1. Tuy nhiên, “dân-sự lại càng làm luông-tuồng nữa”.

그러나 “백성은 여전히 파멸적으로 행동하였”습니다.

2. Những thực hành tình dục luông tuồng được cho phép.

방종한 성행위가 관용되고 있습니다.

3. Nhiều người trong số họ sống xa hoa và luông tuồng.

많은 상인들이 사치스럽고 부도덕한 파티에 빠져 흥청거렸습니다.

4. Rõ ràng, mùa lễ thường kèm theo nhiều hành vi luông tuồng.

두말할 나위 없이, 축일이나 명절에는 불경스러운 행위가 난무합니다.

5. Vì thế, “luông-tuồng” không nói đến loại hạnh kiểm xấu không nghiêm trọng.

그러므로 “방종”은 사소한 성격을 띤 나쁜 행동을 가리키는 것이 아닙니다.

6. Như chúng ta đã thấy, kỳ lễ này đầy những hành vi luông tuồng.

우리가 살펴본 바와 같이 신년 축하는 방탕한 행위로 특징을 이룹니다.

7. “Đừng say rượu, vì rượu xui cho luông-tuồng” (Ê-phê-sô 5:18).

“술에 취해 있지 마십시오. 거기에는 방탕이 있습니다.”

8. “Đừng say rượu, vì rượu xui cho luông-tuồng”.—Ê-phê-sô 5:18.

“술에 취해 있지 마십시오. 거기에는 방탕이 있습니다.”—에베소 5:18.

9. Hans thích ma túy, những phụ nữ luông tuồng, phạm tội vặt, và xe mô-tô.

한스는 마약과 부도덕한 여자들과 경범죄와 오토바이에 빠져 살았습니다.

10. Trái lại, người thông sáng nhận thức rằng hành vi luông tuồng không phải là trò chơi.

반면에, 분별력이 있는 사람은 방종한 행위가 장난이 아님을 깨닫습니다.

11. Nhưng tật này đi ngược lại lời khuyên của Đức Chúa Trời cấm việc “tình-dục luông-tuồng”.

그러나 이 행위는 “색욕을 좇지 말”라는 하나님의 교훈을 어기는 것입니다.

12. Sứ đồ Phi-e-rơ nói đến “cách ăn-ở luông-tuồng” (II Phi-e-rơ 2:7).

사도 베드로는 “음란한 행실[방종, 신세]”에 빠진 일을 언급합니다.

13. Phao-lô liên kết luông tuồng với sự “bậy bạ”, tức là quan hệ tình dục bất chính.

바울은 방종을 불륜 관계와 연결합니다.

14. Tuy nhiên Kinh-thánh có lên án mạnh mẽ việc say sưa và sự “luông-tuồng” kèm theo.

그러나 성서는 술취함, 그리고 그것과 관련된 “방탕”에 대해 강력히 경고합니다.

15. □ Làm thế nào mắt và lòng có thể xui khiến chúng ta đi vào con đường luông tuồng?

□ 우리의 눈과 마음이 어떻게 우리로 하여금 방종에 빠지게 할 수 있습니까?

16. Luông tuồng muốn nói đến “phóng túng, bừa bãi, hành vi trơ trẽn hoặc hạnh kiểm dâm dật”.

방종에는 “음탕함, 자유분방함, 수치를 모르는 행위, 음란한 행위”가 포함됩니다.

17. Tôn giáo này cũng rơi vào cạm bẫy của những giáo lý sai lầm và luân lý luông tuồng.

그리스도교국 역시 거짓 교리들과 느슨해진 도덕관의 포로가 되었습니다.

18. Bà tả hành vi luông tuồng là điều “gây cho vua-chúa bị bại-hoại”.—Châm-ngôn 31:3.

그 어머니는 방탕한 행실의 특징을 “왕들을 쓸어 버리게 하는 일”로 묘사합니다.—잠언 31:3.

19. Giống như Lót, bạn có “quá lo vì cách ăn-ở luông-tuồng” của nhiều người ngày nay không?

롯처럼, 당신도 오늘날 그처럼 많은 사람들이 “방종에 탐닉하는 것 때문에 크게 괴로워”하고 있습니까?

20. Từ “luông-tuồng” trong Kinh Thánh luôn luôn muốn nói đến tội nghiêm trọng, thường là tội về tình dục.

성경에 나오는 “방종”이라는 단어는 언제나 심각한 죄, 대개는 성적인 성격의 죄와 관련이 있습니다.

