1. 나는 신의 재산을 훔치지 않았다.

Không chống đạo Thiên Chúa.

2. 내가 뭐 놓쳤어요? 신의 은총인지

Tôi có bỏ lỡ gì không?

3. 사람들은 자네가 신의 일종인줄 아네

Họ đều nghĩ cậu như một vị thần.

4. 하지만 신의 은총으로 우리가 나아가고

nhưng vì ân sủng của Đức Chúa Trời

5. 일곱 신의 축복이 있기를, 할머님

Thất Diện Thần ban phước cho bà.

6. 내가 왜 신의 창조물에게 굴복해야하지?

Sao ta cứ phải cam chịu tác phẩm của Chúa nhỉ?

7. 새로운 거주자에게 신의 가호를 요청하게

Cầu Chúa ban phúc cho người mới nào

8. 그건 신의 다른 이름이지 이들은 전혀 몰라

Chỉ là một từ khác để nói về vị thần mà họ chưa bao giờ biết tới.

9. 어둠은 신의 모든 창조물에 대해 계획이 있으니까

Nữ Chúa hắc ámcó kế hoạch cho mọi tác phẩm của Chúa.

10. 그리고 “느고”는 “느보”라는 신의 이름의 변형입니다. 바빌로니아의 많은 통치자들도 이 신의 이름에 따라 이름을 지었습니다.

“Nê-gô” là một biến dạng của “Nê-bô”, tên của một thần mà một số nhà cai trị Ba-by-lôn cũng đặt cho mình.

11. 진라이는 “신뢰(神雷)” 즉 신의 천둥을 의미합니다.

Jinrai có nghĩa là “sấm thần”.

12. 하지만, 아무도 신의 일이 쉽다고는 말한 적은 없습니다.

Nhưng, không ai từng nói làm việc vì Chúa là chuyện dễ dàng.

13. 현세상 전체는 선동적인 신의 세력 안에 처해 있습니다.

CẢ thế gian này phục dưới quyền của một hung thần phản loạn.

14. 그러한 조상들은 신의 권능에 감싸여 있는 것으로 여겨졌습니다.

Người ta tin là những tượng này được thần ban cho quyền lực.

15. 게다가 “신의 뜻”은 연중 불과 며칠 동안만 계시되었습니다.

Hơn nữa, “ý muốn của các thần” chỉ tiết lộ đôi ba ngày trong năm.

16. 우리의 희망이 자네에게 달렸네 닉스 울릭, 신의 가호가 있기를

Hi vọng của chúng ta phụ thuộc vào cậu Nyx Ulric.

17. 이러한 저작물들은 신의 본질 및 신과 인간의 관계를 조사하고 있다.

Những sách này tìm hiểu về bản thể của Đức Chúa Trời và những liên lạc của Ngài đối với loài người.

18. 후자의 모양은 고대 갈대아에서 기원한 것이며, ··· 담무스 신의 상징으로 사용되었다.”

Hình dạng thập tự giá bắt nguồn từ xứ Canh-đê xưa và đã được dùng làm biểu tượng cho thần Tham-mu”.

19. 힌두교에도 여러 신의 아바타르 즉 화신이라고 자처한 사람들이 있었다.

Trong Ấn Độ giáo, một số người cũng tự cho mình là thiên thần giáng thế hoặc các thần thánh đầu thai làm người.

20. 그 시기의 ́무엇을 ́은 신의 정신을 모방하는 것이 아니라,

" Điều gì " không phải phản ánh tâm trí của Chúa nữa, mà theo dấu những cảm xúc bất an của con người.

21. 룻은 모압 여자이고 전에 그모스 신의 숭배자였지만 참으로 큰 특권을 받았습니다!

Dù là một phụ nữ Mô-áp từng thờ thần Kê-mốt, Ru-tơ được nhận đặc ân tuyệt vời thay!

22. 그 구조는 완벽하게 짜여있어서 신의 작품이라 하지 않을 수 없습니다.

Một cấu trúc được xếp đặt hoàn hảo đến nỗi nhất định phải do bàn tay thánh thần tạo nên.

23. 굴복한 사람들은 신의 말씀에 복종한다, 심지어 말이 안 되는 말씀이라도."

"Những người đầu hàng phải tuân theo lời của Chúa, kể cả khi nó vô nghĩa."

