ເດ ກີ ຢາ ນໍາ ອີກ; ແລະ ຄໍາ ທໍານາຍ ຫລາຍ ຂໍ້ ຊຶ່ງ ເວົ້າດ້ວຍ ປາກ ຂອງ ເຢ ເຣ ມີ ຢາ.

66. 2 Và Ngài đã làm cho miệng ta như gươm bén; và lấy bóng bàn tay Ngài mà che ta, làm ta thành tên nhọn và giấu ta trong ống đựng tên của Ngài.

2 ແລະ ພຣະ ອົງ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ປາກ ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເປັນ ຄື ກັນ ກັບ ດາບ ທີ່ ແຫລມ ຄົມ; ພຣະ ອົງ ໄດ້ ເຊື່ອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໃນ ຮົ່ມ ພຣະ ຫັດ ຂອງ ພຣະ ອົງ, ແລະ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເປັນ ລູກ ສອນທີ່ ເຫລື້ອມ ເປັນ ເງົາ;

67. Bởi thế, Chúa Giê-su cho Sa-tan biết lời Kinh Thánh nói: “Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời”.

ດັ່ງ ນັ້ນ ແທນ ທີ່ ຈະ ເຮັດ ຢ່າງ ນັ້ນ ພະ ເຍຊູ ບອກ ຊາຕານ ເຖິງ ສິ່ງ ທີ່ ຂຽນ ໄວ້ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ວ່າ: ‘ຄົນ ຈະ ບໍ່ ລ້ຽງ ຊີວິດ ດ້ວຍ ເຂົ້າຈີ່ ສິ່ງ ດຽວ ແຕ່ ວ່າ ດ້ວຍ ຄໍາ ເວົ້າ ທຸກ ຄໍາ ທີ່ ອອກ ມາ ຈາກ ປາກ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.’

68. Khi Gia-cốp thấy cô em họ là Ra-chên dẫn bầy chiên của cậu La-ban, chàng liền đi lăn tảng đá đậy miệng giếng qua một bên đặng cho chiên uống nước.

ເມື່ອ ຍາໂຄບ ເຫັນ ລາເຊນ ກັບ ຝູງ ແກະ ຂອງ ລາບານ ລຸງ ຂອງ ຕົນ ເຂົາ ກໍ່ ໄປ ກິ້ງ ກ້ອນ ຫີນ ອອກ ຈາກ ນໍ້າ ສ້າງ ໃຫ້ ແກະ ດື່ມ.

69. 9 Và người đã dựng mồ mình chung với kẻ ác và với akẻ giàu trong cõi chết; vì người chẳng hề làm bđiều ác, và chẳng nói điều chi dối trá trong miệng mình.

9 ແລະ ເພິ່ນຖືກ ຝັງ ໄວ້ ນໍາ ຄົນ ຊົ່ວ, ແລະ ນໍາພວກ ເສດຖີ; ທັງໆທີ່ເພິ່ນບໍ່ ໄດ້ ເຮັດຄວາມ ຊົ່ວ ແລະ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຫລອກ ລວງ ໃດໆ ຢູ່ ໃນ ປາກຂອງເພິ່ນ ເລີຍ.

70. Nhưng khi người ta cố ngăn cản trẻ em làm điều này, Chúa Giê-su nói: ‘Chớ các ngươi chưa hề đọc lời nầy: Chúa đã được ngợi khen bởi miệng con trẻ hay sao?’

ແຕ່ ເມື່ອ ມີ ຄົນພະຍາຍາມ ຫ້າມ ພວກ ເດັກ ນ້ອຍ ບໍ່ ໃຫ້ ເຮັດ ສິ່ງ ນີ້ ພະ ເຍຊູ ກ່າວ ວ່າ: “ທ່ານ ທັງ ຫຼາຍ ບໍ່ ໄດ້ ອ່ານ ສັກ ເທື່ອ ຫຼື ຂໍ້ ທີ່ ວ່າ ‘ພະອົງ ໄດ້ ຕັ້ງ ຄວາມ ສັນລະເສີນ ແຫ່ງ ຕົນ ໄວ້ ດ້ວຍ ປາກ ຂອງ ພວກ ເດັກ ນ້ອຍ . . . ?’”

71. Điều này cũng giống như vậy trong thời kỳ của chúng ta, khi các lẽ thật phúc âm thường bị từ chối hoặc bị bóp méo để làm cho các lẽ thật này hấp dẫn hơn hoặc thích hợp với các khuynh hướng văn hóa và các triết lý trí thức hiện hành.

