1. “Trái nho hoang”

「野ぶどう」

2. “Chăm sóc cây nho này”!

『世話してください,このぶどうの木を』

3. Vườn nho và chủ vườn

ぶどう園とその所有者

4. Hãy nhìn chùm nho lớn quá!

なんと大きなぶどうのふさでしょう。

5. 13 Vì đã gắng hết sức để chăm bón và vun trồng vườn nho của Ngài, Đức Giê-hô-va có quyền kỳ vọng nó sẽ là “vườn nho sanh ra rượu nho!”

13 エホバは並々ならぬ努力を払ってご自分のぶどう園を育て,耕してきたので,当然,それが「泡だつぶどう酒のぶどう園」となるのを期待されます。(

6. 10 Vườn nho đầy dẫy khắp xứ.

10 国中どこへ行っても,ぶどう園はありふれた光景です。

7. Đó là “một nhành nho có một chùm nho”, nặng đến nỗi cần ‘hai người khiêng bằng cây sào’.

ぶどう一房のついた若枝」です。 それは「横棒に掛け,二人で」運ばなければならないほど重いものでした。

8. Tất nhiên, ông trồng vườn nho này trên “gò đất tốt”, nơi mà cây nho sẽ lớn mạnh tốt tươi.

このぶどう園を「肥よくな丘の斜面」に設けるのはふさわしいことです。 ぶどうはそうした場所でよく育つからです。

9. Tuần sau con sẽ làm với nho khô."

「来週はレーズン入りのパンをお供えしますね」

10. Hãy nêu lên rằng người chủ vườn nho đã quyết định giữ lại vườn nho bằng cách ghép vào thêm nhiều cành nữa.

果樹園の主人はさらに多くの枝を接ぎ木することによって果樹園を救うと決めたことを指摘する。

11. Bức màn phía sau sân khấu là một dàn nho.

ステージ後方は,ブドウのつるで飾られていました。

12. Điều gì sẽ xảy ra cho “những người trồng nho”?

「耕作人たち」はどうなりますか。

13. * Chúa đặt người canh gác vườn nho, GLGƯ 101:44–58.

* 主 は 果樹園 に 見張り 人 たち を 置かれた, 教義 101:44-58.

14. Rồi chúng tôi mắc phải một số lỗi lầm nho nhỏ.

いく つ か の ミス が あ っ た

15. Vào mùa thu hoạch nho, người ta bắt đầu làm rượu.

ぶどう酒造りは,ぶどうを収穫すると同時に始まりました。

16. Bây giờ, chúng ta sẽ làm một chứng minh nho nhỏ, nhé?

ちょっと試しに やってみましょう

17. Phải hai người mới khiêng nổi chùm nho đó trên đòn gánh.

ふたりの男がぼうでかつがなくてはならないほどです。

18. Cho nên cái tảng nho nhỏ bị thâm hụt này thật khó hiểu.

すると この欠けている小さな部分が いったい何なのか謎です

19. “Dân ta sẽ xây nhà và ở, trồng vườn nho và ăn trái.

彼らは必ず家を建てて住み,必ずぶどう園を設けてその実を食べる。

20. (b) Bồn ép nho tượng trưng được bắt đầu đạp khi nào và thế nào?

ロ)象徴的なぶどう搾り場はいつ,またどのように踏まれますか。

21. Có khi nào người ta hái nho hay trái vả nơi cây có gai không?”

いばらからぶどうを,あざみからいちじくを集めることなどないではありませんか」。(

22. * Ông cũng xây một bức tường đá dọc theo bờ gồ chung quanh vườn nho.

* さらに,石垣を築いて,段々畑になったぶどう園を縁取ります。(

23. * Các em có nghĩ rằng người chủ vườn sẽ bỏ vườn nho của ông chăng?

* 主人は果樹園を見捨てると思いますか。

24. Tuy nho chủ yếu dùng để làm rượu, nhưng dân Y-sơ-ra-ên cũng ăn nho tươi hoặc phơi khô để có thể dùng làm bánh.—2 Sa-mu-ên 6:19; 1 Sử-ký 16:3.

ぶどうはおもにぶどう酒を造るのに用いられましたが,イスラエル人は生の果物としても食べ,また干しぶどうにして菓子に入れる場合もありました。 ―サムエル第二 6:19。 歴代第一 16:3。

25. Như đề cập ở trên, ngài nói về người có cây vả trong vườn nho mình.

前述のとおりイエスは,ぶどう園に1本のいちじくの木を持つ人について語りました。

26. Ê-sai tiên tri: “Dân ta sẽ xây nhà và ở, trồng vườn nho và ăn trái.