24. 그리고 그 여자가 장님은 " 신의 실수 " 라고 생각한다는 식으로 말했어

Dự là cô ấy cũng nói với tôi những người mù là sai lầm của tạo hóa.

25. 22 그때에 모인 사람들이 “이것은 사람의 음성이 아니라 신의 음성이다!”

22 Dân chúng đang nhóm lại tại đó bèn hô lên: “Tiếng của thần, chứ không phải tiếng người!”.

26. ‘나는 신이다. 내가 바다 한가운데에 있는 신의 권좌에 앉아 있다.’

Ta ngự trên ngôi của thần, ở giữa biển cả’.

27. 하지만 그는 그 어마어마한 대업을 이룰 수 있다는 신의 보증을 얻고 싶었습니다.

Nhưng ông muốn được thánh thần đảm bảo là công việc vĩ đại của mình sẽ thành công.

28. 10 제우스 신의 제사장은 바울과 바나바에게 제물을 바치려고 소와 화관을 가져오기까지 하였습니다.

10 Thầy tế lễ của thần Giu-bi-tê đem ngay cả bò đực và tràng hoa đến dâng cho Phao-lô và Ba-na-ba.

29. 그래서 “신의 길”을 의미하는 “신도”(神道)라는 명칭이 생기게 되었습니다.

Vì vậy, họ mới đặt tên là “Thần Đạo” nghĩa là “đường của các vị thần”.

30. 바빌론의 주신들 가운데 두 신의 이름은 무엇이며, 이사야는 그들에 대해 무엇이라고 예언합니까?

Tên hai thần chính của Ba-by-lôn là gì, và lời tiên tri nói gì về chúng?

31. 신의 발치에 고백하기 위해 가여운 영혼이 무릎을 끓고, 그의 머리를 숙여

Dưới chân Chúa để thú tội, một người cúi đầu quỳ lạy

32. 몰렉 신의 모습은 사람의 모양에 수소의 머리를 한 것으로 알려져 있습니다.

Người ta tin rằng thần này có hình thể như người nhưng lại có đầu bò.

33. 수많은 사람들이 가르침받은 바에 따르면, “성령”은 하나의 인격체로서 삼위일체 신의 일부입니다.

Hàng triệu người đã được dạy “thánh linh” là một ngôi, một phần trong Chúa Ba Ngôi.

34. 삼위일체 교리에 따르면, 성령은 지고의 신의 셋째 위로서, 성부 및 성자와 동등하다고 합니다.

THEO giáo lý Chúa Ba Ngôi, thì thánh linh là ngôi thứ ba trong một Đức Chúa Trời, bình đẳng với Đức Cha và Đức Con.

35. 별들은 신의 힘이 작용하는 가장 바깥의 천구로부터 회전력을 끌어내어 원을 그리며 돈다고 생각했습니다.

Các tinh tú thì chuyển động theo quỹ đạo và nhận nguồn lực từ hình cầu ở ngoài cùng, nơi quyền lực siêu nhiên ngự trị.

36. 신을 찾을 때 신의 이름을 사용하는 사람이 있는가 하면 그냥 신이나 하느님이라고 부르는 사람도 있습니다.

Một số người dùng tên của vị thần họ thờ; những người khác chỉ đơn giản gọi thần ấy là Thượng Đế.

37. 시체를 끌어내는 일을 하는 사람들 중에는 지하 세계를 주관하는 신의 옷차림을 한 사람들도 있었습니다.

Một số người kéo xác ra ngoài được hóa trang như vị thần âm phủ.

38. 이교의 점장이나 점술가와는 달리 ··· 그들은 신의 비밀을 간파하기 위하여 책략이나 계략을 사용할 필요가 없었다.

Khác với các nhà bói toán ngoại đạo... họ không cần dùng nghệ thuật hay dụng cụ gì để hiểu các bí mật siêu nhiên...

39. (열왕 상 18:21, 「공동번역」) 엘리야는 바알의 제사장들에게 그들의 신의 신격을 증명해 보라고 도전하였습니다.

Ê-li thách các thầy tế lễ của Ba-anh chứng minh rằng thần họ thật sự là Đức Chúa Trời.

40. 그 시기의 '무엇을'은 신의 정신을 모방하는 것이 아니라, 인간 내면의 격동을 그리는 것으로 변했습니다

"Điều gì" không phải phản ánh tâm trí của Chúa nữa, mà theo dấu những cảm xúc bất an của con người.

