1. “Nếu kẻ nào không nhìn nhận rằng Con của Thiên Chúa là Thiên Chúa thật, cũng như Đức Chúa Cha là Thiên Chúa thật, có toàn quyền, biết hết mọi sự và ngang hàng với Đức Chúa Cha: đó là kẻ theo dị giáo”.

「父がまことの神であるのと同様,神の子がまことの神であり,あらゆる力を有し,あらゆる事柄を知り,父と同等であることを否定する者がいれば,その者は異端者である」。

2. Khải-huyền cũng miêu tả Chúa Giê-su là Đấng Lãnh Đạo đoàn thiên binh trung thành.

さらに「啓示」の書はイエスを,忠実なみ使いたちから成る軍勢の指導者として描いています。(

3. Vào năm 325 công nguyên, hội đồng giám mục họp tại Nicea ở Tiểu Á đưa ra một giáo điều cho rằng Con của Đức Chúa Trời là “Thiên Chúa chân chính” cũng như Đức Chúa Cha là “Thiên Chúa chân chính”.

西暦325年に小アジアのニケアで司教会議が制定した信経は,父が「まことの神」であるのと同じく,神の子を「まことの神」と宣しました。

4. Ly-đi là người “kính-sợ Đức Chúa Trời”, nhưng rất có thể bà đã cải đạo sang Do Thái giáo để tìm chân lý về tôn giáo.

ルデアは「神の崇拝者」でした。 恐らく宗教上の真理を求めてユダヤ教に改宗していたのでしょう。

5. Phần lớn những người thực hiện các “phép lạ” trên thuộc nhiều tôn giáo khác nhau, và thậm chí đạo này thường đả kích đạo kia là ngoại giáo, tà giáo hoặc bội đạo.

そうした治療を行なう人たちの大半は,それぞれ異なる宗派に属しており,多くの場合,互いに相手のことを変節者,偽り者,異端者だと言って非難します。

6. (Các vị lãnh đạo Giáo Hội, những người truyền giáo, và tất cả các tín hữu Giáo Hội).

教会指導者,宣教師,すべての教会員)

7. Qua việc tuyên bố bà là Theotokos (từ Hy Lạp có nghĩa “người mang thai Thiên Chúa”), hay “Mẹ Thiên Chúa”, công đồng hội nghị tôn giáo ở Ê-phê-sô (năm 431 công nguyên) đã mở đường cho việc thờ phượng bà Ma-ri.

西暦431年のエフェソス公会議は,マリアがテオトコス(ギリシャ語で「神を産んだ者」という意味)であると宣言することによって,マリア崇拝のお膳立てをしました。

8. [Đạo Phật truyền bá đến...,Đạo Chúa đến ...và Châu Đại Dương và đạo Hồi truyền đến..]

[主として仏教は東南アジアや東アジアに、 キリスト教はヨーロッパ、南北アメリカ、オセアニアに、 イスラム教は北アフリカ、西アジア、 中央アジア、東南アジアに広まっている]

9. Dần dà, những giáo lý ngoại đạo như Chúa Ba Ngôi và sự bất tử cố hữu của linh hồn, đã trở thành tín điều của hình thức đạo đấng Christ bị bại hoại.

やがて,三位一体や,魂には本来不滅性が備わっているといった異教の教理が,汚れた形態のキリスト教の一部になりました。

10. “Đấng cưỡi ngựa” chính là Chúa Giê-su Christ, Con của Đức Chúa Trời, đấng được bổ nhiệm để thống lĩnh đạo binh thiên sứ đánh bại kẻ thù (Khải-huyền 19:11-16, 19-21).

この「馬に乗っている方」は神の子イエス・キリストであり,天使たちの軍団を率いて神の敵たちに対する勝利を収めるよう神によって任命されています。(

11. “Đạo Đức Chúa Trời tấn tới rất nhiều”

『エホバの言葉は盛んになっていった』

12. Người ta thay thế danh ngài bằng những tước vị như “Chúa”, “Thiên Chúa” hay “Đức Chúa Trời”.

エホバという名が「主」とか「神」とかいった称号で置き換えられているのです。

13. “TÔN GIÁO đang thắng thế, nhưng đạo đức đang thất thế”.

