1. bao đắng cay trong lòng chẳng còn.

化解彼此的纠纷。

2. đau đớn, đắng cay ngài xóa muôn đời.

死亡、悲痛,尽都消失。

3. Simon, cây ngải đắng ở mấy cái bồn cây.

西蒙 , 鼠尾草 在 种子 盒里

4. Trẻ con thường yêu vị ngọt và ghét vị đắng.

婴儿喜欢甜味 而讨厌苦味

5. Hậu quả của sự vô luân đắng như ngải cứu

性不道德所留下的后患,像苦艾一样苦涩

6. * Họ ghét cay ghét đắng đạo Đấng Christ là dường nào!

*他们多么憎恨基督教!(

7. Từ “gớm” có thể được dịch là “ghét cay ghét đắng”.

痛恨”的意思是“极度憎恨”。

8. Hoàn cảnh đó thật dễ khiến Áp-ram trở nên cay đắng!

亚伯兰本可以为自己的遭遇满腹牢骚,但他没有发怨言。

9. Cùng một cái suối không thể ra nước ngọt và nước đắng.

甜苦两样的水是不能从同一个泉源里涌出来的。

10. Phải chăng chính nó với đắng cay bỏng rát Đã nuôi hồn thơ tôi?

永远是那么的苦涩,灼伤着我的嘴唇 是什么驱使着我写这首诗?

11. 15 Người ta sẽ cho Đấng Mê-si uống giấm và chất đắng.

15 有人拿醋和胆汁给弥赛亚喝。

12. Vậy hãy tự hỏi: ‘Tôi có nuôi lòng cay đắng và tức giận không?

因此,不妨问问自己:“我是不是有一肚子的牢骚和怨气呢?

13. Nhiều thế hệ chịu khốn khổ cay đắng làm nô lệ và thiếu thốn.

有好几代人之久,他们饱受奴役和匮乏之苦。

14. 16. a) Bằng cách nào một “rễ đắng” có thể bám vào một hội-thánh?

16.( 甲)‘毒根’可以怎样在会众里形成?(

15. Cả nước ngọt lẫn nước đắng không thể chảy ra từ cùng một con suối.

同一个泉源无法涌出甜苦两样的水来。

16. Dân xứ El Salvador vùng Trung Mỹ đã từng trải qua thực tế cay đắng này.

在中美洲的萨尔瓦多,当地的人长久以来亲身体验到这个痛苦的现实。

17. * Làm thế nào bạn có thể đối phó với cảm giác cay đắng và tức giận?

*你可以怎样克服自己感到的悲痛和愤懑呢?

18. Một động lực nhỏ cũng giúp ta vượt qua những thời kì cay đắng nhất,

肌肉记忆甚至克服了 最苦涩的时刻,

19. Thù ghét và cay đắng dần dần nhường chỗ cho sự tin cậy và tình bạn.

他们之间的仇恨和愤懑,渐渐被信任和友谊取而代之。

20. (Sáng-thế Ký 22:17) Dù vậy, Áp-ra-ham không hề cay đắng hay thoái chí.

创世记22:17)尽管这样,亚伯拉罕没有愤愤不平、灰心失望。

21. Nếu không, lòng chúng ta sẽ bắt đầu đâm rễ cay đắng và hờn dỗi khó nhổ.

否则,苦毒和愤恨会开始在心里生根,就很难拔除了。

22. Chẳng hạn, Kinh Thánh nói: “Phải bỏ khỏi anh em những sự cay-đắng, buồn-giận, tức mình”.

例如,圣经如此说:“一切恶毒、愤怒、烈怒......都该从你们当中除掉”。(

23. Ông cho biết thêm: “Nếu để lâu hơn thì cà phê chỉ tiết ra vị đắng và chất cafein”.

约翰又说:“超过30秒之后所流出的咖啡,味道就会变得很苦涩,咖啡因也会增加。”

24. * Nếu loài người chưa từng nếm sự đắng cay thì làm sao biết được ngọt bùi, GLGƯ 29:39.

* 他们如果未尝过苦,就不知道甜;教约29:39。

25. Hậu quả của vô luân đắng như ngải cứu và bén như gươm hai lưỡi—đau đớn và tử độc.

犯性不道德所留下的后患像苦艾一样苦涩,又如两刃的剑一样锋利——不但痛苦而且致命。

26. Kinh-thánh có nói về sự buồn khổ cay đắng của một bà mẹ mất con (II Các Vua 4:27).

圣经承认,慈母丧子之痛可以是非常深切的。(

27. Họ rút mình vào sự tủi thân, họ đổ lỗi cho mọi người, họ trở nên cay đắng và... khuất phục”.

他们一味自怜,怨天尤人,忿忿不平,......结果一蹶不振。”

