1. Những lời chúng nói chân thành hay hời hợt?

その子の言い表わすことは心からのものでしょうか,口先だけのものでしょうか。

2. Họ “như dân đã theo sự công-bình”, nhưng chỉ hời hợt bề ngoài.

民は『義を行なった国民のよう』ではありますが,その類似点は表面的なものにすぎません。

3. Nhưng Ru-tơ không muốn bỏ đi.

でも,ルツは帰りません。

4. Ru-tơ, một phụ nữ người Mô-áp, là thí dụ điển hình về việc này.—Ru-tơ 1:3, 16.

モアブ人の女性ルツは,その一例としてよく知られています。 ―ルツ 1:3,16。

5. Bà đến gần và nói với Ru-tơ: “Hỡi con gái ta, mẹ phải lo cho con một chỗ an-thân” (Ru-tơ 3:1).

それでルツに,「わたしの娘よ,わたしはあなたのために休み場を探すべきではないでしょうか」と話しかけます。(

6. Chuyến đi về Giê-ru-sa-lem sẽ khó khăn

エルサレムへの帰還は困難な旅だった

7. Vua cưỡi lừa tơ vào thành Giê-ru-sa-lem

子ロバに乗り,王としてエルサレムに入る

8. Trên nắp Hòm có hai tượng chê-ru-bim bằng vàng.

箱のふたの上には二つの金のケルブがありました。

9. Lần này Giê-ru-sa-lem sẽ không còn được chừa ra.

今回は,エルサレムも容赦されません。

10. Ru-tơ nhìn thấy Bô-ô ngã lưng để nghỉ qua đêm.

ボアズは眠りに就いたようです。

11. • Chê-ru-bin cũng được thấy ở trước mặt Đức Chúa Trời.

ケルブたちは神の王座を支え,守る者として,エホバの威光を支持しています。

12. Ngài sẽ đi trước Si-ru, san bằng mọi chướng ngại vật.

神はキュロスの前を行き,障害物すべてを平らにします。

13. Ru-tơ trả lời: ‘Dạ thưa, ông thật tử tế với tôi quá.

ルツは,『あなたは,わたくしにとてもご親切で,やさしく話してくださいましたので,わたくしはなぐさめられました』と答えます。

14. Sau chuyến hành trình thứ ba, Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem.

3回目の伝道旅行の後,パウロはエルサレムに行きました。

15. Trong đó có nói về âm mưu ám sát vua A-suê-ru.

それには,アハシュエロス暗殺の陰謀に関する記録が含まれていました。

16. Dưới quyền ngài có sê-ra-phin, chê-ru-bin và thiên sứ.

テサロニケ第一 4:16。 ユダ 9)その権威の下にセラフとケルブとみ使いたちがいます。

17. (b) Tại sao có rất nhiều người vội vã về Giê-ru-sa-lem?

ロ)非常に多くの人がエルサレムに向かって急いでいるのはなぜですか。

18. (b) Ru-tơ phản ứng ra sao khi nghe lời khuyên của mẹ chồng?

(イ)ナオミは,ボアズのことを「買い戻す人」と呼んだ時,神の律法のどんな愛ある規定を念頭に置いていましたか。(

19. Cũng nên lưu ý là Phao-lô không quên chào mẹ của Ru-phu.

ついでながら,パウロはルフォスの母親にもあいさつを送ることを忘れませんでした。

20. Giai Ru nói rằng đứa con gái 12 tuổi của mình bị bệnh nặng.

ヤイロは,12才のむすめがおもいびょうきにかかっていると言いました。

21. Kinh nghiệm của người phụ nữ trung thành Ru-tơ minh chứng cho điều đó.

忠実なルツの経験がそのことを例証しています。

22. Chúng chỉ còn cách Giê-ru-sa-lem hai hoặc ba ngày đường mà thôi!

二,三日も行軍すればエルサレムに着いてしまう所にいるのです。

23. Vua A-suê-ru, người được cho là Xerxes I, có tính khí hung dữ.

アハシュエロス王はクセルクセス1世と考えられており,気性の激しい人だった。

24. Khi nào khát, chúng sẽ múc nước cho nàng uống’.—Ru-tơ 2:8, 9.

のどが渇いたときには,彼らが水をくんでくれるでしょう』。 ―ルツ 2:8,9。

25. Chắc qua giọng nói tử tế, nhẹ nhàng, Bô-ô đã trấn an Ru-tơ.

ボアズは,ルツにとって慰めとなったに違いない,優しく穏やかな口調で,こう語りかけました。「

26. Con gái Giai-ru là bằng chứng cho thấy sự sống lại có thể xảy ra

ヤイロの娘は,復活があり得ることの証拠となった

27. 15 Dân cư Giê-ru-sa-lem bị bao vây sẽ không được hưởng an ninh.