「地歩を得る宗教,地歩を失う道徳律」。

14. Chuyện này khiến các nhà lãnh đạo tôn giáo nổi giận.

それで宗教指導者たちはおこり,『働く日は六日ある。

15. Một vị lãnh đạo ban đầu trong Giáo Hội phục hồi.

回復 された 教会 の 初期 の 指導 者。

16. Môn đồ ngày càng gia tăng, đạo Đức Chúa Trời được truyền bá rộng rãi và thắng thế hơn các tôn giáo và triết lý vào thời đó.

弟子の数は増え,神の言葉は広い範囲に伝わり,当時のさまざまな宗教や哲学に打ち勝って優勢になりました。

17. Lời Đức Chúa Trời nói: “[Đức Chúa Trời] dẹp yên giặc”.—Thi-thiên 46:8, 9.

神の言葉には,「神は......戦いをやめさせておられる」と書かれています。 ―詩編 46:8,9。

18. □ Tại sao giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan?

□ 背教的な教えが脱疽に似ているのはなぜですか

19. Thứ ba, thiên sứ ra lệnh ‘tôn-vinh Đức Chúa Trời’.

三つ目の点として,み使いは「神に栄光を帰せよ」と命じました。

20. Cải Đạo theo Phúc Âm của Ngài qua Giáo Hội của Ngài

教会を通じて福音に改宗する

21. Chúa yêu thương giới trẻ của Giáo Hội.

主は教会の若人を愛しておられます。

22. Thứ nhì, thiên sứ ra lệnh: “Hãy kính-sợ Đức Chúa Trời”.

二つ目の点として,み使いは『神を恐れよ』と述べました。

23. Dân đảo Thái Bình Dương rao truyền cho người khác danh Đức Chúa Trời mà họ học biết từ các giáo sĩ đầu tiên của khối đạo xưng theo Đấng Christ

キリスト教世界の初期の宣教師たちから神のみ名を学んだ太平洋の島人たちは,それを他の人に伝えた

24. Chúa Giê-su Christ cho thấy rõ lòng quý trọng về “đạo nước thiên-đàng” có thể hoàn toàn bị sự giàu sang lừa dối và “sự lo lắng về đời này” bóp nghẹt.

イエス・キリストは,富の欺きの力と「この事物の体制の思い煩い」が,「王国の言葉」に対する認識を完全にふさいでしまう危険性を示唆しました。(

25. Nhưng hãy chú ý xem các nhà lãnh đạo tôn giáo đã làm gì.

しかし,宗教指導者たちのしたことに注目してください。「

26. “Hằng ngày tôi sẽ chúc-tụng Chúa, ngợi-khen danh Chúa đến đời đời vô-cùng” (THI-THIÊN 145:2).

「わたしは一日じゅうあなたをほめたたえ,定めのない時に至るまで,まさに永久にあなたのみ名を賛美します」― 詩編 145:2。

27. Những người cải đạo và những người kính sợ Đức Chúa Trời

改宗者および神を恐れる人々

28. Các nhà lãnh đạo tôn giáo thời đó có được thánh linh bổ nhiệm không?

当時の宗教指導者は,聖霊によって任命されていましたか。

29. Ông kết luận: “Linh hồn bất tử là một giáo điều triết lý ngoại đạo”.

......その点を裏付ける証拠は,誠実な解説書を探せば必ず見つかる」と書き,「魂の不滅性は......異教の哲学的教義である」と結論しています。

30. Hằng ngày tôi sẽ chúc-tụng Chúa, ngợi-khen danh Chúa đến đời đời vô-cùng” (Thi-thiên 145:1, 2).

わたしは一日じゅうあなたをほめたたえ,定めのない時に至るまで,まさに永久にあなたのみ名を賛美します」― 詩編 145:1,2。

31. “Nhiều tôn giáo, giáo phái với những niềm tin và sinh hoạt tôn giáo khác biệt quả quyết rằng mình theo Chúa Giê-su.

「キリスト教と一口に言っても,たくさんの教会があって,その教えは様々なようです。

32. 20 Đạo thật của Đấng Christ đã bắt đầu với Chúa Giê-su.