21. Cả gian dâm lẫn luông tuồng đều hoàn toàn trái ngược với sự thánh khiết của Đức Giê-hô-va.

음행과 방종은 모두 여호와의 거룩함을 명백히 거스르는 행위입니다.

22. Thay vì lên tiếng kêu gọi người ta ngừng ăn ở luông tuồng, giáo hội lại chấp thuận việc đó.

교회는 방종에 대해 항의한 것이 아니라 오히려 그러한 행실을 승인하였습니다.

23. Truyền hình, sách báo, và phim ảnh ủng hộ hành vi “gian-ác”, tức “gian-dâm, ô-uế, luông-tuồng”.

텔레비전, 잡지, 영화는 방종 즉 “음탕함, 자유분방함, 수치를 모르는 행위”를 조장합니다.

24. Theo một tự điển khác, luông tuồng là một hình thức “vi phạm mọi tiêu chuẩn mà xã hội chấp nhận”.

또 다른 사전에 따르면, 방종이란 “사회적으로 용인되는 것의 모든 한계를 범하는” 행태입니다.

25. Việc này và những thực hành luông tuồng tương tự không chỉ xảy ra trong một nước, nhưng trên khắp thế giới.

동거나 그와 비슷하게 도덕적으로 해이한 관행들은 한 나라에만 국한된 문제가 아닙니다.

26. Luông tuồng (chữ Hy Lạp là a·selʹgei·a) có nghĩa là “dâm loạn; dâm đãng; hành vi trơ trẽn; hạnh kiểm dâm dật”.

방종(그리스어 아셀게이아)은 “음탕함, 자유분방함, 수치를 모르는 행위, 음란한 행위”를 의미합니다.

27. Người công bình Lót “quá lo vì cách ăn-ở luông-tuồng của bọn gian-tà kia” (2 Phi-e-rơ 2:7).

의로운 롯은 “법을 무시하는 사람들이 방종에 탐닉하는 것 때문에 크게 괴로워”하였습니다.

28. Ô uế (chữ Hy Lạp là a·ka·thar·siʹa), là từ có nghĩa rộng nhất trong ba từ: “gian-dâm”, “ô-uế” và “luông-tuồng”.

더러움(그리스어 아카타르시아)은 “음행”, “더러움”, “방종”으로 번역되는 세 단어 중에서 가장 폭넓은 의미를 지닌 단어입니다.

29. Phao-lô nói: “Đừng say rượu, vì rượu xui cho luông-tuồng; nhưng phải đầy-dẫy thánh-linh” (Ê-phê-sô 5:18).

바울은 “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라”고 말했읍니다.

30. Như thế, Phao-lô liệt kê việc ‘đem lòng mê-đắm không biết chán mà phạm điều ô-uế’ vào hàng luông tuồng.

이와 같이 바울은 ‘탐욕으로 행하는 더러운 것’을 방종과 같은 범주에 둡니다.

31. Sứ đồ Phao-lô khuyên chúng ta phải lột bỏ “nhân-cách cũ” với cách ăn ở luông tuồng, ô uế và tham lam.

사도 ‘바울’은 충고하기를, 방탕과 탐욕과 더러운 일과 함께 “옛 인간성”을 버리라고 하였읍니다.

32. Một số người xem việc làm ác, tức hành vi luông tuồng, như trò chơi, và làm việc đó chỉ vì “việc đùa cho vui”.

일부 사람들은 방종한 행위를 장난 혹은 오락으로 생각하며, 그저 “재미” 삼아 그러한 행위를 저지릅니다.

33. Tin đó hẳn đã không khiến Lót ngạc nhiên, vì ông từng “quá lo vì cách ăn-ở luông-tuồng của bọn gian-tà kia”.

그 소식은 롯에게 그리 놀라운 소식은 아니었을 것입니다. 롯은 “법을 무시하는 사람들이 방종에 탐닉하는 것 때문에 크게 괴로워하”고 있었던 것입니다.

34. Sứ đồ Phao-lô viết: “Các việc làm của xác-thịt là rõ-ràng lắm: Ấy là gian-dâm, ô-uế, luông-tuồng” (Ga 5:19).

사도 바울은 “육체의 일은 명백”하다고 말한 다음, 그에 해당되는 것으로 “음행, 더러움, 방종”을 열거합니다.

35. 18 Sứ đồ Phao-lô khuyên tín đồ Đấng Christ: “Đừng say rượu, vì rượu xui cho luông-tuồng; nhưng phải đầy-dẫy Đức Thánh-Linh”.