28. Giải pháp của ông Pompey về sự tranh giành quyền lực của người Hasmonea 20 năm trước đó đã làm nhiều người cay đắng.

大约20年前,庞培在哈斯蒙家族的王位争夺战中支持海尔卡努斯,许多人对此仍然很不服气。

29. Trước đó không lâu, họ là những nô lệ khốn khổ, “làm xâu khó-nhọc”, có một ‘đời cay-đắng’, một đời sống “cực-khổ”.

不久之前,他们还是境况凄凉的奴隶,饱受“辖制”,负着“重担”,过着“困苦”的生活而自叹“命苦”。(

30. Nhiều cặp vợ chồng buông những lời cay đắng, độc ác hoặc làm mất phẩm giá của người hôn phối và con cái họ.

夫妇间时常恶言相向,冷酷无情,父母则时常出口伤人,辱骂子女。

31. Thật thế, theo lời của Ê-sai, “các sứ-giả cầu-hòa khóc-lóc đắng-cay” vì thất bại não nề (Ê-sai 33:7).

不错,正如以赛亚所说,由于遭受挫败,“求和的使臣痛痛哭泣。”——以赛亚书33:7。

32. Một tờ báo ở Gia-nã-đại nói là ngày nay giới trẻ có “sự hoài nghi, buồn bã, cay đắng và một cảm giác bơ vơ”.

一份加拿大报纸说,现在许多青年人都怀着“怀疑、忧伤、忿懑和无助之感。”

33. 21 Phải, cha nói cho con hay, hỡi con trai của cha, chẳng có sự gì đắng cay thấm thía như những sự đau đớn của cha.

21是的,我儿,我告诉你,没有事物像我的痛苦那样强烈那样苦;是的,我儿,我也要告诉你,在另一方面,没有事物像我的喜悦那样强烈那样甜。

34. Tuy nhiên, anh George đề nghị với chị Manon là họ nên trở lại tặng bà một bó hoa vì bà có vẻ rất cô đơn và cay đắng.

尽管如此,乔治还是对玛农说,不如买束花,再一起回去看看这位老奶奶,因为她看起来很孤单也挺痛苦。

35. Họ phải làm thịt một con chiên, phết huyết nó trên cây cột và mày cửa của nhà, và họ ở trong nhà ăn thịt chiên, bánh mì không men với rau đắng.

他们必须杀一只羊,将血涂在门楣和门框上,留在屋内吃一顿包括羔羊、无酵饼和苦菜的晚餐。

36. Loài động vật nhỏ này tự bảo vệ bằng cách sử dụng hàng trăm hợp chất có vị đắng gọi là alkaloid tổng hợp từ việc tiêu hoá côn trùng chân đốt nhỏ như ve, kiến.

這些小動物防衛自己的方式, 是使用數百種有苦味的 化合物,叫做生物鹼, 生物鹼的累積是來自牠們 吃進的小型節肢動物, 如蟎和螞蟻。

37. Ở Senegal, có thể tìm thấy người ngồi bán cá, rau cải bên đường, hoặc trái cây ở chợ, hay ngồi ngả lưng dưới gốc cây gồi to lớn uống ataya, một loại chè xanh đắng.

在塞内加尔,我们不时看见人坐在街上售卖鱼、菜,在市集售卖水果,或边斜倚着高大的猴面包树,边喝一种带着苦味的绿茶阿塔阿。

38. Chúng ta thà “ai nấy hãy coi-sóc nhau để khuyên-giục về lòng yêu-thương và việc tốt-lành”, còn hơn là bận tâm với những điều gây thù hận, cay đắng và tranh cãi (Hê-bơ-rơ 10:24).

我们应当“彼此相顾,激发爱心,勉励行善”而不是将思想集中在一些能够引起仇恨、忿怒和纷争的事上。——希伯来书10:24。

39. Vào cuối những năm 1800, đầu bếp Escoffier Auguste, người sáng lập một nhà hàng mang tính cách mạng, sang trọng quyến rũ bậc nhất Paris, đã tạo ra các món ăn kết hợp umami với vị mặn, chua, ngọt và đắng.

1800年代末,廚師Auguste Escoffier在巴黎開設最迷人昂貴的革新餐廳,並創出包含鹹、酸、甜、苦和鮮味味道的菜式。

40. Thật thú vị khi biết rằng vị ngọt, chua và mặn phát ra những tín hiệu điện trong các tế bào vị giác trong khi vị đắng dường như làm cho các tế bào này phát ra một tín hiệu hóa học.

饶有趣味的是,甜、酸和咸味都使味觉细胞发出电信号,但苦味却促使味觉细胞产生化学信息,跟其他味道有所不同。

41. Theo sách Lange’s Commentary of the Holy Scriptures, câu Kinh-thánh này nói đến “sự sửa-phạt trẻ con một cách hấp tấp, hung bạo, tùy hứng, để rồi...chúng bực tức và đâm ra đối nghịch, khinh thường và cay đắng”.