ອັນ ນີ້ ຄ້າຍໆ ກັບ ສະ ໄຫມ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ນີ້ ຊຶ່ງ ມີຄວາ ມຈິງ ຂອງ ພຣະກິດ ຕິ ຄຸນ ທີ່ ຖືກ ປະ ຖິ້ມ ຫລື ດັດ ແປງ ມັນ ໃຫ້ ເຂົ້າກັບ ກະ ແສ ວັດທະນະ ທໍາ ແລະ ວິທະຍາ ປັນຍາ ຊົນ.

72. Ông hỏi tôi có muốn chấp nhận sự kêu gọi này không và sau đó tôi chắc chắn là đã kinh ngạc há hốc miệng ra một cách khó coi, tôi trả lời là tôi chấp nhận.

ເພິ່ນ ໄດ້ ຖາມ ຂ້າພະ ເຈົ້າວ່າ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈະ ຮັບ ເອົາ ຫລືບໍ່, ຊຶ່ງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຫັນ ໃຈ ຫອບ ຢ່າງ ແຮງ ເພາະ ຄວາມ ຕົກ ໃຈ ຫລາຍ, ແລະ ໄດ້ ຕອບ ຮັບ .

73. Trong Kinh Thánh, từ “gian-dâm” không chỉ nói đến giao hợp nhưng cả một số hành vi như kích thích bộ phận sinh dục của người khác, quan hệ tình dục bằng miệng hoặc hậu môn.

ຄໍາ ວ່າ “ຜິດ ປະເວນີ” ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ບໍ່ ໄດ້ ຫມາຍ ເຖິງ ແຕ່ ການ ຮ່ວມ ເພດ ກັນ ເທົ່າ ນັ້ນ ແຕ່ ຍັງ ຫມາຍ ເຖິງ ການ ກະທໍາ ຕ່າງໆເຊັ່ນ ການ ສະຫນອງ ຄວາມ ຕ້ອງການ ທາງ ເພດ ໃຫ້ ກັນ ຫຼື ຮ່ວມ ເພດ ທາງ ປາກ ຫຼື ທາງ ຮູ ທະວານ.

74. Khi ăn trái cây và rau ngon miệng, chúng ta cám ơn ai?— Chúng ta phải cám ơn Đức Chúa Trời vì nhờ mặt trời và mưa Ngài tạo ra mà cây cối rau cỏ mới mọc lên được.

ແລະ ເຮົາ ຄວນ ຂອບໃຈ ໃຜ ເມື່ອ ເຮົາ ກິນ ຫມາກ ໄມ້ ແລະ ຜັກ ຕ່າງໆ ທີ່ ແຊບ ດີ?— ເຮົາ ຄວນ ຈະ ຂອບໃຈ ພະເຈົ້າ ເພາະ ຕາເວັນ ແລະ ນໍ້າ ຝົນ ຂອງ ພະອົງ ເຮັດ ໃຫ້ ສິ່ງ ເຫຼົ່າ ນີ້ ຈະເລີນ ງອກ ງາມ ຂຶ້ນ.

75. Sau đó, khi Ba-by-lôn bị quân Mê-đi Phe-rơ-sơ đánh bại, Đa-ni-ên bị quăng xuống hang sư tử, nhưng Đức Chúa Trời cũng che chở ông bằng cách bịt miệng sư tử lại.

ຕໍ່ ມາ ຫຼັງ ຈາກ ບາບີໂລນ ເສຍ ໄຊ ຊະນະ ໃຫ້ ແກ່ ຊາວ ແມດ ແລະ ຊາວ ເປເຣເຊ ດານຽນ ຖືກ ໂຍນ ເຂົ້າ ໄປ ຫລຸມ ສິງໂຕ ແຕ່ ພະເຈົ້າ ໄດ້ ປ້ອງກັນ ເພິ່ນ ຄື ກັນ ໂດຍ ປິດ ປາກ ສິງໂຕ.

76. Khi càng ngày càng có nhiều cám dỗ, sao lãng, và bóp méo, thì thế gian cố gắng lừa gạt người trung thành nhằm loại bỏ những kinh nghiệm thuộc linh phong phú trước đây, và thuyết phục họ rằng những kinh nghiệm thuộc linh đó mà họ tôn vinh chỉ là những điều lừa dối.

ໂດຍ ທີ່ ມີ ການ ລໍ້ ລວງ, ການ ລົບ ກວນ, ແລະ ການ ບິດ ເບືອນ ຫລາຍ ຂຶ້ນ, ໂລກ ຈຶ່ງ ພະຍາຍາມ ລໍ້ ລວງ ຄົນ ທີ່ ຊື່ສັດ ໃຫ້ ເຊົາ ຄິດ ກ່ຽວ ກັບ ປະສົບ ການ ທາງ ວິນ ຍານ ທີ່ ຜ່ານ ມາ, ແລະ ບອກ ວ່າ ມັນ ເປັນ ພຽງ ກົນອຸບາຍ ທີ່ ໂງ່ ຈ້າ ເທົ່າ ນັ້ນ.

