1. Chịu lấy mọi sự kiêng kỵ

모든 일에 자제를 행사하라

2. Sử dụng các kỵ binh bằng cách này gọi là sự khủng bố bằng kỵ binh.

이런 방법으로 용기병을 사용한 것이 드라고나드로 알려지게 되었다.

3. Người kỵ mã thứ tư tên là Sự Chết.

네번째 말 탄 자는 이름이 사망입니다.

4. Hay “kỵ binh”.

또는 “기병”.

5. “HẾT thảy những người đua-tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng-kỵ”.

“경기에 참가하는 사람은 누구나 모든 일에서 자제를 나타냅니다.”

6. Rồi sự nghi kỵ chẳng mấy chốc sẽ làm chai đá lòng trắc ẩn.

한편, 불신은 사람의 동정심을 신속하게 마비시킵니다.

7. □ Tại sao chúng ta phải luôn luôn có sự tự chủ và “chịu lấy mọi sự kiêng-kỵ”?

□ 우리는 왜 계속 그리고 “모든 일에” 자제를 행사해야 합니까?

8. Ông thêm: “Hết thảy những người đua-tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng-kỵ”.

바울은 “경기에 참가하는 사람은 누구나 모든 일에서 자제를 나타냅니다”라고 부언하였습니다. 그렇습니다.

9. Sự thiếu thành thật khiến vợ chồng và các thành viên trong gia đình nghi kỵ nhau.

거짓말은 배우자 사이에 그리고 가족 성원들 사이에 불신을 낳습니다.

10. Những kỵ mã lão luyện

뛰어난 말타기 솜씨

11. Nhứt là, khi nào người kỵ-mã phi ngựa đem theo sự đói kém trên khắp đất?

특히 언제 기근을 가져오는 말탄 자가 온 땅을 질주할 것인가?

12. Thế nên sự phát triển tương quan sọ não tương đương với sự lớn lên của hộp sọ.

그래서 생물의 상대성장에서 볼 때 두개골의 개체 발생은 두개골의 성장과 상대적입니다.

13. Qua những lời lẽ đen tối đó sứ-đồ Giăng diễn tả người thứ ba trong số bốn người kỵ-mã của sách Khải-huyền, người kỵ-mã này cỡi con ngựa ô báo sự đói kém.

사도 ‘요한’은 이 소름끼치는 표현을 사용하여 「묵시록」의 네 명의 말탄 자 중 세번째인 기근을 상징하는 검은 말을 탄 자를 묘사하고 있다.

14. Xem điều gì cấm kỵ và bí mật là hấp dẫn đúng là dấu hiệu của sự ngu dại.

금지된 것이나 은밀한 것에 매력을 느끼는 것이야말로 미련함의 한 가지 표입니다.

15. CON NGỰA BẠCH VÀ NGƯỜI KỴ-MÃ

흰 말과 그 탄 자

16. Điều này cũng trùng hợp với sự hiện thấy tiên tri về bốn người kỵ mã trong sách Khải-huyền.

(누가 21:11) 이것 역시 묵시록의 네명의 말 탄 자에 관한 예언적 환상과 일치합니다.

17. “Hết thảy những người đua-tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng-kỵ”. —1 Cô-rinh-tô 9:25.

“경기에 참가하는 사람은 누구나 모든 일에서 자제를 나타냅니다.”—고린도 첫째 9:25.

18. có thể là đoàn kỵ binh đang đến.

군대가 여전히 오고 있을 수도 있다구요.

19. Đầu tiên, hãy nhận diện mỗi kỵ sĩ.

먼저 네 기사의 정체가 무엇인지 하나씩 알아보겠습니다.

20. Lòng đố kỵ hại chết kẻ ngu ngơ.

우둔한 자는 시기하다가 죽는다네.

21. Có sự tương phản rõ rệt giữa họ.

그들의 봉사에는 분명한 차이가 있습니다.

22. Luôn vây quanh kỵ binh với bộ binh.

기사의 주변은 늘 보병의 호위가 필요해

23. 4 Hỡi kỵ binh, hãy thắng ngựa, lên yên!