据《兰格圣经评注》说,这节经文谈及人“以急躁、粗鲁、喜怒无常的方式对待儿女,以致......引起儿女的反感,令他们愤愤不平,与父母对抗。”

42. 39 Và điều cần thiết là quỷ dữ phải acám dỗ con cái loài người, bằng không thì loài người sẽ không tự quyết riêng cho chính mình được; vì nếu loài người chưa từng nếm bsự đắng cay thì làm sao biết được ngọt bùi—

39魔鬼a诱惑人类儿女是必要的,否则他们无法成为自己的主宰;因为他们如果未尝过b苦,就不知道甜—

43. Tuy nhiên, ngay cả kinh nghiệm cay đắng đó cũng không làm chua chát tâm tính của Giô-sép, và gương mẫu thật tốt của chàng trong những hoàn cảnh cực kỳ khó khăn đã khuyến khích những người có lòng ngay thẳng từ đó tới nay.

可是,即使这样冤屈的经历也损害不了约瑟的品格。 他在极度艰难之下所立的优良榜样对后来一切秉性公义的人均大有鼓励。

44. Sự kiện khách kiều ngụ ngoại bang đã chịu cắt bì ăn bánh không men, rau đắng và thịt chiên của lễ Vượt-qua không xác định rằng những người thuộc lớp “chiên khác” ngày nay của Chúa có mặt trong Lễ Kỷ-niệm phải dự phần ăn bánh và uống rượu.

虽然受过割礼的外族居民吃无酵饼、苦草和逾越节的羔羊,这并不足以证明今日属于主的‘另外的羊’阶级的人在参加受难纪念时应当领食饼和酒。

45. Người viết sử của Sư đoàn 24 đã ghi lại: "Các binh sĩ sư đoàn 24 đang chờ đợi cuộc chiến sắp tới tại Davao như là thử thách khó khăn nhất, cay đắng nhất và vất vả nhất trong các chiến dịch quân sự trên mười hòn đảo đã trải qua.

一位第24步兵師的記錄者寫道:「第24步兵師的士兵在進攻棉蘭老島的行動開始之前已知道此戰役是進攻菲律賓南部10個島嶼的戰役中最艱苦、最激烈及消耗最大的一役。

46. “Nỗi đau khổ ấy đã khiến cho ta dù là Thượng Đế, Đấng vĩ đại hơn hết, cũng phải run lên vì đau đớn, và phải rớm máu từng lỗ chân lông, và phải chịu sự đau khổ cả thể xác lẫn linh hồn—và ta mong muốn khỏi phải uống chén đắng cay ấy, và co rúm—

「那种痛苦使我自己,甚至神,一切中最伟大的,也因疼痛而颤抖,每个毛孔都流血,身体和灵都受苦——而且希望我可以不喝那苦杯,而且退缩——

47. 18 Nỗi đau khổ ấy đã khiến cho ta dù là Thượng Đế, Đấng Vĩ Đại hơn hết, cũng phải run lên vì đau đớn, và phải rớm máu từng lỗ chân lông, và phải chịu sự đau khổ cả thể xác lẫn linh hồn—và ta mong muốn akhỏi phải uống chén đắng cay ấy, và co rúm—

18那种痛苦使我自己,甚至神,一切中最伟大的,也因疼痛而颤抖,每个毛孔都流血,身体和灵都受苦—而且希望我可以a不喝那苦杯,而且退缩—

48. “Nỗi đau khổ ấy đã khiến cho ta dù là Thượng Đế, Đấng Vĩ Đại hơn hết, cũng phải run lên vì đau đớn, và phải rớm máu từng lỗ chân lông, và phải chịu sự đau khổ cả thể xác lẫn linh hồn—và ta mong muốn khỏi phải uống chén đắng cay ấy, và co rúm” (GLGƯ 19:16, 18).

「那种痛苦使我自己,甚至神,一切中最伟大的,也因疼痛而颤抖,每个毛孔都流血,身体和灵都受苦——而且希望我可以不喝那苦杯,而且退缩」(教约19:16,18)。

49. 15 Và để mang lại acác mục đích vĩnh cửu cho loài người, sau khi Ngài sáng tạo ra thủy tổ chúng ta, cùng những loài vật trên đồng cỏ và chim muôn trên trời, nói tóm lại, sau khi vạn vật được sáng tạo, thì cần phải có sự tương phản, như btrái ccấm để tương phản với dcây sự sống; một bên thì ngọt bùi còn một bên thì cay đắng vậy.

15他创造了我们的第一对祖先,以及地上的走兽和空中的飞鸟之后,总之,在万物创造之后,为了完成对人类的永恒a目的,就必须要有一种对立;就是b禁c果和d生命树的对立;一种是甜的,另一种是苦的。