1. 혹은 時分天)에서는 시시때때로 충분히 쾌락을 향수한다.

2. 인간 영혼의 불멸성에 대한 가르침은 전시(戰時)에 사람의 양심을 압도하는 데 사용되었다.

3. 귀시(貴時)의 아들로 간미(簡美)의 5자 경신(景臣)의 후손이다.

4. 십이시(十二時)는 하루를 열둘로 나누어 십이지(十二支)의 이름을 붙여 이르는 시간이다.

5. 계획은 터빈의 수를 수백대로 늘리고 연간 3천만 킬로와트 시(時)의 전력—4,800 가구가 쓰기에 충분한 양—을 생산하는 것이다.

6. 각각의 이야기의 시대 배경은 나라 시대(奈良時代)가 많으며, 가장 오래된 것이 유랴쿠 천황(雄略天皇) 무렵의 것이다.

7. 《구명 병동 24시》(일본어: 救命病棟24時 규메이뵤도 니주요지, Emergency room 24hours)는 1999년부터 후지 TV에서 방송되고 있는 TV 드라마 시리즈의 제목이다.

8. 그 후 간관(諫官)들이 시사(時事)를 3일 동안이나 간하였으나 왕의 회답이 없자, 문공원·유필·김영석(金永錫) 등과 함께 업무를 거부했다.

9. 릴리 프랭키 : 소설 『東京タワー 〜オカンとボクと、時々、オトン〜』이 제 3회 서점 대상을 수상, 200만부를 넘는 베스트셀러가 되었다.

10. 호킹은 우주가 어떻게 시작되었는가를 논하면서, 이렇게 말하였습니다. “권위가 인정된 일반 상대성 이론에서 ··· 우주의 시작은 무한한 밀도와 시공 곡률(時空曲率)의 특이점이어야 한다.

11. [보험 계약자는 “첨부 배서(추가 조항)”를 설정하여 임시 보험(臨時保險, 생존 보험)과 영구 담보 계약(사망보험)을 혼합 조성할 수 있다.]

12. 한 형제는 이러한 내용의 편지를 보냈습니다. “우리는 초대장을 받았을 때, 1941년 드 몽포르 홀에서 열렸던 전시(戰時)의 훌륭했던 대회에 대한 기억이 생생하게 되살아 났습니다.

13. 누가(who, 何人) 언제(when, 何時) 어디서(where, 何處) 무엇을(what, 何事) 어떻게(how, 如何) 왜(why, 何故) 영어 단어의 머릿글자를 따서 5W1H라고도 한다.

14. 남북조 시대(南北朝時代)를 끝으로 문헌상의 기록이 끊어지게 되지만, 그 무렵의 기록은 문헌마다 제각각으로 통일성이 없고, 벌써 전설상의 존재가 되어 버린 모습을 보인다.

15. 이처럼 뜨거운 지구의 내부에서 지표면으로 전달되는 지열의 양은 연간 대략 1000억 메가와트시(時)에 상당할 것으로 생각되는데, 이 정도의 에너지는 전 세계에서 사용하는 전력의 여러 배나 되는 것입니다.

16. 1년에 많게는 6조 4000억 와트시(時)까지 전기를 생산해 온 7군데의 발전소는 시드니와 멜버른 및 캔버라를 포함하여 오스트레일리아 본토의 동남부 지방에 필요한 전기를 최고 17퍼센트까지 공급할 수 있습니다.

17. 세 형제 모두 오사모에 담홍색 시복(淡紅色 時服)을 입고 있는데, 맏형은 학정금대(鶴頂金帶)를, 두 아우는 각대(角帶)를 두르고 있다.

18. 만화 《나루토》의 연재 15주년을 기념한 NARUTO 신세대 개막 프로젝트(新時代開幕プロジェクト)의 집대성으로서, 전작 《더 라스트: 나루토 더 무비》의 상영 시작과 동시에 제작이 발표되었다.

19. 이 잠수정에는 320인-시(人-時)의 생명 유지 ‘시스템’이 갖추어져 있으나 어느 한 잠수정이 곤경에 빠지면 나머지 하나가 상승 장치로 도와주는 회복 임무에 쓸 수 있도록 한 기지에서 짝을 이루어 작업한다.

20. 신화 "우리들의 마음에는 태양이 있다" (콜롬비아 뮤직 엔터테인먼트, 2006년 6월 14일) 요시 · 인생을 바꾸는 라디오 (닛폰 방송, 2003년 10월 ~ 2004년 3월) “今時中高生の読書はケータイ小説?”.

21. 이는 1976년 10월에 각의승인 된 평시(平時) 일본 방위력을 정하는 "방위계획 대망(大網)"(방위대망)에서 결정되어 "요격전투 비행대 10개 - 소요기수 약 250기, 지원전투기 부대 3개 - 소요기수 약 100기"라는 근거가 마련되었다.

22. 악의 조직인 메스의 배신자이자 플래시 성인인 영웅 타이탄의 유지를 전한 레이 바라키나, 20년 전에 실종된 아이들의 행방을 좇고자 독자적으로 타임머신을 만들어낸 조력자인 도키무라(時村) 박사와 그 일가의 지원과 협력을 받으며 그들은 메스 격퇴 및 친부모를 찾는다는 곤란한 명제에 직면하게 되었다.

23. 지론종 남도파와 북도파 "關於南北二道之差異,可歸納為下列二說:一說北道派為「梨耶依持說」,南道派為「真如依持說」。即北道派計執阿梨耶為妄識以為依持,主張一切諸法皆由梨耶緣起;南道派則視阿梨耶為真如淨識,而計執於真如以為依持,並主張一切諸法皆由真如之緣起所生。一說南道派為梨耶淨識之八識建立說;北道派則為真妄和合之九識建立說,即立第八梨耶為妄識,第九識為淨識,惟雖立有第九識,然尚無菴摩羅之名。及後,真諦之攝論宗起,立第八阿梨耶識為虛妄,第九菴摩羅識為淨識之說,此說與地論北道派之主張相近,故北道派與攝論宗漸同化相合,而唯南道派獨存。 南道派至慧遠晚年時,因感本宗所論之第七識尚未徹底,而欲以攝論宗之阿陀那識再予補充,乃有攝論化之論釋。弟子靈璨之門人靈潤等地論學者,即先後轉習攝論。隨著攝論宗之日益興盛,南道派亦漸趨於衰落。然地論宗對日後華嚴宗之成立極具貢獻,因本宗除精研華嚴經之十地品外,對華嚴整部經典之旨趣亦廣作理解,其成果頗值得推崇;如慧光將華嚴經之詮釋,判為因果理實,成為華嚴宗法藏之因果緣起、理實法界說之基礎;又慧遠闡釋華嚴經要義,所說之因果二分、教證二道、六相圓融等,亦多為法藏所修正採用,故有謂華嚴宗之宗說,僅係擴大地論宗對華嚴經之研究而已。" 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 섭론종, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.