1. Họ thú nhận rằng họ không thể “nghe được thanh âm chính xác của các từ ngữ”.

그들은 “단어의 소리를 필요한 만큼 정확하게 알아들을” 수 없다고 토로하였습니다.

2. Ông nói: “Hãy luôn luôn nhớ rằng bất kể chúng ta đang ở đâu thì phúc âm chính là mái ấm.”

“우리가 어디에 있든지 간에 복음이 우리의 가정이라는 사실을 잊지 마십시오.”

3. Các ngụy thư thường tập trung nói về những nhân vật mà Phúc âm chính điển không đề cập hoặc nói sơ qua.

경외 복음서들은 대개 사복음서에서 크게 부각되지 않거나 전혀 언급되지 않는 사람들에게 초점을 맞춥니다.

4. Do đó, theo thời gian, nguy cơ mất đi cách phát âm chính xác ngày một lớn trong khi tiếng A-ram dần thay thế tiếng Hê-bơ-rơ.

그러한 히브리어의 특성 때문에 시간이 지나면서 아람어가 히브리어를 대체하자 히브리어의 올바른 발음이 잊혀지게 될 위험성이 높아졌다.

5. Cuốn Diatessaron (từ Hy Lạp dia có nghĩa “qua, từ”, tessaron là dạng của từ có nghĩa là “bốn”) mà ông Tatian biên soạn vào khoảng năm 160-175 CN được lưu hành rộng rãi. Tác phẩm này chỉ dựa vào bốn sách Phúc âm chính điển, chứ không dựa vào bất cứ “phúc âm” Ngộ đạo nào.

기원 160년에서 175년 사이에 편찬되어 널리 사용된 타티아노스의 「디아테사론」(“넷으로부터”라는 뜻의 그리스어 단어)은 정경에 포함된 사복음서에만 근거해 있으며 영지주의 “복음서”의 내용은 참고하지 않았습니다.

6. Tôi cám ơn Cha Thiên Thượng về các phước lành và niềm hạnh phúc mà tôi đã tìm thấy qua thánh thư, sự cầu nguyện, Đức Thánh Linh, và một người cha trần thế xứng đáng đã chấp nhận vai trò của ông với tư cách là giảng viên phúc âm chính cho các con của ông.

저는 경전과 기도, 성신, 그리고 자녀에게 복음을 가르치는 주된 교사라는 역할을 이해하셨던, 합당한 지상의 아버지를 통해 축복과 행복을 누릴 수 있었으며, 그에 대해 하나님 아버지께 감사드립니다.

7. Sự phát hiện các bản sao của cuốn Diatessaron và những sách bình luận về tác phẩm này bằng tiếng Ả Rập, Armenia, Hy Lạp và La-tinh đã khiến một học giả là Sir Frederic Kenyon viết: “Các sự phát hiện ấy đã làm tan biến mọi nghi ngờ về cuốn Diatessaron, và xác minh là đến khoảng năm 170 CN, bốn sách Phúc âm chính điển hoàn toàn chiếm ưu thế so với mọi sách khác kể về cuộc đời của Chúa Cứu Thế”.

성서 학자 프레더릭 케년 경은 그리스어, 라틴어, 아랍어, 아르메니아어로 된 「디아테사론」과 그 주석서가 발견된 것에 대해 이렇게 썼습니다. “이러한 발견으로 「디아테사론」이 무엇인지에 대한 의문이 마침내 말끔히 사라졌으며 정경에 속한 사복음서가 기원 170년경에는, 우리 구원자의 생애를 서술한 기록들 가운데 가장 중요한 것으로 논란의 여지없이 인정을 받고 있었음이 밝혀졌다.”