18 사도 바울은 그리스도인들에게 이렇게 훈계하였습니다. “술에 취해 있지 마십시오. 거기에는 방탕이 있습니다.

36. Như vậy, người tín đồ tổ chức có thể không mời những ai có tiếng ăn nói luông tuồng hoặc rượu chè hay ăn uống quá độ.

그러므로 주최하는 그리스도인은 되는 대로 말하거나 과음 과식을 하는 것으로 알려진 사람을 초대할 의무가 없읍니다.

37. Bạn có thể nghe thấy chúng khoe khoang mà không biết xấu hổ về tình dục luông tuồng, những cuộc liên hoan phóng túng, và rượu chè, hút xách vô độ.

동배들이 자기들의 성적 탈선 행위, 난잡한 파티, 알코올이나 마약에 탐닉하는 행동에 대해 뻔뻔스럽게 자랑하는 말을 듣게 될지 모릅니다.

38. Phải chăng khi phạm những điều ô uế, một người cũng có thể bị khai trừ khỏi hội thánh đạo Đấng Christ như trong trường hợp phạm tội gian dâm hay luông tuồng?

누군가가 더러움을 행했을 경우에도, 음행이나 방종을 저질렀을 때처럼 그리스도인 회중에서 제명될 수 있습니까?

39. Thậm chí có những người trẻ từ bỏ cái gọi là nếp sống bình thường, và buông mình vào việc lạm dụng ma túy, luông tuồng và những lối sống bại hoại khác.

심지어 청소년들 가운데도 이른바 정상적인 생활 방식을 포기하고 마약 남용과 난잡한 성행위와 그 밖의 파멸적인 생활 방식에 빠지는 사람들이 있습니다.

40. Những ai áp dụng sự chỉ dẫn của Đức Giê-hô-va thì loại bỏ những “việc làm của xác-thịt”, như sự luông tuồng, thờ hình tượng, phù phép, thù oán và ghen ghét.

여호와의 교훈을 적용하는 사람들은 방종, 우상 숭배, 영매술, 분쟁, 질투와 같은 “육체의 일”을 버립니다.

41. Nếu bạn đau lòng trước xu hướng thương mại hóa và hạnh kiểm luông tuồng của người ta trong mùa Giáng Sinh, cũng như nguồn gốc ngoại giáo khó chấp nhận của nó, đừng nản lòng.

크리스마스 철과 관련된 상업주의와 불미스러운 행위 및 달갑지 않은 이교 기원 때문에 심기가 불편하다 해도 낙담하지 마십시오.

42. Hoặc bạn có cùng cảm nghĩ với Lót, “tức là kẻ quá lo vì cách ăn-ở luông-tuồng của bọn gian-tà kia... mỗi ngày nghe thấy việc trái phép của họ, bèn cảm-biết đau-xót trong lòng công-bình mình”?

아니면 “법을 무시하는 사람들이 방종에 탐닉하는 것 때문에 크게 괴로워하[고] ··· 그들의 불법 행위로 말미암아 그 의로운 영혼에 심한 고통을 받”은 의로운 롯처럼 느낍니까?

43. 6 Một trong những cách mà người ta thường biểu lộ “tình-dục luông-tuồng” (I Tê-sa-lô-ni-ca 4:5) là qua việc một người kích thích bộ phận sinh dục của chính mình nhằm tạo ra cảm giác khoái lạc.

6 흔히 그러한 “색욕”(데살로니가 전 4:5)을 나타내는 한 가지 방법은 남자나 여자가 자신의 생식기를 자극하여 그에 따른 쾌감을 느끼려고 하는 것입니다.

44. Lời tiên tri báo trước một lý do như sau: “Về phần kẻ vô đạo đức, các mưu mô nó là xấu xa; chính nó cho lời khuyên về các hành động luông tuồng, làm hại người bần cùng bằng lời dối trá, ngay cả khi người nghèo nói lời phải”.

예언은 한 가지 이유를 이렇게 알려 주었습니다. “원칙이 없는 사람은 그 도구들이 악하여, 방종한 행위를 권고하고, 가난한 사람이 옳은 것을 말할 때에도, 괴로움을 당하는 사람들을 거짓된 말로 파멸시킨다.”

45. Đây không phải là vấn đề buộc một người vào tội luông tuồng chỉ vì người đó không chấp nhận lời khuyên của Kinh Thánh. Vấn đề cũng không phải là tính xem một người phạm tội bao nhiêu lần mới cần lập ủy ban tư pháp để xét xử.