イザヤはこう預言しました。「 彼らは必ず家を建てて住み,必ずぶどう園を設けてその実を食べる。 彼らが建てて,だれかほかの者が住むことはない。

27. 14, 15. (a) Chúa Giê-su ví ngài là gì, khác với cây nho thoái hóa nào?

14,15 (イ)イエスはご自分をどのような『堕落した(または,衰退してゆく)ぶどうの木』と対比させて,何になぞらえましたか。(

28. Tuy nhiên, “những người trồng nho” đã ngược đãi và giết các “đầy tớ” được sai đến.

ところが「耕作人たち」は,遣わされた「奴隷」たちを虐待したり殺したりしました。

29. Để ngăn cản nàng, họ bảo nàng đi canh chừng “những con chồn nhỏ phá hại vườn nho”.

そのため娘はソロモンの宿営の近くに行くことになります。

30. (b) Việc mỗi người ‘đều ngồi dưới cây nho và cây vả của mình’ có ý nghĩa gì?

ロ)人が各々『自分のぶどうの木やいちじくの木の下に座る』ことにはどんな意味がありますか。

31. “A-bi-ga-in vội-vàng lấy hai trăm ổ bánh, hai bầu da rượu nho, năm con chiên đực nấu chín, năm đấu hột rang, một trăm bánh nho khô, và hai trăm bánh trái vả khô, chất trên lưng lừa.

アビガイルは急いでパン二百個,ぶどう酒の入った大きなつぼ二つ,整えた羊五頭,炒った穀物五セア,干しぶどうの菓子百個,押し固めたいちじくの菓子二百個を取り,それらをろばに載せた。

32. (1 Cô-rinh-tô 11:25) Rượu nho đỏ trong chén tượng trưng cho huyết của Chúa Giê-su.

コリント第一 11:25)杯の中の赤ぶどう酒はイエスの血を表わします。

33. Nhiều gia đình có công thức và cách chế biến nho riêng đã được truyền qua nhiều thế hệ.

多くの家庭は独自のレシピや葡萄の株を有しており、世代を通して伝承されている。

34. Văn khố của Ê-díp-tô ghi lại rằng vua Pha-ra-ôn nhập khẩu nho từ xứ Ca-na-an.

エジプトの記録も,ファラオがカナンからぶどう酒を輸入したことを示しています。

35. Họ cười nói và dùng chung bữa ăn nhẹ gồm có bánh mì, ô-liu, hạt khô, nho khô, và vả khô.

歓談しながら,簡単にパンや,あぶった穀物,オリーブ,干しいちじく,干しぶどうなどを食べ,湧き水をごくごくと飲んで食事を終えます。

36. 4 Vậy nên, có điều chi cần làm thêm cho vườn nho của ta mà trong đó ta đã chưa làm chăng?

4 『わたし が ぶどう 園 えん に した こと の ほか に、 何 なに か もっと そこ で できた こと が あった だろう か。

37. Nhưng nàng trông thật thảm hại—giống như một túp lều trong vườn nho hoặc cái chòi của người canh ruộng dưa.

とはいえ彼女は,ぶどう園の掘っ立て小屋やきゅうり畑の見張り小屋のように,非常に弱々しく見えることでしょう。

38. Từ một thung lũng họ đã mang về một chùm nho to đến độ phải có hai người dùng sào khiêng về!

彼らはある奔流の谷から,二人の男性が棒を使って担がなければならないほど大きなぶどうの房を持ち帰りました。

39. Đức Chúa Trời đã bảo đấng hành quyết của Ngài quăng lưỡi liềm xuống khi nho trên đất đã chín muồi