15 攻囲されたエルサレムの住民に安全は訪れません。 イザヤはこう言います。「

28. Niềm tin mê tín ru ngủ người ta bằng một cảm giác an toàn giả tạo

迷信は偽りの安心感を抱かせる

29. (Ru-tơ 3:14) Tuy nhiên, vâng lời Bô-ô, Ru-tơ ở lại ngủ nơi chân ông đến trước khi trời sáng, rồi nàng dậy sớm và ra về, do đó tránh được những lời đàm tiếu vô căn cứ.

ルツ 3:14)それでもルツは,ボアズの勧めにより夜明けまでその足もとに横たわり,それから起きてその場を去ります。 いわれのない非難を受けないようにするためです。

30. Với thời gian, thành Giê-ru-sa-lem được bành trướng về phía tây và phía bắc.

時たつうちにエルサレムは,西と北へ拡大しました。

31. Người nông dân chờ đến khi cơn gió đêm nhẹ nhàng lùa đến (Ru-tơ 3:2).

農夫は,夕方のそよ風が吹いてくるのを待ちます。(

32. Điều gì đã khiến Nê-hê-mi buồn bã đến độ khóc về Giê-ru-sa-lem?

ネヘミヤがエルサレムのために涙を流すほど悲しく感じたのは,なぜでしょうか。

33. Hai anh em suốt ngày ngồi ru rú ở cái quán bar Amy đã mua cho họ.

エイミー の バー で 兄妹 は 生計 を

34. Thời gian này bắt đầu “khi ra lệnh tu-bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem”.

起点となるのは,「エルサレムを修復して建て直せという言葉が発せられ(る)」時です。

35. Ngay cả một số cháu chắt của cha ở Ru-ma-ni hiện nay cũng là Nhân-chứng.

ルーマニアにいる父のひ孫たちの中にも,現在,証人になっている者が何人かいます。

36. 28 Rồi ba mươi năm đã trôi qua kể từ ngày chúng tôi rời Giê Ru Sa Lem.

28 そして、わたしたち が エルサレム を 去 さ って から 三十 年 ねん が 過 す ぎた。

37. Ngày nay nhiều du khách viếng Giê-ru-sa-lem đã lội nước đi trong đường hầm này.

今日エルサレムを訪れる人々の中には,この水路を歩いて通り抜ける人がたくさんいます。

38. Vậy, Đức Giê-hô-va đã chu cấp cho Na-ô-mi và Ru-tơ như thế nào?

ところで,エホバはルツとナオミをどのように顧みられたでしょうか。

39. Ô-phên, một nơi cao của Giê-ru-sa-lem, là một vị trí phòng thủ kiên cố.

オフェルはエルサレムの小高い場所で,堅固な防衛拠点です。

40. Trong lúc đó, Si-ru tài tình rẽ nước sông về hướng khác, không cho chảy vào thành.

その間にキュロスのほうは巧みな方法を用い,市内を流れていた川の進路を変えました。

41. (Ê-sai 45:1) Si-ru mở đường cho người Do Thái hồi hương vào năm 537 TCN.

キュロスは結局,バビロンを覆しました。( イザヤ 45:1)キュロスはユダヤ人が西暦前537年に故国に帰還するための道を開きました。

42. Sau khi chồng của họ qua đời, Na Ô Mi và Ru Tơ đi đến Bết Lê Hem.

夫 たち の 死後,ナオミ と ルツ は ベツレヘム に 移った。

43. Đức Giê-hô-va ban cho Ru-tơ đặc ân trở thành tổ mẫu của Đấng Mê-si

エホバはルツを祝福し,メシアの先祖になるという特権をお与えになった

44. Tại sao việc thờ phượng Đức Chúa Trời tại đền thờ ở Giê-ru-sa-lem lại chấm dứt?

エルサレムにある神の神殿での崇拝は終わろうとしていました。 どうしてでしょうか。

45. * Si Ôn (Tân Giê Ru Sa Lem) sẽ được thiết lập trên lục địa Mỹ Châu, NTĐ 1:10.

* シオン が アメリカ 大陸 に 築かれる, 箇条 1:10.

46. [2] (đoạn 12) Kinh Thánh không cho biết có bao nhiêu chê-ru-bim được giao nhiệm vụ này.

