1. Ít ra không có sự thù-hằn giữa loài người và thú”.

최소한 사람과 동물 사이에 적대감이 있었다고는 알려진 바가 없다.”

2. * Xem thêm Thù Hằn, Thù Nghịch; Trả Thù; Yêu Thương, Yêu Mến

* 또한 복수; 사랑; 적개심 참조

3. Tại xứ Mễ-tây-cơ có hai làng nọ thù-hằn nhau.

‘멕시코’의 두 마을은 반목 상태였다.

4. Người dân vùng đó cũng chia rẽ vì sự thù hằn và thành kiến.

당시에 사람들은 적대감과 편견으로 분열되어 있었습니다.

5. Cách đây khoảng mười năm, chắc họ không thể kiềm chế được lòng thù hằn.

약 10년 전이라면 그들은 증오심을 억제하기가 어려웠을 것이다.

6. Chúng đã gieo thù hằn và đạo đức giả nên sẽ gặt hái sự hủy diệt.

그리스도교국은 증오와 위선을 심었으며 멸망을 거둘 것이다.

7. Đối xử thô lỗ với người khác dẫn đến xung đột, thù hằn và buồn rầu.

남을 무례하게 대하면 서로 부딪치거나 화내거나 속상할 일이 벌어집니다.

8. “Cầm lấy súng và bắn”, viên sĩ quan hằn giọng thẩy khẩu súng trước mặt tôi.

“어서 총을 들고 쏘란 말이야.” 장교는 내 앞에 총을 들이밀면서 무섭게 말했습니다.

9. Khắp nơi trên thế giới, sự hung bạo, thù hằn và xung đột gia tăng.

세계 전역에서 폭력, 증오, 반목이 증가하고 있다.

10. Mỗi đợt bạo động nhằm thổi bùng thêm ngọn lửa thù ghét giữa các nhóm thù hằn.

폭력 사태가 횟수를 거듭할수록 적대 그룹간의 증오심의 골은 더욱 깊어만 간다.

11. Đúng vậy, sự cay đắng, oán giận và thù hằn chẳng có gì là vô hại cả.

그렇다. 괴로움, 분노, 원한은 분명히 해롭다.

12. Nhưng người ấy không đáng chết vì trước đó không hề có thù hằn với nạn nhân.

그러나 그가 전에 그 이웃을 미워하지 않았으므로 반드시 죽어야 하는 것은 아닙니다.

13. về lâu dài, mối thù hằn và bạo lực sẽ không chống lại những kẻ cực đoan nữa

장기적으로 볼 때 복수와 폭력은 극단주의자들에게 불리할 것입니다.

14. Tuy nhiên, có thể những vết thương tình cảm, như những ký ức đau buồn, đã hằn sâu trong tâm tư bạn.

하지만 당신은 고통스러운 기억과 같은, 깊은 감정적 상처를 가지고 있을지 모릅니다.

15. □ Đức Giê-hô-va sẽ đối xử như thế nào với tất cả những người cổ động sự thù hằn và chiến tranh?

□ 여호와께서는 증오와 전쟁을 조장하는 모든 자들을 어떻게 대하실 것입니까?

16. Đành rằng trong thế gian bạn phải coi chừng những người tham lam hoặc thù hằn kẻo họ ăn tươi nuốt sống bạn theo nghĩa bóng.

사실, 세상에서 여러분은 탐욕적인 혹은 미워하는 사람들이 비유적으로 말해서 여러분을 산 채로 삼키지 못하도록 경계해야 합니다.

17. Khi ấy, nỗi bồn chồn, đã hằn sâu vào tâm hồn tôi, một nỗi sợ rất tự nhiên về cuộc sống chỉ toàn lề thói và buồn tẻ.

그 원초적 두려움은 바로 삶의 판에 박힌 일상과 지루함에 사로잡히는 것이었습니다.

18. Nếu chúng ta để cho những mối thù hằn nảy nở, thì sự bình an của cả hội thánh có thể bị lâm nguy (Ga-la-ti 5:15).

(야고보 3:2) 적개심이 가슴에 맺히게 내버려 둔다면, 회중 전체의 평화가 위기에 처하게 될 수 있습니다.