神の刑執行者は,地のぶどうの木が熟したならば鎌を突き入れるようにと告げられた

40. Dịp đó, họ mang về một chùm nho lớn đến độ phải hai người khiêng!—Dân-số Ký 13:20, 23.

その際に取ってきたぶどうは,一房を男性二人で運ばなければならないほど大きなものでした。 ―民数記 13:20,23。

41. Họ vừa dự xong Lễ Vượt Qua truyền thống gồm có thịt cừu nướng, rau đắng, bánh không men và rượu nho đỏ.

一同は,焼いた子羊の肉,苦菜,パン種を入れないパン,および赤ぶどう酒からなる,いつもの過ぎ越しの食事を終えたところです。

42. Tuy nhiên, dân Y-sơ-ra-ên đã trở nên một “cây nho tươi-tốt [“thoái hóa”, NW]” sinh những trái xấu.

しかしイスラエルは,実りのない「衰退してゆくぶどうの木」になっていました。

43. Nói cách khác, vấn đề đầu tiên là ở đây, cho rằng đây là một cây nho: bắt rễ, mọc cành và ra hoa.

例えばブドウの木では 最初の数文字が 根を作り 枝をはって 花を咲かせよ

44. Cây ô-li-ve, vây vả và cây nho từ khước vinh dự đó nhưng một cây ngấy có gai lại sẵn sàng chấp nhận.

オリーブの木,いちじくの木,そしてぶどうの木が支配者の立場に就こうとしなかったのに対して,身分の低い野いばらは願ってもないこととばかりにそれを引き受けました。

45. Phải chăng bệnh cúm Y-pha-nho đã hoành-hành trên thế-giới vào cuối Thế-chiến thứ nhất là đúng theo sự miêu tả đó?

では,第一次世界大戦の終わりに世界を襲った「インフルエンザ」,つまりスペイン風邪はこの描写に適合しなかったでしょうか。

46. Chúng tôi đào một cái hố tôi phủ cát và vỏ sò lên người con bé rồi vẽ cho nó cái đuôi cá nho nhỏ.

そこで私たちは穴を掘り 娘を砂と貝殻で覆い 人魚のヒレも描きました

47. Thí dụ, vào cuối Thế Chiến I, họ không thể ngăn chặn bệnh cúm Y-pha-nho giết hại khoảng 20 triệu người trên khắp thế giới.

例えば,第一次世界大戦の終わりごろ,医師たちはスペイン風邪の蔓延を防止できませんでした。 全世界で約2,000万人が死亡しました。

48. Tôi cũng tự thưởng cho mình bằng các niềm vui nho nhỏ: những làn gió nhẹ mơn man trên da mặt hoặc ngửi hương hoa thơm ngát.

また,ちょっとしたことに喜びを得るようにもしています。

49. Nhưng tôi có thể nói với các bạn, dấu hiệu nho nhỏ cho toilet đàn ông hay phụ nữ được xác định bằng một hình tam giác.

男用と女用を区別する 小さな表示は 三角の向きが 異なるだけですが

50. Mi-chê 4:4 sẽ được hoàn toàn ứng nghiệm: “Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho mình và dưới cây vả mình, không ai làm cho sợ”.

彼らはまさに,各々自分のぶどうの木の下,自分のいちじくの木の下に座り,これをおののかせる者はだれもいない」と述べるミカ 4章4節は完全に成就します。

51. Các em sẽ dự với tôi lễ Kỷ niệm sắp tới đây không?— Các em sẽ thấy người ta đưa bánh tráng bột mì và rượu nho đỏ.

あなたも,こんど行なわれる記念式にわたしといっしょに行きませんか。 ― そこに行くと,ひらべったいパンと赤いぶどう酒がまわされるのを見ます。

52. Trong một năm và mấy ngày nữa, các ngươi là kẻ không lo-lắng, sẽ đều run-rẩy, vì mùa nho sẽ mất, và mùa gặt cũng không có nữa.

一年と幾日かのうちに,何の思い煩いもないあなた方は動揺するであろう。 ぶどう摘みは終わってしまうのに,実の取り入れはやって来ないからである。

53. Yêu cầu họ suy nghĩ ai là chủ vườn nho và những hành động tỉa xén, vun xới và chăm bón của ông có thể tượng trưng cho điều gì.

果樹園の主人はだれであって,刈り込み,掘り,養いを与える行為は何を表しているかを生徒に考えるように言う。

54. Bồn ép nho trong những lời tiên tri này bắt đầu được đạp khi Đức Giê-hô-va giày đạp để hủy diệt kẻ thù tại Ha-ma-ghê-đôn.

それらの預言に出てくるぶどう搾り場は,ハルマゲドンにおいてエホバが敵たちを踏みつぶして滅ぼす時に踏まれることになっています。(

55. Tuy nhiên, vì anh ấy là một hacker, theo thói quen anh ta để lại một lỗ giun số nho nhỏ qua đó anh ta có thể xâm nhập được.

ただ 彼は根っからのハッカーでもあった訳で 小さなデジタルの虫穴を残しました そこから 彼だけが侵入できるように

56. Rau trộn kiểu Hy Lạp. Trộn đều hỗn hợp cà chua cắt từng khúc nho nhỏ, dưa leo, phó mát feta với trái ô liu đen và củ hành đỏ lát mỏng.

ギリシャ風サラダ: トマト,キュウリ,フェタチーズを一口大に切り,黒オリーブと赤タマネギの薄切りを加えて混ぜます。

57. Giê-su không phải bận tâm về việc mua chiên con, rượu nho, bánh không men và rau đắng; hoặc phải đi lấy đồ dùng để ăn uống, củi và những thứ khác.