4 기병들아, 말에 마구를 달고 그 위에 올라타라.

24. Họ là những kỵ mã và chiến sĩ tài ba.

그들은 말타기 솜씨가 뛰어난 강한 전사들이었습니다.

25. 29 Khi nghe tiếng kỵ binh và cung thủ,

29 기병들과 궁수들의 소리 때문에

26. Gương của Sa-mu-ên nhắc nhở rằng chúng ta không nên để sự đố kỵ hay cay đắng ăn sâu trong lòng.

사무엘의 본은 우리의 마음에 결코 질투심이나 반감이 자리 잡게 해서는 안 된다는 점을 분명하게 일깨워 줍니다.

27. Mang vũ khí vào đất thánh là điều cấm kỵ.

신성한 도시에 무기를 들고가는건 금지된 것이네.

28. Đối với tôi, ung thư tương đương với sự chết.

내게는 암이 죽음이나 마찬가지였으니까요.

29. Sự ứng nghiệm thảm hại trong tương lai gần kề

오래지 않아 성취되었던 비극적인 일

30. Chặn vũ khí của họ và gửi kỵ binh vào.

무기들 먹통만들고 기병대 보내서 그들에겐'창고에서의 밤'을 주고

31. 13 Trong khi bốn người kỵ-mã tiếp tục cuộc tiến-hành như miêu tả trong Khải-huyền 6:1-8 thì những môn-đồ của người kỵ-mã cỡi ngựa bạch làm gì trong “thời-kỳ cuối cùng của hệ-thống mọi sự”?

13 계시록 6:1-8에 묘사된 이들 네 명의 말탄 자의 행렬에 접하여, 흰 말을 탄 자의 제자들은 “사물의 제도의 종결” 기간에 이곳 지상에서 무엇을 행해야 합니까?

32. Sự giải thoát đó tương đương với sự giải thoát vào đầu thế kỷ 20.

그와 유사한 해방이 20세기 초에도 있었습니다.

33. Hay là mắt anh đố kỵ* vì tôi có lòng tốt?’.

아니면, 내가 선하기* 때문에 당신의 눈이 시기하는* 것이오?’

34. Và giúp những kỵ sĩ rồng lẻn vào doanh trại của Drago?

그리고 드래곤 라이더들이 드라고의 캠프로 숨어드는 걸 도우라고?

35. Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn

당신과 관련이 있는 기병대의 돌격

36. Cuộc tiến-hành của bốn người kỵ-mã—Một Dấu-hiệu

네 명의 말탄 자의 행렬—하나의 표징

37. Anh biết đấy, để ngăn ngừa sự cố trong tương lai.

또다른 사고를 예방하기 위해 말이야

38. Trong một cuộc chạy thi thông thường, người đua tranh “tự mình chịu lấy mọi sự kiêng-kỵ” hầu “được mão triều-thiên hay hư-nát”.

보통 경주에서 경주자는 “썩을 면류관”을 얻기 위하여 “모든 일에 절제” 곧 자제합니다.

39. Tuy vậy nó vẫn biết vâng phục lệnh của kỵ binh.

그러면서도 군마는 기병에게 순종합니다.

40. Có kỵ binh, những người trên lưng ngựa hay xe ngựa.

말을 타고 전차를 끄는 기사,

41. Những người kỵ mã đó hiện vẫn tiếp tục phi ngựa!

(마태 24:3-8) 그 말탄 자들이 계속 마구 달리고 있읍니다!

42. Sự hiện thấy về các người kỵ-mã trong sách Khải-huyền song song với một lời tiên-tri mà chính Giê-su đã nói.

「묵시록」의 말탄 자의 환상은 예수 자신이 하신 예언과 평행을 이룬다.

43. Thế nên, bay thực sự sẽ tương tự như bơi vậy.

그래서, 나는 것은 사실 수영하는 것과 더 비슷할 겁니다.

44. Sự di truyền có định đoạt tương lai của bạn không?

당신의 장래는 유전 인자에 달려 있는가?