20 真のキリスト教はイエス・キリストをもって始まりました。

33. Sa-la-min có cộng đồng người Do Thái khá đông, nên các giáo sĩ bắt đầu “giảng đạo Đức Chúa Trời trong các nhà hội của người Giu-đa”.—Công-vụ 13:5.

サラミスにはユダヤ人の大きな共同体があり,宣教者たちは「ユダヤ人の諸会堂で神の言葉を広め」はじめました。 ―使徒 13:5。

34. Lời của Ê-sai cũng cho thấy là “Giê-ru-sa-lem” bội đạo—tức các tôn giáo tự xưng theo Đấng Christ—không chăm chỉ thực thi ý muốn của Đức Chúa Trời.

イザヤの言葉は,背教した“エルサレム”,つまりキリスト教世界が神のご意志を行なう点で油断していることを示しています。

35. Ngày 1: Thiên Chủ Đoàn (“Bài Tập Thực Hành” và “Ôn Lại Phần Thông Thạo Giáo Lý”)

第1日—神会(「実践練習」および「マスター教義の復習」)

36. 7 Giáo lý Chúa Ba Ngôi đã phát triển thế nào?

7 三位一体の教理はどのように発展しましたか

37. Trong khi ông và Giăng đang nói thì có mấy nhà lãnh đạo tôn giáo đến.

ペテロとヨハネが話しているあいだに,宗教指導者たちが何人かやってきます。

38. Có nhiều vị lãnh đạo ban đầu của Giáo Hội xuất phát từ ngôi trường nầy.

この 塾 から 教会 初期 の 数 多く の 指導 者 が 出た。

39. 17, 18. a) Giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan như thế nào?

17,18 (イ)背教的な教えはどのような意味で脱疽のようですか。(

40. Hẳn đây là trường hợp của người viết Thi-thiên nói với Đức Chúa Trời: “Tôi yêu-mến luật-pháp Chúa biết bao!

神に次のように語った詩編作者の場合もそうだったのでしょう。「 わたしはどんなにあなたの律法を愛していることでしょう。

41. Đây là Giáo Hội chân chính của Chúa Giê Su Ky Tô.

この教会は,主イエス・キリストのまことの教会です。

42. Làm thế nào học thuyết này lại trở thành giáo lý chủ chốt của các đạo này?

この教えはどのような過程を経て,これらの宗教の重要な柱となったのでしょうか。

43. Sự loan báo về chức vụ lãnh đạo mới được gọi là Vị Thẩm Quyền Giáo Vùng.

地域幹部という新たな指導者の職が発表される。

44. Trong vòng ba năm, chiến lược này “mua chuộc” được 10.000 người đổi sang đạo Công Giáo.

買収して”改宗者を得るこの戦術が用いられた結果,3年もたたないうちに,およそ1万人がカトリックに改宗しました。

45. (Thi-thiên 72:12-16) Qua Chúa Giê-su Christ, Đức Chúa Trời hứa sẽ “dẹp yên giặc cho đến đầu-cùng trái đất”.

詩編 72:12‐16)神はイエス・キリストを通して『地の果てに至るまで戦いをやめさせる』と約束しておられます。(

46. Một câu tục ngữ mà ai cũng biết, nói Chính Thống Giáo Hy Lạp là đạo đúng nhất.

よく用いられた標語の中で,ギリシャ正教会は最高の宗教とされていました。「

47. Ở đó, lý thuyết chính trị thực tế độc lập với đạo đức Kitô giáo được nói tới.

そこでは、キリスト教的道徳から独立した現実主義的な政治論が語られているのである。

48. Những điều anh đọc và cảm thấy đều thuyết phục anh rằng đã có một sự bỏ đạo chung khỏi giáo lý chân chính do Chúa Giê Su và Các Vị Sứ Đồ đầu tiên giảng dạy.

読んだ資料と心に感じる思いから,彼はイエスと初期の使徒が教えたまことの教義に対する大規模な背教が起きたと確信しました。

49. 7 Vì hột giống gieo ra là “đạo nước thiên-đàng”, việc sinh kết quả ám chỉ việc truyền bá và nói với người khác về đạo đó (Ma-thi-ơ 13:19).

