1. 바움가르트너 공편, 라이덴, 1958년)이다.

2. ‘매클린톡’과 ‘스트롱’ 공편 「백과사전」의 다음과 같은 내용과 같다.

3. 바움가르트너 공편, 라이덴, 1958년, 679면)에서는 아구르를 직박구리(Pycnonotus Reichenovi)로 본다.

4. ‘매클린톡’과 ‘스트롱’ 공편 「백과 사전」은 ‘벵겔’에 대하여 이렇게 말합니다.

5. 하지만 매클린턱과 스트롱 공편 「백과사전」(Cyclopædia, 1891년)은 “계약” 항목에서 이렇게 기술한다.

6. 「리델과 스코트 공편 희랍어 사전」에 의하면 그 골짜기에서 “가장 악질적인 범죄자들의 시체가 불태워졌다.”

7. ‘맥클린톡’과 ‘스트롱’ 공편 「백과 사전」 제10권 148면 “21st of Tishri” 난하 마지막 항목 참조.

8. 매클린톡과 스트롱 공편 「백과사전」은 “독수리들이 그러한 목적으로 군대를 뒤따른다는 사실은 ··· 잘 알려져 있다”고 설명한다.

9. 매클린톡과 스트롱 공편 「백과 사전」에서 인정하는 바와 같이, 삼위일체의 증거로 제시된 그 성구들은 사실상 무엇을 증명합니까?

10. ‘헨더슨’과 ‘버크’ 공편 「신학 사전」은 “그리스도교”가 ‘로마’의 국교가 되고 ‘콘스탄틴’이 “개종”한 후의 교회 상태에 관하여 다음과 같이 설명합니다.

11. 사실상, “복음서의 모든 설명은 [예수께서] 신체적으로 건강하셨고 튼튼하셨음을 지적한다”고, 매클린톡과 스트롱 공편 「백과 사전」(Cyclopædia)에서는 알려 줍니다.

12. 매클린톡과 스트롱 공편 「백과 사전」(Cyclopædia)은 이렇게 단언합니다. “스토아 철학의 영향은 ··· 현대에 이르기까지 사람들의 생각에 영향을 주고 있다.”

13. 그러므로 ‘매클린톡’과 ‘스트롱’ 공편 「백과사전」은 이렇게 알려 준다. “‘사단’의 개성과 행동을 설명하는데 거룩한 필자들은 실재자의 작용의 모든 형태를 이용하였다.

14. 사실 매클린톡과 스트롱 공편 「백과사전」(Cyclopedia)에서는 그를 “종교 개혁의 길을 닦은 독일계 인물 가운데 가장 중요한 사람”으로 묘사합니다.

15. 리델과 스콧 공편 「희영 사전」(4면)에서는 아빗소스라는 단어의 여러 의미 가운데 한 가지 의미로 “광대무변한 빈 공간”을 지적한다.

16. (창 1:21, 28, 각주) 쾰러와 바움가르트너 공편 히브리어·아람어 사전에 따르면 이 단어는 그냥 목적이 없는 동작을 가리키는 것 같다.

17. 쾰러와 바움가르트너 공편 「구약 성서 사전」(Lexicon in Veteris Testamenti Libros, 1958년) 134면은 “(개개의) 신격을 가진 존재들, 신들”이라고 말한다.

18. (「신세」, JB; 「유대 고대사」 Jewish Antiquities, VIII, 64 [iii, 2]) 그러한 번역은 브라운, 드라이버, 브리그스 공편 「구약 히브리어·영어 사전」(A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 1980년, 1010면)과 쾰러와 바움가르트너 공편 「구약 성서 사전」(Lexicon in Veteris Testamenti Libros, 라이덴, 1958년, 966면)과 일치한다.

19. 맥클린톡과 스트롱 공편 「백과사전」에 따르면, “조제술”이라는 용어는 “해를 끼칠 목적으로 약을 발명하고 조제하는 기술”을 뜻하는 것으로 “그리스도교회의 초기에” 사용되었다.

20. 「구약 성서 사전」(Lexicon in Veteris Testamenti Libros, 쾰러와 바움가르트너 공편, 라이덴, 1958년, 470면)에서는 이 표현이 “지성이 없는”을 의미한다고 알려 준다.

21. □ “원시 그리스도인의 숭배에서는 형상이 알려지지 않았다.”—「성서, 신학 및 교회 문헌 백과 사전」(Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature), 매클린톡과 스트롱 공편.

