1. Ông được kể trong số khoảng 12 vị biện giải cho đạo đấng Christ vào thời ông.

包括狄奥菲鲁斯在内,当时大约有12位基督教的护教士。

2. Tuy nhiên, thường thường các di tích rất thiếu sót và khiến cho người ta biện giải đủ cách.

但是,他们发现的遗迹一般都是残缺不全、可以任人随意解释的。

3. Công việc biện giải có thể là nguy hiểm vì không chiều theo ý của dư luận và chính quyền.

他们这样做不是不用冒险的,因为人要想讨罗马政府和公众的欢心,通常都须要作出妥协。

4. Các tác phẩm biện giải của Eusebius bao gồm lời giải đáp cho Hierocles—một tổng trấn La Mã đương thời.

优西比乌斯的护教文包括写给当日一位罗马总督希罗克洛斯的答辩。

5. Một quan niệm mơ hồ về mặt pháp lý mà thẩm phán có quyền biện giải và áp dụng tùy ý.

一个未经界定的法律术语,可由地方法官自行诠释和应用。

6. Nhằm điều hòa Kinh Thánh và triết học, Origen đã phải dựa vào phương pháp biện giải Kinh Thánh theo nghĩa bóng.

奥利金试图使圣经和哲学并行不悖,侧重用寓意释经法。 他认为经文寓意深刻,解释不能拘泥于字面意义。

7. Thường thì lời bói thẻ được tiết lộ riêng, do đó người tiếp nhận có thể khai thác lời biện giải để trục lợi cá nhân.

神谕一般是私下向人提出的;因此,获得神谕的人可以随意采纳一个对自己有利的解释。

8. Người Pha-ri-si xem việc tuân thủ luật truyền khẩu cùng các nguyên tắc trong đó cho việc biện giải Luật Pháp là cách để chấp hành luật Torah...

......在法利赛派看来,人恪守口传律法,严守阐释成文律法的规条,就能符合《托拉》的要求。

9. Phương pháp tự do biện giải Kinh Thánh này khiến cho người ta khó phân biệt được biên giới giữa giáo lý đạo Đấng Christ và triết lý Hy Lạp.

这种随意阐释圣经的做法,把基督教教义和希腊哲学的界线搞混了。

10. Đôi khi chúng ta biện giải, chúng ta tự hỏi mình có cảm thấy một ấn tượng thuộc linh hay không hay chỉ là suy nghĩ của riêng mình mà thôi.

当我们开始对自己的感觉一再猜测时——我们都曾经这么做——就是在拒绝圣灵;我们正在质疑从神而来的忠告。

11. Vậy làm sao ta trình bày và biện giải ý tưởng toàn cầu hay là dân tộc chủ nghĩa hoàn toàn với người dân các nước như Ghana, Nigeria, Togo hay các nước khác tương tự?

所以我们该如何表达和解释这个 全球主义和国家主义的概念, 向加纳,尼日利亚和多哥这样国家 和其他国家的人们?

12. Những người biện giải là các tu sĩ của giáo hội sống vào hậu bán thế kỷ thứ hai. Họ viết sách bênh vực cho đạo đấng Christ mà họ biết là nghịch lại các triết lý lan tràn trong đế quốc La Mã.

他们其实求上帝的属天王国采取果断的行动,将人为的政府制度一举毁灭,因为这些制度未能实现诺言为人带来和平安全。(