19. Thật vậy, lịch sử cho thấy các tôn giáo trên thế giới đã thường cản trở sự tiến bộ của nhân loại và gây ra thù hằn và chiến tranh.

사실상, 역사는 이 세상 종교가 인류 발전을 저해하고 증오심과 전쟁을 유발하는 일이 흔하였음을 알려 줍니다.

20. Và tôi không để lòng thù dịch chống lại chúng, đất nước tôi, cũng không thù hằn với những công dân không theo đạo Hồi, và bây giờ tôi vẫn như vậy

그리고 저는 이, 저의 국가에 어떠한 적의도 품고 있지 않았고 비이슬람교도에게 적대감을 느끼지도 않았으며 여전히 그러한 감정을 품고 있지 않습니다.

21. Tuy nhiên, ngay dù chúng ta nói đúng, rất có thể hiệu quả sẽ có hại hơn là có lợi nếu chúng ta nói với giọng hằn học, kiêu ngạo hoặc chai đá.

그렇지만 우리가 맞는 말을 할 때에도, 그것이 매정하거나 교만하거나 냉담한 방법으로 표현된다면, 유익보다는 해를 주게 될 것입니다.

22. Sự thù hằn sâu đậm vì những biến cố xảy ra trong quá khứ vẫn còn gây tổn hại cho các mối liên hệ giữa những nhóm khác sắc tộc, chủng tộc và tôn giáo.

지난 역사에 있었던 사건들에 대한 뿌리 깊은 분노는 아직도 민족, 인종, 종교 집단 간의 관계에 악영향을 미치고 있다.

23. A·gaʹpe (tình yêu thương) vượt qua những thù hằn cá nhân, không bao giờ để cho những điều này khiến một người từ bỏ các nguyên tắc đúng và ăn miếng trả miếng”.

아가페(사랑)는 개인적 적의를 초월하는 것이므로, 적의로 인하여 올바른 원칙을 팽개치거나 같은 방식으로 보복하는 것은 허용되지 않는다.”

24. Hẳn cuộc sống ở Mô-áp đã làm bà đổi khác; sắc mặt và dáng vẻ bà hằn nguyên dấu vết của những tháng ngày cam go và khổ sở.—Ru 1:19.

틀림없이 모압에 머무르는 사이에 나오미는 많이 변했을 것입니다. 얼굴이나 행색에 여러 해 동안 고생하고 슬픈 일을 겪은 흔적이 역력했을 것입니다.—룻 1:19.

25. Trung bình, đại loại là, 5,6 lần mỗi ngày tôi phải dừng bản thân mình lại khỏi việc đáp trả tất cả các lá thư ghét bỏ với một sự hằn học thấp hèn.

평균적으로 아마 하루에 대여섯 번은 저도 극도로 불쾌한 모독적인 증오의 메일에 대해 답하는 것을 멈춰야만 합니다.

26. Những nền văn hóa đã từng nhảy múa, làm tình, ca hát ca ngợi thần linh, tôn sùng rừng rậm, tất cả chỉ còn là một vết in hằn trên đá, như bạn thấy đấy.

한 때 춤추고 신을 숭배하고 열렬히 사랑하며 숲을 숭배한 문화들, 그 모든 과거의 흔적들이 이 돌에 새겨져 남아 있는 겁니다.

27. “Sự kiện chúng tôi đoạn giao hằn với [em gái của tôi đã bị khai trừ là] Margaret đã thử thách lòng trung thành của chúng tôi đối với sự sắp đặt của Đức Giê-hô-va.

“[제명된 여동생] 마거릿과의 모든 교제를 완전히 단절한다는 것은, 여호와의 마련에 대한 우리의 충성에 시험이 되었다.

28. Vào cuối thập kỷ 1990 tên Kosovo trở nên quen thuộc đối với nhiều người khi có nhiều vụ tranh chấp đất đai và sự thù hằn sắc tộc dẫn đến chiến tranh và sự can thiệp của quốc tế.

