1. 조직적인 전파 활동이 거의 중단되었습니다.

Công việc rao giảng có tổ chức hầu như bị đình chỉ.

2. 완전히 새로운 방식의 조직적인 접근이 필요합니다.

Nó cũng đòi hỏi một số phương pháp tổ chức mới.

3. ● ‘성경 연구생’들은 1918년까지 어떤 조직적인 발전을 경험하였읍니까?

• Các Học viên Kinh-thánh đã tổ chức nội bộ thế nào cho đến năm 1918?

4. 정부와 단체들에게 가서 조직적인 방식으로 다가가실 건가요? "

Ngài có thể đến chính phủ và hành lang nghị viện, sử dụng hệ thống? "

5. 여러 해에 걸쳐 조직적인 마련이 어떻게 발전해 왔습니까?

Trải qua nhiều năm, chúng ta thấy có những điều chỉnh nào trong tổ chức?

6. 그때 좋은 소식을 전파하는 조직적인 활동은 거의 중단되다시피 하였습니다.

Vào thời điểm này, công việc rao giảng chính thức hầu như đình trệ.

7. 하지만 전쟁이 끝나 가던 해인 1918년에 조직적인 전파 활동은 거의 중단되다시피 하였습니다.

Nhưng vào năm 1918, năm cuối của chiến tranh, công việc rao giảng có tổ chức hầu như bị đình trệ.

8. 이 사실은 스웨덴에서 1954년 이래 시행되어 온, 조직적인 어린이 안전 프로그램을 통해 증명되었습니다.

Điều này đã được chứng minh qua một chương trình có tổ chức nhằm che chở trẻ em khỏi tai nạn, chương trình này đã được áp dụng ở Thụy Điển từ năm 1954.

9. 특히 시골 사람들 사이에서는, 조직적인 절도단이 있었던 예를 거의 찾아볼 수 없었다는 것입니다.

Hiếm có những bọn ăn trộm có tổ chức, nhất là trong dân cư vùng thôn dã.

10. “미연방수사국 특수요원으로 일하는 제 친구는 불법 마약을 미국으로 수송하는 조직적인 범죄 집단을 수사했습니다.

“Làm việc với tư cách là một đặc viên FBI (Cục Điều Tra Liên Bang), người bạn của tôi điều tra những nhóm tội phạm có tổ chức vận chuyển ma túy bất hợp pháp vào Hoa Kỳ.

11. 이러한 사실을 인식한 일본의 여호와의 증인들은 최근에 봉사의 직무의 이 부면에 참여하기 위해 조직적인 노력을 기울였습니다.

Ý thức được điều này, gần đây Nhân Chứng Giê-hô-va tại Nhật Bản đã phối hợp nỗ lực tham gia vào lĩnh vực này của thánh chức rao giảng.

12. 1세기의 역사가 플라비우스 요세푸스에 따르면, 시카리이는 끊임없이 로마에 대적한 광신적인 유대인 애국자 집단으로서 정치적인 이유로 조직적인 살인을 자행했습니다.

Sử gia Flavius Josephus, sống vào thế kỷ thứ nhất, miêu tả Sicarii là nhóm người Do Thái có tinh thần ái quốc cực đoan, chống lại La Mã một cách quyết liệt. Nhóm này thực hiện các vụ giết người vì chính trị một cách có tổ chức.

13. 6 따라서, 오늘날 참그리스도인들이 터무니없는 허위 정보의 유포, 악의적인 중상, 조직적인 비방 운동 등에 직면해 온 것도 놀라운 일이 아닙니다.

6 Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi tín đồ Đấng Christ chân chính thời nay phải đương đầu với sự xuyên tạc trắng trợn, sự vu cáo hiểm độc và lời tuyên truyền bôi nhọ danh tiếng.

14. 주세는 가톨릭 교회에서 농지 개혁과 노동자의 권리에 관한 설교를 듣고 자극을 받아, 항의의 수단으로서 파업과 조직적인 파괴와 훼손 행위에 참여해야겠다고 느꼈습니다.

Bị khích động bởi những bài giảng của Giáo Hội Công Giáo về cải cách điền địa và quyền lao động, José cảm thấy mình nên tham gia vào những cuộc bãi công và phá hoại có tổ chức, xem đó như một phương cách phản đối.

15. “그 특징을 이루는 기본적 태도는 사람 자신이 조형적이고 조직적인 방법으로 미래의 완전한 사회를 준비해야 한다는 것과 ‘바람’과 ‘기다림’을 인간의 주도적 활동으로 대체한다는 것이다.”

Cuốn “Bách khoa Tự điển Anh Quốc” giải thích: “Đặc điểm là thái độ căn bản mà con người phải tự mình sửa soạn xã hội tương lai hoàn toàn theo đường lối có hệ thống và có tổ chức và sự ‘hy vọng’ cũng như ‘chờ đợi’ được thay thế bởi hoạt động tích cực của loài người”.

16. 각각의 살아 있는 세포는 매우 복잡해서 전기 발전, 관리, 수송, 방위 등 여러 가지 조직적인 활동이 일어나는 도시에 비할 수 있을 정도입니다.

Mỗi tế bào sống phức tạp đến nỗi có thể ví như một thành phố có nhiều hoạt động, như phát điện, điều hành, vận chuyển và phòng thủ.

17. 17 유감스럽게도, 권위를 가진 일부 “비합리적인 사람들”이 우리를 박해하기도 하고, 우리에 대해 조직적인 비방 운동을 펼치는 것과 같은 여러 가지 방법으로 우리를 반대하기도 합니다.

17 Đáng tiếc là một số người “không biết lẽ phải” trong chính quyền bắt bớ hoặc chống đối chúng ta bằng những cách khác—chẳng hạn như cổ động những chiến dịch bôi nhọ thanh danh Nhân Chứng.

18. 조직적인 번역 방법과 다종 언어 출판 장비 덕분에 「파수대」의 주요 기사들은 135개 언어로 동시 발행되며, 세계적으로 본지 독자의 95퍼센트가 넘는 사람들이 본지의 내용을 동시에 자기 언어로 연구할 수 있습니다.

Nhờ phương pháp dịch thuật phối hợp cùng những thiết bị và phần mềm vi tính đa ngôn ngữ, các bài chính trong tạp chí Tháp Canh được xuất bản đồng loạt trong 135 ngôn ngữ, và hơn 95 phần trăm độc giả trên thế giới có thể học tài liệu này trong ngôn ngữ của họ cùng lúc.

19. 고대 역사가 쿠르티우스도 그와 비슷한 말을 하였습니다. “타락상에 있어서 이 도시의 풍속을 능가할 만한 것은 없고, 방탕한 생활을 하도록 부추기는 데 있어서도 이 도시의 조직적인 부패보다 더 자극적이고 유혹적인 것은 없다.”

Cũng vậy, sử gia thời xưa là Curtius nói: “Lối sống của thành này ô uế cực độ; không một sự đồi trụy nào khác có thể sánh bằng Ba-by-lôn trong việc tạo ra mọi kích thích và khêu gợi trong lãnh vực trác táng”.