성경적 조언을 받아들이지 않는 사람은 누구나 방종으로 취급한다든지, 죄가 되는 특정한 행위를 몇 차례 했느냐는 횟수만을 근거로 사법 조처를 취한다든지 해서는 안 될 것입니다.

46. (Tuồng chủ yếu xuất hiện ở ba vùng đất này.)

(대한민국에서는 삼양출판사가 발행중.)

47. Một số hành vi lạm dụng—chẳng hạn như mơn trớn ngực, gợi những ý vô luân, cho trẻ em xem hình ảnh khiêu dâm, nhòm lỗ khóa và phô bày bộ phận sinh dục nơi công cộng—có thể nằm trong số các hành vi bị Kinh Thánh lên án là “luông-tuồng” hoặc “ô-uế”.—Ga-la-ti 5:19-21; Ê-phê-sô 4:19.

또한 가슴을 만지거나 노골적으로 음란한 행동을 하자고 말하거나 음란물을 보여 주거나 성욕을 만족시키기 위해 훔쳐보거나 자신의 몸을 노출시키는 것도 성추행에 포함되는데 이러한 행위는 성서에서 정죄하는 “방종” 또는 ‘탐욕으로 행하는 더러운 것’에 해당할 수 있다.—갈라디아 5:19-21; 에베소 4:19.

48. Sứ đồ nói: “[Đức Chúa Trời] đã giải-cứu người công-bình là Lót, tức là kẻ quá lo vì cách ăn-ở luông-tuồng của bọn gian-tà kia, (vì người công-bình nầy ở giữa họ, mỗi ngày nghe thấy việc trái phép của họ, bèn cảm-biết đau-xót trong lòng công-bình mình)” (2 Phi-e-rơ 2:7, 8; Sáng-thế Ký 19:1-29).

그 사도는 “[하느님께서] 법을 무시하는 사람들이 방종에 탐닉하는 것 때문에 크게 괴로워하던 의로운 롯을 구출하셨”다고 말합니다. “그 의로운 사람이 그들 가운데 살면서 날마다 보고 듣는 것으로, 그들의 불법 행위로 말미암아 그 의로운 영혼에 심한 고통을 받았기 때문입니다.”

49. Họ hãnh diện chi tiêu hào phóng để cung cấp tất cả những điều cần thiết để diễn tuồng một cách tài tình.

최고 수준의 공연에 필요한 모든 것을 공급하기 위해 넉넉히 지출하는 것이 그러한 사람의 자랑이었습니다.

50. Chữ nầy nói về một người trả mọi phí tổn để luyện tập và giữ cho một gánh hát diễn tuồng xong xuôi.

그 단어는 공연을 하는 합창단을 훈련시키고 유지하는 데 드는 모든 비용을 지출하는 사람을 가리키는 것이었습니다.

51. Một trưởng lão có gia đình phải “không chỗ trách được, chỉ chồng của một vợ; con-cái phải tin Chúa, không được bị cáo là buông-tuồng hoặc ngỗ-nghịch”.

결혼한 장로는 “비난받을 일이 없고, 한 아내의 남편이고, 방탕하다는 비난을 받지도 않고 규제하기 어렵지도 않은 믿는 자녀를 둔 사람”이 되어야 합니다.

52. “Mỗi người trong vòng trưởng-lão đó phải cho không chỗ trách được, chỉ chồng của một vợ; con-cái phải tin Chúa, không được bị cáo là buông-tuồng hoặc ngỗ-nghịch.

“만일 비난받을 일이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다거나 다루기 어렵다는 비난을 받지 않는 믿는 자녀를 가진 자가 있다면 임명할 것입니다.

53. Điều chủ yếu là người khác có thể thấy rõ ràng là một trưởng lão đang làm hết mình để ‘con-cái tin Chúa, không được bị cáo là buông-tuồng hoặc ngỗ-nghịch’.

(디모데 첫째 3:4) 요점은, 감독자가 “방탕하다는 비난을 받지도 않고 규제하기 어렵지도 않은 믿는 자녀”를 두기 위하여 최선을 다하고 있다는 사실이 분명히 나타나야 한다는 것입니다.

54. Chúng ta có cùng cảm nghĩ như Lót, là người “quá lo”, thậm chí đau xót trong lòng trước những hành động buông tuồng của dân thành Sô-đôm mà ông đang sống không?