코소보는 1990년대 후반에 영토 분쟁과 깊이 뿌리박힌 민족적 증오심으로 인해 전쟁이 일어나 국제적 개입이 이루어지면서 익숙한 이름이 되었다.

29. Chúng tôi cần phát triển một cuộc đàm luận mang tính nữ không chỉ vinh danh mà còn phải thực hành sự khoan dung thay vì thù hằn, cộng tác thay vì cạnh tranh, bao hàm thay vì loại trừ.

우리는 여성적 담화를 발전시키고 복수 대신 자비, 경쟁 대신 협력, 배타성 대신 포용을 존경할 뿐만 아니라 구현시켜야 합니다

30. Thật là ân-phước thay khi vui hưởng một Địa-đàng vinh-hiển, nơi mà mọi người sẽ yêu-thương lẫn nhau và sự hòa-bình giữa nhân-loại được phản-ảnh qua sự ngưng thù-hằn ngay cả giữa các loài thú!

모든 사람들이 서로 사랑하며 사람들 사이의 이 웅대한 평화가 동물계 내의 적대감의 종결로 반영되기까지 할 영광스런 지상 낙원을 즐기는 것은 얼마나 훌륭한 특권일 것인가!

31. Không ai có thể giữ sự vui mừng của đạo đấng Christ nếu người đó chứa đầy trong tâm và trí mình những lời dối trá, giễu cợt lố lăng, và những điều không công bình, vô luân, thiếu đạo đức, đầy thù hằn và gớm ghiếc.

거짓말과 어리석은 농담으로 그리고 불의하고 부도덕하고 덕이 없고 혐오스럽고 가증한 일들로 정신과 마음을 채우는 사람은 아무도 그리스도인 기쁨을 유지할 수 없습니다.

32. Âm thanh của những bức tường đang được xây dựng những phát biểu chính trị đầy tính thù hằn sự sụp đổ của các giá trị nhân đạo mà chúng ta theo đuổi ở chính những quốc gia mà 70 năm trước họ đã giúp đỡ những nạn nhân chiến tranh tuyệt vọng và không nhà cửa

벽을 짓겠다는 소리들과 복수심에 불탄 정치적 수사법 70년 전, 국가를 잃고 희망을 잃은 전쟁의 피해자들에게 다시는 그런 일이 없을 것이라 했던 바로 그 국가들에서 인도주의적 가치와 진리들은 불타고 있습니다.

33. Ngài báo trước về một thời kỳ chiến tranh—không những “giặc và tiếng đồn về giặc” đã luôn luôn để lại vết hằn trong lịch sử loài người mà còn ‘dân nầy dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia’—đúng vậy, những cuộc đại chiến xảy ra trên toàn thế giới (Ma-thi-ơ 24:6-8).

그분은 전쟁—항상 인류 역사에 오점을 남겨 온 그런 “전쟁과 전쟁에 관한 소문” 정도가 아니라 “나라가 나라를 대적하고 왕국이 왕국을 대적”하는 것이 포함되는 전쟁—의 시대 즉, 세계 대전의 시대를 예언하셨습니다.—마태 24:6-8.

34. Những địa danh như Đông Timor, Kosovo, Liberia, Littleton và Sarajevo—cũng như những danh xưng tân Quốc Xã, băng đảng đầu trọc và sự ưu việt của người da trắng—còn hằn sâu trong tâm trí chúng ta cùng với những hình ảnh khó phai mờ của những đống tro tàn, những nấm mồ tập thể mới đào xong và thây chết nằm la liệt.

동티모르, 라이베리아, 리틀턴, 사라예보, 코소보와 같은 이름들은 물론이고 백인우월주의자, 스킨헤드족, 신나치주의자와 같은 이름들을 들으면, 우리의 정신에 새겨진 초토화된 폐허, 새로 판 집단 매장지, 시체 등과 같은 쉽게 잊혀지지 않는 이미지들이 떠오릅니다.

35. Trong sách Humanity—A Moral History of the Twentieth Century (Nhân đạo—Một lịch sử về đạo đức trong thế kỷ hai mươi), tác giả là sử gia Jonathan Glover phát biểu một quan điểm tương tự: “Sự diệt chủng [trong cùng quốc gia] không phải là sự thù hằn tự nhiên bột phát giữa các bộ lạc, mà nó đã được những người tham muốn quyền hành mưu tính trước”.