45. Sự tương tác đồng đều này sinh ra sự sống đa dạng, đẹp như tranh vẽ.

어떤 생물에게서나 동일하게 일어나는 이 상호 작용으로 인해 아름답고 다채로운 생물이 만들어집니다.

46. Vì thế, chứng minh giá trị tương xứng của sự hy sinh cứu chuộc của Giê-su sẽ tương đối giản dị.

이로 인하여, 예수의 상응하는 대속의 가치를 설명하는 것은 비교적 쉬울 것이다.

47. * Sự quan trọng của quyền tự quyết cá nhân và cần phải có sự tương phản trong mọi sự việc.

* 개인의 선택 의지의 중요성과 모든 것에 반대되는 것이 있어야 하는 필요성.

48. Vua cũng phái các tướng quân đội và kỵ binh đi cùng tôi.

왕은 군대 대장들과 기병들도 나와 함께 보내 주었다.

49. Một số người xem các kỵ binh là “các giáo sĩ xuất sắc”.

일부 사람들은 용기병(龍騎兵)을 “훌륭한 선교인”으로 간주하였다.

50. Trong cryptochrome, có một cặp electron có sự tương đồng lượng tử.

빛에 민감하죠. 크립토크롬 안에는 양자가 얽힌 한 쌍의 전자가 있습니다.

51. Tương lai của loài người không để mặc cho sự ngẫu nhiên

인류의 미래는 맹목적인 우연에 맡겨져 있지 않다

52. Lẽ thật ban sự sống này còn khẩn cấp hơn bất cứ thư từ nào mà dịch vụ bưu kỵ hỏa tốc đã từng phân phát.

생명을 주는 이 진리는 포니 속달로 배달된 어떤 우편물보다도 훨씬 더 긴급한 소식입니다. 그렇습니다.

53. Có những câu khác cũng cho thấy sự nhã nhặn tương tự.

이와 비슷한 예들을 다른 곳에서도 볼 수 있습니다.

54. Sự quan tâm của Giê-su tương xứng với sự quan tâm của Cha ngài thế nào?

예수께서 나타내신 관심은 그분의 아버지께서 나타내신 관심과 어느 정도나 일치하였읍니까?

55. Ý tưởng của tương phản có nghĩa là chấp nhận sự tương phản là kể 1 câu chuyện không phải 1 giải pháp.

모순에 대한 모든 아이디어, 그러나 모순에 대한 수용은 결정하는 것이 아닌, 이야기를 말하는 것이에요.

56. 20 phút: “Cuộc tấn công của đạo quân kỵ mã liên quan đến bạn”.

20분: “당신과 관련이 있는 기병대의 돌격.”

57. Đầu tiên chỉ có duy nhất sư đoàn kỵ binh (Kavalleriedivision) số 1.

길이가 1인 가군은 단순 가군이라고 한다.

58. 3 Kỵ binh cưỡi ngựa, thanh gươm lóe sáng, ngọn giáo chói lòa,

3 말을 탄 기병, 번쩍이는 칼, 번뜩이는 창,

59. Ông nói tiếp: ‘Chúng ta thấy sự thành lập của những tổ chức chuyên nghiên cứu về tương lai; sự xuất hiện của nhiều tờ báo nói về tương lai tại Anh, Pháp, Ý, Đức và Hoa Kỳ; sự bành trướng của những khoa dự đoán tương lai tại các đại học’.

‘우리는 미래 지향적인 두뇌 집단의 출현과 영국, 프랑스, 이탈리아, 독일, 미국에서 미래파 언론인들이 등장하는 것 그리고 미래 예측과 관련된 대학 과정이 유행하는 것을 보고 있다.’

60. Đó chỉ là sự dự đoán tương lai của GDP theo đầu người

미래의 1인당 GDP를 예측한 것뿐인데요.

61. Vậy sự thay đổi tương đương trong y học thì như thế nào?

그러면 의약에서 이에 해당되는 것은 뭘까요?

62. (b) Sự biểu dương tương tự nào xảy ra vào năm 1919 CN?