77. Theo bài học mà ông ngoại tôi đã đưa ra cho tôi, thì đó là một sự lựa chọn để cảm nhận được hàm thiếc ngựa trong miệng của chúng ta và tuân theo sự dẫn dắt của người điều khiển cặp ngựa.

ອີງ ຕາມ ບົດຮຽນ ຂອງ ພໍ່ ຕູ້ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າທີ່ ໄດ້ ມອບ ໃຫ້ ແກ່ ຂ້າພະ ເຈົ້າ, ມັນ ເປັນ ການ ເລືອກ ທີ່ ຈະ ຮູ້ສຶກ ບັງ ຫຽນ ໃນ ປາກ ຂອງ ເຮົາ ແລະ ເຮັດ ຕາມ ຜູ້ ຂັບ.

78. Sức khỏe thiêng liêng của chúng ta cũng thế, và sự sống đời đời của chúng ta tùy thuộc vào việc chúng ta được nuôi dưỡng đều đặn bởi “mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời”.—Ma-thi-ơ 4:4.

ເຊັ່ນ ດຽວ ກັນ ສຸຂະພາບ ຝ່າຍ ວິນຍານ ແລະ ຊີວິດ ຕະຫຼອດ ໄປ ຂອງ ເຮົາ ຂຶ້ນ ຢູ່ ກັບ ການ ບໍາລຸງ ລ້ຽງ ເປັນ ປະຈໍາ ດ້ວຍ “ສັບພະ ຄໍາ ທີ່ ອອກ ມາ ແຕ່ ປາກ ແຫ່ງ ພະເຈົ້າ.”—ມັດທາຍ 4:4.

79. Sau khi sự kiện La Xa Rơ sống lại sau bốn ngày ở trong mộ, các kẻ thù của Vị Nam Tử của Thượng Đế đã phải đối phó với bằng chứng không thể chối cãi được mà chúng không thể bỏ qua, làm giảm giá trị, hoặc bóp méo, và “Từ ngày đó, chúng ... lập mưu giết Ngài” (Giăng 11:53).

ຫລັງ ຈາກ ລາ ສາ ໂລ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ອຸບ ໂມງ ໄດ້ ສີ່ ມື້ ແລ້ວ ມີ ຊີວິດ ຄືນ ອີກ, ສັດ ຕູ ຂອງ ພຣະ ບຸດ ຂອງ ພຣະ ອົງ ໄດ້ ປະ ເຊີນ ກັບ ຫລັກ ຖານ ທີ່ ປະ ຕິ ເສດບໍ່ ໄດ້ ທີ່ພວກ ເຂົາ ຈະ ບໍ່ ເອົາ ໃຈ ໃສ່ ບໍ່ ໄດ້, ລົດຄວາມ ສໍາ ຄັນ, ຫລື ບິດ ເບືອນ, ແລະ “ຕັ້ງ ແຕ່ມື້ ນັ້ນ ມາ ... ກໍ ວາງ ແຜນ ຂ້າ ພຣະ ເຢ ຊູ” (ໂຢຮັນ 11:53) ຢ່າງບໍ່ ມີ ເຫດ ຜົນ ແລະ ຢ່າງ ໂຫດ ຮ້າຍ.

80. Những loại thuốc lá không khói, chẳng hạn như thuốc lá nhai, đưa vào cơ thể nhiều nicotin hơn thuốc lá thông thường. Chúng cũng chứa khoảng 25 độc tố gây ung thư, làm tăng nguy cơ phát triển ung thư cổ họng và miệng.

ຢາ ສູບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຄວັນ ເຊັ່ນ ຢາ ເສັ້ນ ສໍາລັບ ຄ້ຽວ ໃຫ້ ສານ ນິໂກຕີນ ຫຼາຍ ກວ່າ ຢາ ສູບ ເປັນ ກອກ ແລະ ມີ ສານ ປະກອບ ທີ່ ພາ ໃຫ້ ເປັນ ມະເຮັງ ຫຼາຍ ກວ່າ 25 ຊະນິດ ເຊິ່ງ ເພີ່ມ ອັດຕາ ສ່ຽງ ໃຫ້ ຜູ້ ທີ່ ຄ້ຽວ ຢາ ເສັ້ນ ທີ່ ຈະ ເປັນ ມະເຮັງ ຢູ່ ໃນ ລໍາ ຄໍ ແລະ ໃນ ປາກ.