역사가인 조너선 글로버는 자신의 저서인 「인간성—20세기 도덕의 역사」(Humanity—A Moral History of the Twentieth Century)에서 그와 비슷한 견해를 밝히면서 이렇게 말합니다. “[한 나라 내에서 일어난] 그러한 종족 말살은 종족들 간의 증오 때문에 자연스럽게 발생한 것이 아니라 권력을 유지하고 싶어하는 사람들이 꾸며 낸 일이다.”

36. Nội dung kích động thù hằn, cổ động phân biệt đối xử hoặc coi thường một cá nhân hay một nhóm người vì lý do chủng tộc hoặc nguồn gốc dân tộc, tôn giáo, tình trạng khuyết tật, độ tuổi, quốc tịch, tình trạng cựu chiến binh, khuynh hướng tình dục, giới tính, nhận thức giới tính hoặc các đặc điểm khác gắn liền với hành vi phân biệt đối xử hay khinh miệt có hệ thống

인종, 민족, 종교, 장애, 연령, 국적, 군필 여부, 성적 지향, 성별, 성 정체성 또는 구조적 차별 또는 소외의 대상이 될 수 있는 기타 특징을 근거로 특정 개인 또는 집단에 대한 증오, 차별, 비하를 조장하는 콘텐츠

37. Lời nói căm thù là nội dung cổ động hoặc kích động bạo lực chống lại hoặc nhằm mục đích chính là kích động thù hằn chống lại một cá nhân hay một nhóm người vì lý do chủng tộc hoặc nguồn gốc dân tộc, tôn giáo, tình trạng khuyết tật, độ tuổi, quốc tịch, tình trạng cựu chiến binh, khuynh hướng tình dục, giới tính, bản dạng giới hoặc các đặc điểm khác gắn liền với hành vi phân biệt đối xử hay khinh miệt có hệ thống.

증오심 표현은 인종, 민족, 종교, 장애, 연령, 국적, 병역, 성적 지향, 성별, 성 정체성 또는 구조적 차별이나 소외의 대상이 될 수 있는 기타 특징을 근거로 하여 특정 개인이나 집단에 대한 폭력을 조장하거나 용납하는 콘텐츠 또는 이러한 개인이나 집단에 대한 증오를 선동하는 것이 주된 목적인 콘텐츠입니다.

38. Không có gì lạ khi nhiều người tự hỏi không biết tất cả các việc tàn nhẫn xảy ra trong thời đại khoa học “tân tiến văn minh” này—hai thế chiến, các cuộc tàn sát ở Âu Châu và Căm-pu-chia, các nạn đói gây ra do mưu chước chính trị ở Phi Châu, các cuộc chia rẽ trầm trọng trên thế giới về tôn giáo và chủng tộc, sự thù hằn, giết người, tra tấn có tổ chức, việc dùng ma túy để làm bại hoại con người, ấy là chỉ kể ra một số ít sự việc—có thể là thành quả của đồ án to tát do một nguồn lực mạnh và ác cứ muốn đưa nhân loại xa cách Đức Chúa Trời và có lẽ ngay cả dẫn họ đến sự tự sát tập thể.

(에베소 2:2; 고린도 후 4:4) “계몽된” 현 과학 시대의 모든 잔악 행위—몇 가지 예를 들자면, 양차 세계 대전, 유럽과 캄푸치아에서의 대량 학살, 정치적으로 유발된 아프리카의 기근, 전세계적으로 뿌리깊은 종교적 및 인종적 분열, 증오, 살인, 계획적인 고문, 인류가 마약으로 인해 범죄로 빠져드는 일 등—는 인류를 하나님으로부터 멀어지게 하며 어쩌면 세계 자멸의 지경까지 이르게 하기 위해 혈안이 되어 있는, 어떤 강력하고도 악한 세력의 기본 계획을 따르는 것일 수 있지 않겠는가 하고 많은 사람들이 묻는 것도 별로 이상한 일이 아니다.