1. (느헤미야 2:3에서 6:15; 7:1) 남편에는 골짜기 문과 분문(糞門)과 샘문이 있었고, 동편으로는 수문(水門)과 마문(馬門)과 시찰문(‘함밉갓’ 문)이 있었고, 북편으로는 수위문 혹은 감옥문과 양문(羊門)과 어문(魚門)이 있었고, 서편으로는 옛 문과 ‘에브라임’ 문과 모퉁이 문이 있었읍니다.

2. 잿더미 문 (옹기 조각 문) (분문[糞門])

3. 그 사회가 변해가는 시대를 강조하여 ‘개화기’, ‘어일신’(御一新) 등의 별칭도 있다.

4. 여기에 기인하여 하나노 어소(花の御所)로 불렸다.

5. 문파에 사용 규칙·법률을 "문규 (門規)" 라고 부른다.

6. 두 번째 문인 당문(唐門)은 흰 장신구로 장식되어 있다.

7. 왕이 거란(契丹)을 피해 남쪽으로 갈 때, 채충순이 어가(御駕)를 호종하였다.

8. 그 후 판문하부사(判門下府事)로 복귀하였다.

9. 권수제(卷首題)는 ‘치문경훈’(緇門警訓)’이며.

10. 예루살렘의 성문 가운데 하나는 “잿더미 문”이었는데, 흔히 “분문(糞門)”이라고 불렸다.

11. 또한 경복궁의 북쪽 문인 신무문(神武門)의 천장에도 현무의 그림이 있다.

12. 아마추어(Amateur) 혹은 비전문가(非專門家)는 전문적이지 않는 사람들을 말한다.

13. 스테엔케는 25개의 갑문(閘門)을 세움으로 남아 있는 100미터의 수위 차이를 해결하려는 계획을 세웠습니다.

14. 이때 장안령이었던 곽창은 황문시랑(黃門侍郞) 이심에게 청탁하여 하하량과 정광세를 돕게 하였다.

15. 대표작인 옛 동궁어소(旧東宮御所, 현재 영빈관(迎賓館))는, 2009년 메이지 시대 이후의 건축으로서는 처음으로 국보로 지정되었다.

16. 1662년(현종 3) 선조(宣祖)의 어필(御筆)을 진헌(進獻)하여 명선대부(明善大夫)에 가자되었다.

17. (오늘날에는 약 6킬로미터의 코린트 운하가 갑문(閘門) 없이 그 좁은 지협을 관통하고 있어 두 지역은 완전히 분리되어 있다.)

18. 문(門)은 일반적으로 건물과 그 내부의 방, 자동차 · 철도 차량 · 항공기 등의 차량 출입구에 붙여지는 이름이다.

19. 다이묘의 일문중(一門衆)은 다른 무장보다 배반하기 어렵지만, 특히 혼간지의 일문은 절대 배반하지 않는다.

20. (부산일보 그때 그 늬우스) 처(妻)의 통문증(通門證) 갖고 태연(泰然)히

21. 유비가 익주를 공략할 때 부곡(장)으로서 종군하여 공을 세우고 아문장군(牙門將軍)이 되었다.

22. 벌레들은 교미를 한 다음 간에서 문맥(門脈)을 통해 복부 여러 기관이 작은 혈관으로 들어 간다.

23. 죽과 같은 즙이 위(胃)에서 유문판(幽門瓣)을 지나 작은 창자로 들어간다. (윗 그림은 확대한 모양)

24. 동편 문은 아마 ‘베드로’가 나면서부터 절름발이인 사람을 고친 “미문”(美門)과 동일한 것이었을 것이다.—사도 3:1-10.

25. 1935년에 이중으로 된 문루(門樓)의 위병소에서, 글씨가 새겨진 18개의 오스트라카 즉 도기 파편이 발견되었다(1938년에 3개가 더 발견되었다).

26. 사자산문(獅子山門) 또는 사자산파(獅子山派)는 신라 말기와 고려 초기에 성립된 선종 구산의 하나이다.

27. 한 번 죽음으로써 충성함(一死以テ御奉公 朴正熙) 동봉된 편지에는 다음과 같은 내용의 글이 첨부되어 있다.

28. 고래상어는 작은 플랑크톤과 크릴새우를 먹고 사는데, 이것들은 “식도를 타고 분문위(噴門胃)라는 커다랗고 신축성이 있는 연회장으로 넘어간다.”

29. 2011년 10월 3일에 확인함. “事務所所属の御報告|☆とくさんは今日も必死!!”.

30. “불자여, 내가 지금 요약하여 명문 가운데에서 일현명문(一賢名門)을 말하리니, 이른바 초발심주(初發心住) 이니라.

31. 또한 “분문”(糞門)(“잿더미 문”, 신세)이 있었는데, 그 문은 ‘기드론’ 골짜기와 연결되는 ‘힌놈’의 골짜기의 동쪽 끝으로 난 문인 것같다.—느헤미야 3:13, 14.

32. 당에서는 황제의 귀족에 대한 권한이 강화되어 귀족의 의향을 대변하는 문하성(門下省)에 비해 황제의 비서적 존재였던 중서성의 권한이 다시 증대하였다.

33. 경간이 더 긴 다리는 ‘뉴욕’의 ‘베라자노—내로우’(4,260‘피트’), ‘샌프란시스코’의 금문교(金門橋)(4,200‘피트’) 그리고 ‘미시건’의 ‘맥키낙’(3,800 ‘피트’)이다.