ルカ 22:7‐13)イエスは,子羊やぶどう酒や無酵母パンや苦菜を購入することについて心配する必要はありませんでしたし,食器や薪などの品々を集める必要もありませんでした。

58. Sam-sôn dùng 300 con chồn để thiêu rụi những cánh đồng lúa mì, vườn nho và vườn cây ô-li-ve của dân Phi-li-tin.—Quan 15:4, 5, Nguyễn Thế Thuấn.

サムソンは300匹のきつねを使って,フィリスティア人の穀物畑,ぶどう園,オリーブ畑に火を放ちました。 ―裁 15:4,5。

59. Khi được trồng trên bờ vườn nho ở nước Y-sơ-ra-ên xưa, cây vả cung cấp một nơi lý tưởng cho những người làm việc ngoài đồng áng nghỉ ngơi chốc lát.

古代イスラエルにおいて,ぶどう園の端に生えているいちじくの木の下は,農作業の休憩にぴったりの場所となりました。

60. Chúa Giê-su giúp các môn đồ nhận ra ai là người thờ phượng Đức Chúa Trời đúng cách khi nói: “Có ai hái trái nho nơi bụi gai, hay là trái vả nơi bụi tật-lê?

真の崇拝者と偽りの崇拝者に関して,イエス・キリストは追随者たちにこう語りました。「 いばらからぶどうを,あざみからいちじくを集めることなどないではありませんか。

61. Kinh Thánh nói nơi Mi-chê 4:3, 4: “Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho mình và dưới cây vả mình, không ai làm cho lo-sợ; vì miệng Đức Giê-hô-va vạn-quân đã phán”.

聖書はミカ 4章3,4節で,「彼らはまさに,各々自分のぶどうの木の下,自分のいちじくの木の下に座り,これをおののかせる者はだれもいない。

62. Đây là mục tiêu của tôi, mục tiêu nho nhỏ cái mà tôi gọi là dân tộc học thực nghiệm, cố lai ghép các dòng nhạc đó lại với nhau, cố để thu lại một phần phức tạp nào đó.

私はこのささやかな探求を 「実験的民族誌」と呼んでいます いろいろな分野を 全部掛け合わせて 少しでも複雑さを 取り戻そうとする試みです

63. Khi “mùa-màng dưới đất”—tức việc thu nhóm những người sẽ được cứu—hoàn tất, đó sẽ là thời điểm mà thiên sứ ‘hái những chùm nho ở dưới đất và ném vào thùng lớn thạnh-nộ của Đức Chúa Trời’.

地の収穫物」すなわち救われる人々という収穫物の取り入れが完了すると,み使いが,「地のぶどうの木」から集めたものを「神の怒りの大きなぶどう搾り場に」投げ込む時となります。

64. 56 Ngay cả trước khi họ sinh ra, họ cùng với nhiều người khác, đã nhận được các bài học đầu tiên trong thế giới linh hồn và được achuẩn bị để xuống thế gian vào bkỳ định của Chúa để lao nhọc trong cvườn nho của Ngài ngõ hầu cứu rỗi linh hồn con người.

56 まことに、 彼 かれ ら は 生 う まれる 前 まえ に、ほか の 多 おお く の 者 もの と ともに、 霊 れい の 世 せ 界 かい に おいて 最 さい 初 しょ の 教 おし え を 受 う け、 主 しゅ の 定 さだ められた 1とき に 出 で て 行 い って 人々 ひとびと の 霊 れい の 救 すく い の ため に 主 しゅ の 2ぶどう 園 えん で 働 はたら く 3 準 じゅん 備 び を した の で ある。

65. Nhà tiên tri Ha-ba-cúc nói lên niềm tin chắc đó qua lời sống động sau: “Vì dầu cây vả sẽ không nứt lộc nữa, và sẽ không có trái trên những cây nho; cây ô-li-ve không sanh-sản, và chẳng có ruộng nào sanh ra đồ-ăn; bầy chiên sẽ bị dứt khỏi ràn, và không có bầy bò trong chuồng nữa.

預言者ハバククは,そのような確信を美しく表現し,こう述べています。「 いちじくの木が花をつけず,ぶどうの木に実がならなくても,オリーブの木が不作に終わり,段丘が全く食物を産み出さなくても,羊の群れが全くおりから絶え,囲いの中に牛の群れがいなくなっても,それでもわたしは,ただエホバにあって歓喜し,わたしの救いの神にあって喜びにあふれます」。