1. Kem làm tôi rát quá!

冰淇淋 把 我 凍傷 了 !

2. Còn sông thứ tư là Ơ Phơ Rát.

第四道河是幼发拉底河。

3. Cô dai như đỉa rát giống bố cô

可以 啊 跟 你 爸爸 一樣

4. Giê-ru-sa-lem cách sông Ơ-phơ-rát khoảng 500km.

幼发拉底河距离耶路撒冷大约500公里(300英里)。

5. Dọc theo dòng Ơ-phơ-rát, họ đi về hướng tây bắc.

骆驼队沿着幼发拉底河弯弯曲曲的河道,往西北前进。

6. Điều đó giống như dầu được xoa trên chỗ da bị rát!

假如你留意有弟兄处于困境,要主动帮助他坚强起来。

7. “Những dòng nước lớn” của “sông cái Ơ-phơ-rát” tượng trưng cho gì?

幼发拉底大河”的“众水”预表什么?

8. Phải chăng chính nó với đắng cay bỏng rát Đã nuôi hồn thơ tôi?

永远是那么的苦涩,灼伤着我的嘴唇 是什么驱使着我写这首诗?

9. Kinh Thánh chỉ cho biết chung chung là trên “dãy núi A-ra-rát”.

一个原因是,圣经没有明确指出在洪水退去后,方舟究竟停在哪里,经文只是说方舟停在“亚拉腊山上”。

10. Rồi cả nhà ông vượt qua sông Ơ-phơ-rát và hướng về phía nam.

创世记11:31,32)然后他携同家人渡过幼发拉底河向南进发。

11. Còn sông thứ tư là sông Ơ-phơ-rát” (Sáng-thế Ký 2:11-14).

第四道河就是幼发拉底河。’——创世记2:11-14。

12. Vương quốc bà bấy giờ trải dài từ sông Ni-lơ đến sông Ơ-phơ-rát.

由尼罗河直到幼发拉底河都是她统治的范围。

13. Sông Ơ-phơ-rát, một phần trong hệ thống phòng thủ chính của thành, sẽ bị “cạn”

巴比伦城的其中一个主要防御系统——幼发拉底河会“干涸”

14. Si-ru làm ứng nghiệm lời tiên tri bằng cách rẽ dòng nước Sông Ơ-phơ-rát

居鲁士使幼发拉底河改道,圣经的预言就应验了

15. Nếu đến quá gần, nó sẽ làm mắt bạn rát bỏng và xộc cay vào lỗ mũi.

如果你太靠近, 你的眼睛會感到灼燒, 你的鼻孔會感到灼痛。

16. Vương quốc của bà bây giờ trải dài từ sông Ni-lơ tới sông Ơ-phơ-rát.

到这个时候,她统治的国土西达尼罗河,东及幼发拉底河。

17. Bên bờ phía đông của sông Ơ-phơ-rát thời đó là thành U-rơ phồn thịnh!

弯曲的街道两旁排列着粉刷得雪白的房屋和商店。 市集上有商人和顾客在讨价还价。

18. Sông Ơ-phơ-rát sẽ khô cạn, mở lối cho quân của Si-ru.—Ê-sai 44:27.

幼发拉底河的河水会干涸,这让居鲁士的军队能够轻易过河。( 以赛亚书44:27)

19. Thành Palmyra nằm ngay bên kia sa mạc, phía tây thành Dura-Europos gần sông Ơ-phơ-rát.

公元后的最初250年,罗马和东面的邻国被幼发拉底河隔开,而巴尔米拉刚好位于幼发拉底河畔的杜拉-欧罗波斯城之西,在沙漠对面。

20. Sông lớn Ơ-phơ-rát cũng chảy qua thành, và góp phần quan trọng trong việc bảo vệ thành.

幼发拉底大河流经城中,使城的防卫更为巩固。

21. Sông Ơ-phơ-rát đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của đô thị lớn Ba-by-lôn.

幼发拉底河在巴比伦大城居民的生计上担任一个重要角色。

22. Ép-ra-ta (hoặc Ê-phơ-rát) là tên cũ của làng Bết-lê-hem.—Sáng-thế Ký 35:19.

以法他显然是伯利恒的旧称。( 创世记35:19)

23. Nhằm mục đích này, ông điều quân tới Cạt-kê-mít, tọa lạc bên bờ vùng thượng lưu Sông Ơ-phơ-rát.

为了达成这个目的,他率领大军前往幼发拉底河上游的迦基米施。

24. Đạo quân của Si-ru rẽ Sông Ơ-phơ-rát, làm hạ mực nước xuống để có thể lội qua lòng sông.