롯은 소돔 사람들 가운데 살면서 그들의 불법 행위 때문에 “크게 괴로워”하고 심한 고통까지 느꼈는데, 우리도 롯처럼 느끼고 있습니까?

55. (Thi-thiên 119:145-147) Đức Chúa Trời cũng ở gần chúng ta vì chúng ta tránh sự dữ hay hành vi buông tuồng và, như Chúa Giê-su, xem lời Ngài là lẽ thật.

(시 119:145-147) 하느님께서도 우리 가까이 계시는데, 우리가 방종을 피하고 예수처럼 그분의 말씀을 진리로 여기기 때문입니다.

56. “Sự gì thấy bằng mắt” tốt hơn “sự tham-muốn buông-tuồng”, điều này có nghĩa là chúng ta nên đối diện với thực tại thay vì chiều theo những ham muốn không thể thỏa mãn.

“눈으로 보는 것” 즉 현실을 직시하는 것이 “영혼이 돌아다니는 것[“영혼의 욕망”, 영문 신세계역 참조주 성서 각주 참조]” 즉 이룰 수 없는 욕망을 채우려고 애쓰는 것보다 ‘낫습니다.’

57. “Mỗi người trong vòng trưởng-lão đó phải cho không chỗ trách được, chỉ chồng của một vợ; con-cái phải tin Chúa, không được bị cáo là buông-tuồng hoặc ngỗ-nghịch” (Tít 1:6).

“만일 비난받을 일이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다거나 다루기 어렵다는 비난을 받지 않는 믿는 자녀를 가진 자가 있다면.”—디도 1:6, 신세.

58. 19 Đức Giê-hô-va đã hạ Giu-đa xuống vì cớ vua A-cha của Y-sơ-ra-ên, vì ông đã để Giu-đa sống buông tuồng, hậu quả là có sự bất trung trầm trọng với Đức Giê-hô-va.

19 이스라엘 왕 아하스가 유다를 제멋대로 행동하게 하여 여호와께 큰 불충실을 저질렀기 때문에 여호와께서 유다를 낮추신 것이다.

59. Phi-e-rơ cho thấy tại sao các giáo sư giả hoàn toàn đáng bị hủy diệt: “Có nhiều kẻ sẽ theo họ trong những sự buông-tuồng, và đạo thật vì cớ họ sẽ bị gièm-pha” (II Phi-e-rơ 2:2).

베드로는 거짓 선생들이 멸망받기에 매우 합당한 이유를 이렇게 설명합니다. “많은 사람들이 그들의 방종한 행위를 따를 것이며, 그들 때문에 진리의 길이 모욕적인 말을 들을 것입니다.”—베드로 둘째 2:2.

60. Một sự cảnh cáo nghiêm trọng khác được thấy nơi Rô-ma 13:13 như sau: “Hãy bước đi cách hẳn-hoi như giữa ban ngày. Chớ nộp mình vào sự quá-độ và say-sưa, buông-tuồng và bậy-bạ, rầy-rà và ghen-ghét”.

로마 13:13에는 경각심을 갖게 하는 또 다른 경고가 나옵니다. “낮에처럼 단정하게 걷고, 흥청거림이나 술취함이나 불륜의 관계나 방종이나 분쟁이나 질투로 걷지 맙시다.”

61. Khẩu hiệu này phản ảnh quan điểm của triết gia người Đức sống vào thế kỷ 19 là Friedrich Nietzsche, và nhiều người trẻ đã viện cớ này để làm theo ý riêng, để buông tuồng trong tình yêu cuồng loạn và lạm dụng ma túy mà không kiềm chế.

그 말은 19세기 독일 철학자 프리드리히 니체의 견해를 반영한 것으로서, 많은 젊은이들에게 자기들이 하고 싶은 대로 하여, 도덕적인 제약 없이 자유 연애와 마약 남용에 빠질 구실을 주었습니다.

62. (I Ti-mô-thê 3:4, 5). Khi bổ nhiệm các trưởng lão trong hội thánh trên đảo Cơ-rết, Tít được căn dặn tìm “[người nào] không chỗ trách được, chỉ chồng của một vợ; con-cái phải tin Chúa, không được bị cáo là buông-tuồng hoặc ngỗ-nghịch” (Tít 1:6).

(디모데 전 3:4, 5) 그레데 섬 회중들에 연로자들을 임명할 경우, 디도는 “비난받을 일이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다거나 다루기 어렵다는 비난을 받지 않는 믿는 자녀를 가진 자”를 찾으라는 말을 들었습니다.