22. 이 점에 관하여, 존 개러티와 피터 개이 공편 「컬럼비아 세계사」(The Columbia History of the World)는 “교회는 유럽의 최대 정부였다”고 알려 준다.

23. “그들은 저희를 장로들로 임명하였다”(「제임스 왕역」)는 말을 “그들은 거수에 의해 저희를 장로들로 선출하였다”로 번역해야 한다는 견해의 근거로서, 제임스 스트롱과 로버트 영 공편 컨코던스가 참조되었다.

24. 매클린턱과 스트롱 공편 「백과사전」(Cyclopædia, 1891년, 4권, 122면)에서는 그러한 관련성에 관해 기술하면서, “이사야 65:17에서 새 하늘과 새 땅은 새 정부, 새 왕국, 새 백성을 의미한다”고 해설한다.

25. “사람이 덕과 지식에 의해 도달할 수 있는 것 이상의 초자연적 능력을 가진 존재를 인정하지 않는다; 사실 여러 불교 국가의 언어에는 하나님이란 개념을 표현할 만한 단어가 없다.”—매클린톡과 스트롱 공편 「백과사전」.

26. (창 26:28) 쾰러와 바움가르트너 공편 히브리어·아람어 사전(49면)은 그 단어를 “어떤 개인이 스스로 혹은 다른 사람에 의해 지게 된 저주(그릇된 행위를 할 경우 재난이 임한다는 위협)”로 정의한다.

27. ‘제미슨’, ‘포오세트’, ‘브라운’ 공편 성서 주석에는 이렇게 기록되어 있다. “문맥을 보면 여기서 정죄하고 있는 것은 다른 사람의 성격과 행동을 나쁘게 보는 기질, 필히 경솔하고 부당하게 그리고 불쾌하게 남을 판단하도록 유도하는 기질이다.”

28. 해리스, 아처, 월트키 공편 「구약 신학 단어집」(Theological Wordbook of the Old Testament)에 따르면, “압제”로 번역된 단어의 원어 어근은 “낮은 처지에 있는 사람들에게 짐을 지우고, [그들을] 짓밟고, 짓누르는 것”과 관련이 있다.

29. 그 내용에 대하여 「맥클린톡과 스트롱 공편 백과사전」은 이렇게 말한다. “그 필자는 ‘히브리’어 성서를 잘 몰랐던 것이 분명하며, 희랍어 자모가 존재하기 여러 세기 전에 벌써 ‘아브라함’이 그 자모를 잘 알고 있었다고 가정하는 엄청난 실수도 범하였다.”

30. 이런 유형의 참조 성구는 “언급된 세 주체가 있다는 것을 증명할 뿐이지, ··· 그 자체가 반드시 셋이 모두 하느님의 본성에 속하며 동등한 하느님의 존엄성을 지니고 있음을 증명하는 것은 아니다”라고, 매클린톡과 스트롱 공편 「성서, 신학 및 교회 문헌 백과사전」은 시인합니다.

31. “신권 통치”라는 제하에 ‘맥클린톡’과 ‘스트롱’ 공편 「백과 사전」은 계속 이렇게 말한다. “이 새로운 섭리 아래 [새로운 언약으로 말미암아] 이 생각은 영적 의미로 ‘다윗’의 영원한 왕조의 후사로서 메시야에게로 옮겨졌으며 그리하여 그리스도는 그의 교회의 통치자와 그 성원들의 심장이 되신다.”

32. 한편 캠벨은 여러 편의 앤솔로지를 편집하기도 했는데, 여기에는 《새로운 크툴후 신화 이야기》(New Tales of the Cthulhu Mythos)(1980), 《새로운 공포》(New Terrors)(1980), 그리고 《최고의 신작 공포소설》(Best New Horror) 시리즈(스티븐 존스 공편)의 처음 다섯 권이 있다.

33. 브라운, 드라이버, 브리그스 공편 「구약 히브리어·영어 사전」(A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 1980년, 337, 338면)에 의하면, 형용사로 사용된 하네프는 “속된, 신앙심이 없는 ··· 불경건한”으로 정의되기도 하고, 동사의 경우는 “더럽혀지다, 속되게 하다 ··· 올바른 것을 떠나 기울다”로 정의되기도 한다.

34. 매클린톡과 스트롱 공편 「성서, 신학 및 교회 문헌 백과 사전」(Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature)은, 황제 레오 3세가 교회에서 형상 사용을 금하는 칙령을 발표한 후에, 백성이 “집단으로 그 칙령에 반발하였으며, 특히 콘스탄티노플에서는 폭력 소요”가 일상적인 일이 되었다고 알려 준다.