居鲁士的军队使幼发拉底河改道,令水位降低,这样他们就可以涉水走过河床。

25. Thành ấy nằm dọc theo hai bên bờ Sông Ơ-phơ-rát, và tường thành trông có vẻ như không thể thất thủ.

巴比伦城横跨幼发拉底河两岸,岸边的高大城墙令巴比伦城固若金汤。

26. Vào đêm mồng 5/6 tháng 10 năm 539 TCN, ông cho lệnh rẽ nước Sông Ơ-phơ-rát chảy sang hướng khác.

公元前539年10月5/6日晚上,居鲁士下令把幼发拉底河的河水改道。

27. 18 Sau nhiều ngày đi từ Cha-ran, họ đến Cạt-kê-mít, nơi những đoàn lữ hành thường băng qua sông Ơ-phơ-rát.

18 离开哈兰几天后,亚伯兰来到迦基米施,很多篷车都是在这里横渡幼发拉底河的,南面就是耶和华应许要亚伯兰去的地方。

28. Địa phận Ru-bên vào sâu tận Sa Mạc Sy-ri, có Sông Ơ-phơ-rát nằm dọc theo hướng đông.—1 Sử 5:9, 10.

吕便部族的疆土深入叙利亚沙漠,沙漠东边是幼发拉底河。( 历代志上5:9,10)

29. Vì thế, sau này Áp-ram đã được xem là đến từ “bên kia Sông [Ơ-phơ-rát]”.—Giô-suê 24:3, Nguyễn Thế Thuấn.

因此,后人可以说亚伯兰来自幼发拉底大河“那边”。——约书亚记24:3。

30. Trong lần thứ ba lên núi A-ra-rát, ông cố hết sức để xuống được tới đáy một kẽ nứt của tảng băng. Tại đó ông tìm được một khúc gỗ mun lún vào băng.

他第三次登上亚拉腊山时,曾下到一个冰川裂口的底部。 他在那里发现一块黑木埋藏在冰里。

31. Ngay cả cái chạm nhẹ nhàng nhất lên cánh tay bằng bàn tay, hay thậm chí là ống tay áo hay vải vóc quần áo khi cô thay đồ cũng khiến cô bé cảm thấy đau đớn bỏng rát.

輕輕觸摸佢嘅手臂、 手, 甚至係衣袖 都會引發劇烈的、燒灼般嘅痛苦。

32. 6 Ngược dòng sông từ phía Ba-by-lôn, các kỹ sư của Si-ru đã đào và cắt ngang bờ Sông Ơ-phơ-rát, rẽ nước để dòng sông không còn chảy về phía nam hướng đến thành nữa.

6 居鲁士派出工兵到巴比伦城以北的某处,凿开幼发拉底河的河堤,使河水不再向南流往巴比伦城去。

33. Sau khi băng qua sông Ơ-phơ-rát, rất có thể vào ngày 14 Nisan năm 1943 trước công nguyên, họ đã đi theo hướng nam đến vùng đất Đức Giê-hô-va hứa ban cho họ (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:40, 41).

时间来到公元前1943年尼散月14日,他们很可能在这一天渡过幼发拉底河,往南进入上帝承诺赐给他们的土地。(

34. Đến cuối triều đại mình, vua nhận được tin Pha-ra-ôn Nê-cô định băng ngang xứ Giu-đa để ngăn chặn quân đội của Ba-by-lôn và vì thế ra tay giúp sức vua A-si-ri tại Cạt-kê-mít trên bờ Sông Ơ-phơ-rát.

约西亚统治的末了,他听闻法老尼哥要穿过犹大国境,去拦截巴比伦的军队,以助亚述王一臂之力。 当时亚述王正在幼发拉底河上的迦基米施。

35. Mãi đến năm 1513 TCN, tức là 430 năm sau khi Áp-ra-ham băng qua sông Ơ-phơ-rát, Môi-se mới giải thoát các con cháu của Gia-cốp ra khỏi ách nô lệ của xứ Ê-díp-tô (Xuất Ê-díp-tô Ký 1:8-14; 12:40, 41; Ga-la-ti 3:16, 17).

到了公元前1513年,也就是亚伯拉罕过幼发拉底河430年后,雅各的后代才被摩西领出埃及,重获自由。(

36. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

因此,他完全称得上是“叫人得生命的食物”。

37. Có sự khác biệt nào giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan?

知识、悟性和智慧有什么不同?

38. Biến cố kể trên cho chúng ta sự tin tưởng thực sự nơi sự sống lại.

这件事向我们提出真正的复活希望。

39. Sự sống còn có cả sự trao đổi chất.

生命同时会新陈代谢

40. Ai thật sự đứng đằng sau sự tàn ác?

谁促使人行事残暴?

41. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

困难重重,但仍见增长

42. Sự dâng mình và sự tự do lựa chọn

献身与选择的自由

43. “Vì sự nhân-từ và sự chân thật của Chúa”.