7 まかれる種は「王国の言葉」なので,実を結ぶとは,その言葉をはっきり口に出して他の人に伝え,広めることを指しています。(

50. Giữa cái chết và sự sống lại, có một khoảng cách” (Sách giáo lý đạo Lutheran Evangelischer Erwachsenenkatechismus).

......死と復活との間には隔たりがある」― ルーテル教義問答,「成人のための福音伝道教理問答書」(Evangelischer Erwachsenenkatechismus)。

51. Các hội truyền đạo Công giáo và Tin lành thi đua ráo riết để tìm tín đồ mới.

カトリックとプロテスタントの伝道団は改宗者の獲得にしのぎを削りました。

52. (Thi-thiên 18:25) Làm bạn với Đức Chúa Trời tốt hơn là có nhiều của cải.

詩編 18:25)神の友になることは,金持ちになることよりも勝っています。

53. 15 Ngày nay, tín đồ đạo Đấng Ki-tô cố gắng noi gương Chúa Giê-su.

15 今日のクリスチャンはイエスに倣うよう努めています。

54. 9. (a) Yếu tố chính giúp đạo Đức Chúa Trời đắc thắng ngày nay là gì?

9 (イ)今日,神の言葉が行き渡っているおもな理由は何ですか。(

55. Họ còn giết các đồng đạo cùng tin Chúa Ba Ngôi như mình trong thời chiến.

戦時中には,仲間の三位一体論者たちを殺しました。

56. Chúa Giê-su đáp lại: “Hỡi những kẻ đạo đức giả, sao các người thử tôi?

イエスは,「なぜ私を試すのですか,偽善者たち。

57. Chúa Giê-su đáp lại: “Hỡi những kẻ đạo đức giả, sao các người thử tôi?”.

なぜなら,実際には質問の答えを知りたかったのではなく,イエスを「その語ることばの点でわなにかけよう」としていたからです。

58. Vì thất vọng về Thần Đạo và Phật Giáo nên tôi bắt đầu nghĩ chân lý về Thượng Đế có thể tìm thấy trong các tôn giáo Tây Phương.

神道や仏教に失望していた私は,西洋の宗教から神についての真理を見いだせるのではないかと考えるようになりました。

59. Đúng vậy, sự lãnh đạo của Chúa Giê-su không trì trệ mà đang tiến triển.

イエスの指導がもたらすのは停滞ではなく前進です。

60. Nó giúp việc du nhập tập tục ngoại giáo vào các giáo hội có danh nghĩa là đạo Đấng Christ và hủy hoại tính thiêng liêng của nhiều người.

さらにこの祭りは,名ばかりのキリスト教会に異教信仰を吹き込んだり,個々の人の霊性を腐敗させたりするのに一役買いました。

61. CHÚA GIÊ-SU CHRIST đã thiết lập chỉ một giáo hội, tức hội thánh.

イエス・キリストは,ただ一つの教会,すなわち会衆を設立されました。

62. Cuối cùng, vào năm 392 CN, Hoàng Đế Theodosius I đã chọn Công Giáo chính thống và giáo lý Chúa Ba Ngôi làm quốc giáo của Đế Quốc La Mã.

結局,西暦392年に皇帝テオドシウス1世は,三位一体の教理を擁護する正統派カトリック教をローマ帝国の国教に定めました。

63. Rồi thì thầy giáo bảo em hát một bài hát của đạo em để thầy có thể chấm điểm.

すると先生は,あなたの宗教の歌をどれか歌いなさい,それで歌の採点をしよう,と言いました。

64. Giáo khu có 12 ủy viên hội đồng thượng phẩm là những người giúp thi hành công việc của Chúa trong giáo khu.

ステーク内で主の業を援助する12人の高等評議員がいます。

65. Điều này làm giới lãnh đạo giáo hội tức giận và khiến cho phong trào tiến bộ tách ra.