34. 화롄시 안에서는 7층 건물인 마샬호텔(총사대반점)과 12층 건물인 윈먼추이티(雲門翠堤) 빌딩, 그 외에 민가 41동이 무너지는 피해가 발생했다.

35. 척추 동물을 제외한 모든 주요 집단 즉 문(門)의 화석들의 화석 기록의 이러한 돌연한 격증을 ‘심프슨’은 “생물사의 주된 신비”라고 불렀다.—16-19면.

36. 존왕양이파의 공경으로 활약하였으며 1862년(분큐 2년)에 국사어용괘(国事御用掛), 다음 해에는 의주(議奏)가 되었지만, 1863년(분큐 3년)에 일어난 8월 18일의 정변에 관련되어 근신하게 된다.

37. 부디 선문(禪門)을 수호하고 종지(宗旨)를 무너뜨리지 말아 불조(佛祖)의 은혜를 갚도록 하라.”고 당부한 뒤 앉은 채로 입적하였다.

38. 5위로 있으면서 좌우위문부(左右衛門府)의 대위 등 6위 이하의 관직에 머물 자, 좌(우) 위문 대부라고 칭하는 등의 지위가 있는 자는 특별한 의미를 가졌다.

39. 통증의 불가사의한 면을 설명하려는 시도로, 1965년에 심리학 교수 로널드 멜잭과 해부학 교수 페트릭 월은 널리 호응을 받은, 통증에 대한 문 가설(門假説)을 창안했다.

40. 어느날 밤 곤한 잠에 빠져 있는 사이에, 이 여인은 침대에서 끌려나와 무의식인채로 집 밖으로 나가 수문(水門)쪽으로 끌려갔다. 그곳에 갇혔다면 죽음을 당할 수도 있었을 것이다.

41. 나는 이것을 염려하여 일전에 소용(昭容)의 오라비를 합문(閤門) 밖에 불러 놓고 만일 이러한 폐단이 있게 되면 극형에 처하는 죄에 이르게 될 것이라는 뜻으로 거듭거듭 신칙(申飭)하고 유시(諭示)하였다.

42. 독자들 가운데 현대 예루살렘을 방문한 사람이라면 예루살렘 동남쪽 모퉁이에 위치하고 있는 분문(糞門)을 통하여 성내를 빠져나와 「처녀의 우물」 혹은 「기혼의 우물」이라고 불리는 곳으로 내려간 것을 기억할 것입니다.

43. 청나라 때인 1840년의 아편 전쟁에서 실제로 외국에서 공격의 가능성이 높아지자 다구포대는 더 강화된 위(威), 진(鎭), 해(海), 문(門), 고(高) 5가지 대형 포대와 20개의 작은 포대가 설치되었다.

44. 토끼가 아침 식사로 새 먹이를 먹으면 그것은 위를 거쳐 작은창자로 들어간다. 한편 새 먹이를 먹을 때 위의 분문(噴門) 쪽에 이미 있던 약 40 내지 50그램의 작은 알갱이들은 그대로 남는다.

45. 負け男→패배한 남자 月と水鏡→달과 수경 門前仲町ダンス→몬젠나카초 댄스 今夜、グロリアは誰に抱かれる?→오늘밤, 글로리아는 누구에게 안길까?

46. 가사사 마사아키(笠沙雅章)는 그 직무도 조칙의 기초에 그치지 않고 군정을 맡는 추밀원(枢密院)과 감찰 및 사법 기관인 어사대(御史台)를 제외한 모든 정치 권력이 집중된 강력한 것이었다고 지적한다.

47. “마납아, 만일 여래(如來)가 세상에 나타나면 그는 응공(應供) · 정변지(正遍知) · 명행족(明行足) · 선서(善逝) · 세간해(世間解) · 무상사(無上士) · 조어장부(調御丈夫) · 천인사(天人師) · 불세존(佛世尊)이니라.

48. 지론종 남도파와 북도파 "關於南北二道之差異,可歸納為下列二說:一說北道派為「梨耶依持說」,南道派為「真如依持說」。即北道派計執阿梨耶為妄識以為依持,主張一切諸法皆由梨耶緣起;南道派則視阿梨耶為真如淨識,而計執於真如以為依持,並主張一切諸法皆由真如之緣起所生。一說南道派為梨耶淨識之八識建立說;北道派則為真妄和合之九識建立說,即立第八梨耶為妄識,第九識為淨識,惟雖立有第九識,然尚無菴摩羅之名。及後,真諦之攝論宗起,立第八阿梨耶識為虛妄,第九菴摩羅識為淨識之說,此說與地論北道派之主張相近,故北道派與攝論宗漸同化相合,而唯南道派獨存。 南道派至慧遠晚年時,因感本宗所論之第七識尚未徹底,而欲以攝論宗之阿陀那識再予補充,乃有攝論化之論釋。弟子靈璨之門人靈潤等地論學者,即先後轉習攝論。隨著攝論宗之日益興盛,南道派亦漸趨於衰落。然地論宗對日後華嚴宗之成立極具貢獻,因本宗除精研華嚴經之十地品外,對華嚴整部經典之旨趣亦廣作理解,其成果頗值得推崇;如慧光將華嚴經之詮釋,判為因果理實,成為華嚴宗法藏之因果緣起、理實法界說之基礎;又慧遠闡釋華嚴經要義,所說之因果二分、教證二道、六相圓融等,亦多為法藏所修正採用,故有謂華嚴宗之宗說,僅係擴大地論宗對華嚴經之研究而已。" 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 섭론종, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.