[2](12節)聖書は,何人のケルブがこの割り当てを受けたかを述べていません。

47. Chúa Giê-su vẫn còn ở Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm).

イエスは幕屋(または仮小屋)の祭りのためにエルサレムにいます。

48. Vua San-chê-ríp phái đạo binh đến Giê-ru-sa-lem, đòi dân trong thành ra hàng phục.

セナケリブは,エルサレムに代表団を派遣し,その都市を明け渡すよう要求します。

49. (Ê-sai 46:11) Vua Cambyses II, người kế vị Si-ru Đại Đế, chinh phục Ê-díp-tô.

イザヤ 46:11)キュロス大王の後を継いだ王カンビュセス2世はエジプトを征服します。

50. Ru-tơ sẵn lòng làm công việc thấp kém, cực nhọc để kiếm sống và phụng dưỡng Na-ô-mi

ルツは,ナオミと二人で暮らしてゆくために,きつくて卑しく見える仕事を進んで行なった

51. Tại sao những sự dạy dỗ này êm ái đến nỗi ru cho hàng triệu người ngủ về thiêng liêng?

こうした教えに魅了され,無数の人々が霊的な眠りに陥っているのはなぜでしょうか。

52. Cũng trong ngày đó, hai môn đồ đi bộ từ thành Giê-ru-sa-lem đến làng Em-ma-út.

その日の後刻,二人の弟子が,エルサレムからエマオという村に向かって歩いていました。

53. (Lê-vi Ký 16:2) Đám mây này lơ lửng trên Hòm thánh giữa hai chê-ru-bim bằng vàng.

レビ記 16:2)この雲は,神聖な箱の上,二つの金のケルブの間に浮かんでいました。

54. Của-lễ thù ân ở đền thờ Giê-ru-sa-lem khi xưa gồm thịt, bột mì, dầu, và rượu.

エルサレムの神殿でささげられた共与の犠牲は,肉,麦粉,油,ぶどう酒から成っていました。(

55. Cả hai nhà tiên tri đều can đảm công bố rằng thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị phá hủy.

それらの預言者はいずれも,エルサレムが滅ぼされることを大胆に告げ知らせました。

56. Giờ đây, tại Lễ Lều Tạm (hay Lễ Chòi Tạm) ở Giê-ru-sa-lem, nhiều người đang tìm kiếm ngài.

今は幕屋(または仮小屋)の祭りの最中で,大勢の人がイエスを捜しています。

57. Ru-tơ bước bên Na-ô-mi trên con đường dài băng qua những đồng bằng cao, lộng gió ở Mô-áp.

ルツは,風の吹きすさぶモアブの高原の道を,ナオミに付き添って歩いています。

58. Hội đồng lãnh đạo gồm các trưởng lão tại Giê-ru-sa-lem đã gởi thư huấn thị đến các hội thánh.

エルサレムの長老たちから成る統治体は,教えや指針を載せた手紙を諸会衆に送りました。

59. Nhiều người khác nữa cũng đang trên đường đi về thành Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Vượt Qua hàng năm.

年に一度の過ぎ越しを祝おうと,ほかにも大勢の旅人がエルサレムを目指して登っています。

60. (Ru-tơ 4:1-12; Châm-ngôn 22:22) Trong vòng các chiên khác ngày nay, ai giữ cương vị giám thị?

ルツ 4:1‐12。 箴言 22:22)今日,ほかの羊の中で,監督の職に就いているのはだれでしょうか。

61. Cũng có thể Xê-ru-gia được nêu tên vì bà là chị ruột hoặc chị cùng cha khác mẹ với Đa-vít.

ツェルヤがダビデの姉妹または異父姉妹だったためにその名前が挙げられた可能性もあります。(

62. (Ru-tơ 1:16) Đến thế kỷ thứ nhất CN, nhiều người Dân Ngoại đã quay sang thờ phượng Đức Chúa Trời thật.

ルツ 1:16)西暦1世紀には,数多くの異邦人がまことの神の崇拝者となっていました。(

63. “Đức Chúa Giê Su đang lên thành Giê Ru Sa Lem, trải qua bờ cõi xứ Sa Ma Ri và Ga Li Lê.

「イエスはエルサレムへ行かれるとき,サマリヤとガリラヤとの間を通られた。

64. 5 Nê-hê-mi can đảm thúc giục dân sự mình: “Hãy đến, xây-cất các vách-thành Giê-ru-sa-lem lại”.