41. 불가지론자( 신의 존재 진위는 알 수 없다고 하는 관점) 들이 보기엔 감사기도를 올리는 것이 이상하게 보일 겁니다.

Và đó là bài học lớn bởi vì tôi đã cầu nguyện, đọc những điều kinh tạ ơn, những điều rất kỳ cục đối với một người theo thuyết bất khả tri.

42. 그와 같은 “관대함”을 베푼 이유는 같은 직업에 종사하는 사람들 간의 그릇된 신의 때문일 수 있습니다.

Một ý thức sai lầm về lòng trung thành với đồng nghiệp có thể tạo ra sự “khoan dung” như thế.

43. “희생 의식에 따라 짐승을 신에게 바치면, 그 신이 그 짐승과 결합되고 신의 영이 짐승의 영과 융합된다고 믿었다.

Sử gia Jacqueline Gachet bình luận: “Có niềm tin rằng vị thần mà người ta dâng con sinh tế theo nghi lễ nhập vào con thú ấy, và linh hồn của thần và của con thú quyện vào nhau.

44. 후에 그의 양아들이자 후계자인 옥타비아누스에게는 “신격을 가진 자의 아들” 혹은 “신의 아들”이라는 의미인 디비 필리우스라는 칭호가 주어졌습니다.

Vì vậy Octavian, người con trai nuôi kế vị ông, được gọi là divi filius, nghĩa là “Con của thần”.

45. 샤수 사람들이 “야훼 신의 신봉자들이었다”는 의미가 이 상형 문자에 내포되어 있는지에 대해 의문을 제기하는 학자들도 있다.

Một số học giả không nghĩ rằng những chữ tượng hình này ám chỉ Shasu “là những người thờ thần Yahweh”.

46. “운명”에 해당하는 영어 단어(fate)는 “예언, 신탁, 신의 결정”을 의미하는 라틴어 파툼(fatum)에서 유래하였습니다.

Từ ngữ “định mệnh” có nghĩa là “số mệnh do một lực lượng huyền bí định sẵn”.

47. 7 또한 키루스 왕은 여호와의 집의 기구들을 꺼내 왔는데, 그것들은 느부갓네살*이 예루살렘에서 가지고 와서 자기 신의 집에 둔 것이었다.

7 Vua Si-ru cũng mang ra các vật dụng của nhà Đức Giê-hô-va mà Nê-bu-cát-nết-xa đã lấy từ Giê-ru-sa-lem về đặt trong nhà của thần mình.

48. 틀림없이 선원들은 무사히 돌아온 것을 폭풍의 신 바알하닷 덕분이라고 여기고는 돌로 만든 닻 17개—그 신의 성역에서 발견됨—를 제물로 헌납하였을 것입니다.

Những thủy thủ cho rằng họ được trở về an toàn là nhờ thần bão Baal-Hadad (Ba-anh), chắc chắn đã dâng 17 mỏ neo bằng đá làm đồ lễ cúng tạ ơn; các vật này được tìm thấy trong điện thờ.

49. 커다란 교훈이었죠. 제가 기도를 했거든요. 불가지론자(신의 존재 진위는 알 수 없다고 하는 관점)들이 보기엔 감사기도를 올리는 것이 이상하게 보일 겁니다.

Và đó là bài học lớn bởi vì tôi đã cầu nguyện, đọc những điều kinh tạ ơn, những điều rất kỳ cục đối với một người theo thuyết bất khả tri.

50. 세상의 주요 종교를 보면, 구원자들이 있죠 -- 모세, 예수, 부처, 모하메드 -- 그런 구원자들은 광야로 홀로 떠나지만 신의 계시를 통해 다시 돌아오게 됩니다.

Nếu bạn nhìn vào hầu hết những tôn giáo phổ biến, Bạn sẽ thấy những người đi tìm Moses, Jesus, Budda,Muhammad-- người đi tìm là những người tách ra khỏi xã hội một mình đến nơi hoang vắng nơi họ tìm thấy những vị chúa và sự khai sáng rồi họ mang về phổ biến lại cho cộng đồng.

51. 매일 아침 식사 때는 집 앞에 서있는 신의 나무인 냐미주아로 나아가 무언가를 바칩니다. 신에게, 높은 신에게도, 낮은 신에게도 조상에게도 하는거죠.