(ᄂ) 기원 1919년에도 여호와의 능력이 놀랍게 전시되는 그와 유사한 어떤 일이 있었습니까?

63. Sự tồn tại của chúng mang tính tương đối với người quan sát.

칵테일 파티와 여름 휴가, 이 모두가 의식이 만들어낸 창조물입니다.

64. Chúng ta sẽ rút ra được bài học từ sự tương phản này.

예수와 바리새인들의 차이점을 통해서 교훈을 얻을 수 있을 것입니다.

65. □ Cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã đã bắt đầu khi nào?

□ 말탄 자들이 그들의 행진을 시작한 때는 언제인가?

66. Một sự khấn hứa chỉ là “một sự đồng ý hoặc cam kết làm điều gì trong tương lai”.

언약은 단순히 “앞으로 어떤 일을 하겠다는 동의나 공약”입니다.

67. Ông được khen vì “lòng kỵ-tà [ghen]”, “sốt-sắng về” Đức Giê-hô-va.

그는 여호와에 대한 “어떤 경쟁도 결코 용납하지 않”는 그의 “질투하는 분노”에 대하여 칭찬을 받았습니다.

68. Công việc vinh-quang tiếp theo cuộc tiến-hành của các người kỵ-mã

말탄 자의 행렬을 뒤따르는 영광스러운 일

69. Người kỵ-mã cỡi con ngựa tượng trưng thứ hai hình dung cho những quân-đội của thế-gian mà Sa-tan Ma-quỉ làm “chúa”, và con ngựa sắc hồng tương xứng với sự cuồng-bạo nhiệt-liệt và tính-chất của chiến tranh đó và của hậu-quả sau đó là Thế-chiến thứ hai.

두번째의 상징적 말을 탄 자는 ‘사단’ 마귀를 “신”으로 받드는 세상의 군대를 상징하였읍니다. 그리고 불같은 붉은 말은 그 전쟁 및 그로 인한 여파 즉 제 2차 세계 대전이 불같이 맹렬한 특징을 지녔다는 사실과 잘 부합되었읍니다.

70. Tôi thực sự tin tương rằng đó là điểm khởi đầu của nhân phẩm.

전 이런 세상이 바로 품위있는 삶이 시작되는 곳이라고 믿습니다.

71. Những điểm tương đồng đó không thể nào là sự trùng hợp ngẫu nhiên.

그러한 유사성은 단순한 우연의 일치일 수가 없습니다.

72. Một gia đình ở Lagos, Nigeria, cung cấp một sự tương phản khích lệ.

하지만 나이지리아, 라고스의 한 가족은 마음을 상쾌하게 해줄 정도로 대조적이다.

73. Sự công bình của Đức Chúa Trời tương phản với công lý lệch lạc

하느님의 공의 대 왜곡된 공의

74. Trong Lời Đức Chúa Trời, huyết được xem là tương đương với sự sống.

하느님의 말씀에서는 피를 곧 생명으로 여깁니다.

75. Tôi đang nghĩ về sự co ngắn Lorenz và thuyết tương đối Anh-xtanh.

저는 로렌즈의 수축성과 아인슈타인의 상대성에 대해 생각해요.

76. 16 Tôi nghe con số của các đội kỵ binh là hai vạn vạn.

16 기병대의 수는 2억*이었는데, 나는 그들의 수를 들었다.

77. Thế lẻn vào kinh thành của họ và đánh cắp Khalesii không cấm kỵ sao?

그들의 도시에 숨어들어가서 그들의 칼리시를 훔쳐오는것도 금지된 것 아니오?

78. * Có bao giờ bạn tự hỏi người kỵ-mã này cỡi ngựa khi nào không?

* 그가 난폭하게 말타는 일이 언제 있을 것인지 생각해 본 적이 있는가?

79. 10 Một sự khôi phục tương tự đã xảy ra trong thời đại chúng ta.

10 우리 시대에도 그와 비슷하게 회복되는 일이 있었습니다.

80. 4 Sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời về huyết cũng tương tự như thế.

4 피와 관련된 하느님의 인도도 마찬가지입니다.