これは教会指導部の怒りを招き,革新運動のグループは分離することになりました。

66. Giăng 1:18 cũng đối ngược thế nào với giáo lý “Chúa Ba Ngôi”?

また,ヨハネ 1章18節は「三位一体」の教理とどのように対立しますか。

67. (Thi-thiên 32:1, 2) Được Đức Chúa Trời thương xót quả là điều tuyệt diệu biết bao!

詩編 32:1,2)なんと素晴らしいことでしょう。 神の憐れみを受けたのです。

68. “Chúc tụng Thiên Chúa là Thân Phụ Đức Giê-su Ki-tô”.—1 Phi-e-rơ 1:3.

「わたしたちの主イエス・キリストの父である神が,ほめたたえられますように」。 ―ペテロ第一 1:3。

69. Nhất là cần giúp họ giữ được tiêu chuẩn đạo đức cao của Lời Đức Chúa Trời.

とりわけ必要とされていたのは,神の言葉の高い道徳規準を守るよう助けることでした。

70. Các sách viết về thiên thần được xếp hạng cao trong danh sách các loại sách tôn giáo bán chạy nhất.

天使に関する本は宗教書のベストセラーリストの上位に入っており,天使クラブやセミナーがあり,会報も出されています。

71. Từ thời những người Tây-ban-nha sang chinh phục Nam Mỹ thì đạo Công giáo đã bóp nghẹt dân chúng tại Cô-lom-bia về phương diện tôn giáo.

スペイン人が征服を行なった時以来,カトリックは南米における宗教の自由を阻んできました。

72. Hơn nữa, chiều theo ý đồ khôi phục đạo Công Giáo và sự không khoan dung về tôn giáo ở Pháp trong thế kỷ 17 thì có lợi cho vua.

さらに,カトリックの復興運動や17世紀フランスの宗教的不寛容におもねるほうが得策でした。

73. Khi lên khoảng 12 tuổi, tôi cầu xin Đức Chúa Trời dẫn dắt tôi đến đạo thật.

12歳のころ,真の信仰へと導いてください,と神に祈りました。

74. Rồi thì đông đảo các thiên sứ thánh hợp cùng với thiên sứ kia khen ngợi Đức Chúa Trời, nói rằng: “Sáng danh Chúa trên các từng trời rất cao, Bình-an dưới đất, ân-trạch cho loài người!” (Lu-ca 2:8-14).

すると,大勢の聖なるみ使いたちがそのみ使いと共になり,神を賛美してこのように言いました。「 上なる高き所では栄光が神に,地上では平和が善意の人々の間にあるように」― ルカ 2:8‐14。

75. Người ta du nhập nhiều thói tục của dân ngoại đạo vào bên trong tập thể “Ky-tô-giáo” sau cái gọi là sự tòng đạo của hoàng đế La-mã Constantine.

異教の多くの習わしは,ローマ皇帝コンスタンティヌスのいわゆる改宗の後,“クリスチャン”の間に導入されました。「

76. Không lâu sau khi khởi sự dạy đạo, Origen bị Hội Đồng Tôn Giáo Alexandria tước bỏ chức linh mục.

オリゲネスが教師をしていた初期のころ,アレクサンドリアの教会会議はオリゲネスから司祭職をはく奪しました。

77. Vậy các Cha nối nghiệp Sứ đồ có dạy giáo lý Chúa Ba Ngôi không?

では,彼らは三位一体の教理を教えたのでしょうか。

78. Ở Thi-thiên 83:18, Bản diễn Ý và ở Thi-thiên 83:19, Bản dịch Trần Đức Huân loại bỏ cả danh riêng của Đức Chúa Trời lẫn bất cứ điều gì ám chỉ sự kiện là Đức Chúa Trời có một danh.

新英訳聖書」や「今日の英語訳」は,詩編 83編18節で神の固有の名も,神に名前があることを思わせる表現も省いています。

79. Nếu giáo lý Chúa Ba Ngôi là đúng, hẳn phải có ghi trong Kinh-thánh.

もし三位一体の教理が真実なものであれば,それは聖書の中に記されているはずです。

80. □ Thái độ của các giáo hoàng trái ngược thế nào với thái độ của Phi-e-rơ và của một thiên sứ?

□ 法王の態度は,ペテロやみ使いの態度とどのような点で対照的ですか