因为你有忠贞的爱,而且真诚信实。”(

44. Nhận sự sửa phạt và “rải sự tri-thức ra”

接受管教,“散播知识”

45. ‘Sự nhắc nhở của Chúa là sự hỉ-lạc tôi’

“你提醒世人的圣谕使我喜乐”

46. Sự cần kíp là nguồn gốc của sự tiến hóa.

需求乃进化之母

47. Nhưng sự tối tăm này cũng dẫn đến sự chết.

属灵的黑暗是致死的。

48. Đó là sự lựa chọn của bạn—sự phạm pháp hay sự chấp nhận của Đức Chúa Trời

你想沦为罪犯,还是想蒙上帝认可——在乎个人的决定

49. Sự kiện này được gọi là sự kiện Vịnh Bắc Bộ.

这就是所谓西湾子事件。

50. Sự nghiệp nào cung cấp được sự mãn nguyện dường ấy?

究竟什么事业和生活方式能够为人带来这种满足感呢?

51. Được gìn giữ nhờ sự nhân từ và sự chân thật

忠贞之爱、真诚信实

52. 2 Đúng, sự khác biệt giữa hai tổ chức này lớn như là sự tối tăm khác với sự sáng.

2 不错,这两个组织之间的分别有如黑暗和光明一般迥异。

53. HC: Hãy nói về sự biến đổi hương vị, và hãy thực sự làm một vài thứ thực sự thú vị.

我们来说一说味道的改造 我们来创造一些好东西

54. Sự dâng mình không chỉ là một sự khấn hứa nào đó

12. 基督教国时常怎样使用“承担”一词?

55. Sự êm dịu của “sự bình-an của Đức Chúa Trời” đem lại cho tôi sự yên tịnh và thanh thản.

上帝的“平安”抚慰人心,使我内心安宁。

56. 8 Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

8页 富裕弥补不足

57. Đức Chúa Trời của sự chính trực đòi hỏi sự báo trả.

公正的上帝一定会施行报应。(

58. Có sự thù ghét bùng nổ, và sự thù ghét âm ỉ”.

仇恨之火,有的慢慢燃烧,有的渐渐熄灭;有的一发不可收拾,有的怎么也点不着。”

59. Sẽ không còn sự tin tưởng nữa, chỉ còn sự nhạo báng.

你就是个搞笑的角色。没有信任只有荒诞

60. Một sự việc mà chính tôi cũng cho là những sự cố

我也时常想到意外

61. Sự bạo lực.

大自然 的 暴力

62. Bất cứ nơi đâu có sự sống, bạn cũng sẽ có sự phân bố này, đối nghịch với sự phân bố kia.

到处都有生命存在 就会得出这样的分布 而不是那样的

63. Đôi lúc, sự quyết liệt của con có vẻ như sự bất trị.

有时候,他的坚持看起来像反叛一样。

64. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

真理:耶和华会永远消灭死亡。

65. Sự vâng lời cho thấy chúng ta đã tiến đến sự thành thục.

我们事事服从上帝,就表明自己是成熟的基督徒。

66. TIN TỨC thời sự chắc hẳn không đem lại sự an ủi nào.

今天,人从新闻报道听到的,绝不是令人安慰的消息。

67. Chương trình học sách Sự hiểu biết dẫn đến sự sống đời đời.

会众研读《带来永生的知识》一书的次序。

68. Sự bất ổn về chính trị và sự khổ đau cho dân chúng.

就是政局不稳,民生涂炭。

69. Sự tuyệt-vọng, mặc-cảm tội-lỗi và sự chán-nản tinh-thần

绝望、罪咎和抑郁

70. Có sự thù ghét dai dẳng, và có sự thù ghét nguội dần.

......压迫者满怀憎恨,受害人怨愤难平。

71. Sự tuyên truyền như thế xảo quyệt bóp méo lẽ thật thành sự giả dối, và đề cao sự dối trá như chân lý.

敌视真理的人利用宣传的伎俩,奸狡地歪曲真理,鼓吹谬误。

72. Sau khi sự sống bắt đầu, sự tiến hóa đã tiến hành thế nào?

生命开始之后,进化怎样发生呢?

73. Sự phân tán như thế đã không thấy xuất hiện ở sự kiện GW150914.

這事件稱為GW150914。

74. “Từ bấy lâu nay, đi nhà thờ... chúng tôi chỉ toàn là nghe nói đến sự yêu thương, sự yêu thương, sự yêu thương...

“我们现今在教堂里所听见的......不外是爱、爱、爱,至今已有不少日子了。

75. Họ được ban cho sự không hay chết—sự bất tử và bất diệt.

什么奖赏呢? 他们得到不死的特性,指的是无穷无尽、不能毁灭的生命。

76. “Sự kiêu-ngạo đi trước, sự bại-hoại theo sau”.—Châm-ngôn 16:18.

“骄傲自大是失败的先声”。——箴言16:18

77. 18. a) Cái gì thường là sự ngăn trở chính cho sự liên lạc?

18.( 甲)什么时常是沟通的重大阻碍?(

78. Người sẽ chuộc linh-hồn họ khỏi sự hà-hiếp và sự hung-bạo”.

......他要救赎他们的性命,使他们不受欺压和暴行所害”。(

79. Nàng sẽ là “sự vui-mừng”, một cớ cho sự hân hoan vô biên.

锡安必“为人所乐”,令人欣喜不已。

80. Thực sự tủi lòng !

而且非常伤人。