5 ネヘミヤは勇敢にも,『エルサレムの城壁を建て直しましょう』と民に勧めます。

65. Có lẽ lúc đầu sách được lưu trong văn khố của đế quốc Ba Tư trước khi đem về Giê-ru-sa-lem.

恐らく,この書は当初,エルサレムに携えて行かれるまではペルシャの公式記録と共に保管されていたことでしょう。

66. Chương 3 kể lại việc Na Ô Mi chỉ cách cho Ru Tơ đi tới sân đạp lúa và nằm dưới chân Bô Ô.

第 3章 には,ナオミ が ルツ に 打ち場 へ 行って ボアズ の 足もと で 寝る よう に 告げた こと が 書かれて いる。

67. “Nói chung, các sử gia và nhà khảo cổ công nhận thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt năm 586 hoặc 587 TCN*.

「歴史家や考古学者によれば,エルサレムの滅ぼされた年は,一般に,西暦前586年か587年とされています。

68. Có thể nói đoạn kết cho câu chuyện của Giu-can mới được “viết” gần đây, vào năm 2005, ở Giê-ru-sa-lem.

ユカルに関する後日談があるとすれば,それはごく最近の2005年にエルサレムで“書かれ”ました。

69. Sa-lô-môn đã can đảm hành động và xây đền thờ nguy nga cho Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem.

代一 28:20)ソロモンは勇気をもって行動し,エルサレムにエホバの壮麗な神殿を建てました。

70. A Si Ri cũng đã giày xéo tất cả xứ Giu Đa, ngoại trừ Giê Ru Sa Lem, vào năm 701 Trước Công Nguyên.

ダマスコ(スリア)が紀元前732年,サマリア(イスラエル)が紀元前722年のことであり,アッスリアがエルサレムを除くユダ全土も掌握したのは紀元前701年のことであった。

71. Chính từ nhà ông tại Giê-ru-sa-lem mà người ta đem Chúa Giê-su đến quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát”.

イエスはエルサレムにあったその大祭司の家から連行され,ポンティウス・ピーラートゥスに引き渡されたのである」。

72. 11 Vào lúc Si-ru tiến quân để tấn công thành Ba-by-lôn, dân cư trong thành đã cảm thấy rất an toàn.

11 キュロスがバビロンへの進軍を始めた時,バビロンの市民は,何の心配もなく全く安全だと考えていました。

73. Sau khi dự Lễ Vượt Qua vào mùa xuân năm 30 CN, Chúa Giê-su và các môn đồ rời Giê-ru-sa-lem.

西暦30年春の過ぎ越しの祭りの後,イエスと弟子たちはエルサレムを出発します。

74. Những người chuyên nghiên cứu về sao, tức chiêm tinh gia, đi theo ngôi sao ấy hằng trăm dặm đến Giê-ru-sa-lem.

星について調べる,占星術者と呼ばれる人たちは,エルサレムまで幾百キロもその星の後をついて行きます。

75. Ban điều hành đền thờ Giê-ru-sa-lem liên lạc với những người Do Thái ở cộng đồng hải ngoại bằng thư từ.

エルサレムの神殿の管理者たちは,ディアスポラのユダヤ人と手紙のやり取りをしていました。

76. (Tít 1:10-12; 2:2, 3) Họ sống trong nhiều thành và cách xa hội đồng lãnh đạo ở Giê-ru-sa-lem.

テトス 1:10‐12; 2:2,3)それらのクリスチャンは様々な都市に住んでおり,皆,統治体のあったエルサレムからは遠く離れていました。

77. “Vả, hằng năm đến ngày lễ Vượt-qua, cha mẹ Đức Chúa Giê-su thường đến thành Giê-ru-sa-lem” (Lu-ca 1:41).

「さて,彼の両親は,過ぎ越しの祭りのため年ごとにエルサレムに行くのが習わし」でした。(

78. (Ê-sai 60:6) Những nhóm lái buôn dẫn đoàn lạc đà của họ trên những con đường mòn hướng về Giê-ru-sa-lem.

イザヤ 60:6)大勢の商人が,らくだの隊列を,エルサレムへの道に沿って進ませます。

79. Nói chung, Si-ru đã áp dụng chính sách nhân đạo và khoan dung khi đối xử với các dân mà ông chinh phục được.

キュロスは自分が征服した人々を,全体的に人道的かつ寛容な方針に従って扱いました。

80. “Bảy mươi tuần năm” bắt đầu vào năm 455 TCN khi Ạt-ta-xét-xe I ‘ra lệnh xây dựng lại thành Giê-ru-sa-lem’.

七十週年」は,ペルシャの王アルタクセルクセス1世が『エルサレムを建て直せという言葉を出した』西暦前455年に始まりました。(