Mỗi lần ăn điểm tâm vào buổi sáng, bạn có thể ra ngoài trước nhà mình và tạ ơn thần cây, gọi là nyame dua bên ngoài ngôi nhà, và một lần nữa, bạn sẽ nói với Chúa và những đấng tối cao hay thần linh cấp thấp và tổ tiên của mình và vâng vâng.

52. 예를 들어, 중국인들은 대대로 유교와 도교와 불교의 사상에 영향을 받아 막연하게나마 신의 섭리 즉 하늘을 믿어 왔으며 행실에 따라 보응을 받게 된다고 생각해 왔습니다.

Thí dụ, nhiều thế hệ người Á Đông chịu ảnh hưởng của đạo Khổng, đạo Lão và đạo Phật, ít nhiều gì cũng tin nơi Thượng Đế hay ông Trời, và sợ bị Trời phạt.

53. (창세 10:8, 9) 힌두교인들은 요가 자세로 앉아 있는 사람들의 모습이 동물과 요가의 신이며 남근 상징물인 링가를 통해 숭배받는 시바 신의 형상이라고 주장합니다.

(Sáng-thế Ký 10:8, 9) Người Ấn Độ Giáo cho rằng những hình người ngồi trong các tư thế yoga khác nhau đó là hình ảnh của thần Siva, chúa tể loài thú và thần của thuật yoga, thường được tôn thờ qua biểu tượng dương vật.

54. + 8 마침내 다니엘이 내 앞에 나아왔다. 내 신의+ 이름을 따서 벨드사살이라 불리는+ 그는 거룩한 신들의 영을 지닌 사람이다. + 그래서 내가 그에게 꿈을 이야기해 주었다.

+ 8 Cuối cùng, Đa-ni-ên, còn gọi là Ben-tơ-sát-xa+ theo tên thần của ta,+ là người có quyền năng của các thần thánh,+ vào chầu trước mặt ta và ta kể lại giấc mơ cho người mà rằng:

55. 예를 들어 중세기에 창조 교리는 유럽의 독재 정권에 대한 교회의 지지를 정당화하기 위해 왜곡되었다. 사람들은 신의 뜻에 따라 부유하거나 가난한 처지에 놓이게 되었다는 것이다.

Thí dụ trong thời Trung Cổ, giáo hội đã bóp méo giáo lý về sự sáng tạo để biện minh sự kiện họ ủng hộ chế độ chuyên quyền tại Âu Châu.

56. 많은 사람들은 아무리 부당하거나 압제적인 상황에 처한다 하더라도 그것이 신의 뜻이라고 믿고는 그저 수동적으로 받아들입니다. 마치 그러한 상황이 도저히 바꿀 수 없는 운명이라도 되는 것처럼 말입니다.

Vì tin rằng định mệnh là ý muốn của thần thánh mà nhiều người thụ động cam chịu hoàn cảnh của mình—dù nó bất công hay áp bức đến đâu—như thể là số phận đời mình không thể thay đổi được.

57. ···; 혹은 좀더 가능성 있는 것으로, 신의 이름을 일종의 부적으로 지니고 다니는 종교 관습을 언급한 것이다.” 많은 사람들은 그들의 언행을 통해 상징적으로 이 표를 지니고 있으며, 자기들이 “야수”의 “노예”나 “병사”임을 드러냅니다.

Qua hành động và lời nói, nhiều người mang cái dấu này theo nghĩa tượng trưng, cho thấy họ là “nô lệ” hoặc “binh lính” của “con thú” (Khải-huyền 13:3, 4).

58. 요세푸스는 유대인들을 신성한 것들을 모독하지 않는 사람들로 묘사하면서도, 하느님의 법을 다음과 같이 재천명하였다. “아무도 다른 도시들이 숭배하는 신들을 모독하거나, 타국 신전의 물건을 강도질하거나, 다른 어떤 신이든 그 신의 이름으로 바쳐진 보물을 취하는 일이 없도록 하라.”

Mặc dù mô tả người Do Thái là những người tôn trọng các vật thánh, ông Josephus đã diễn đạt nội dung của luật này như sau: “Chớ ai làm nhục các thần mà các thành khác thờ lạy, hay cướp đền thờ dân ngoại, hay lấy những vật quý đã được dâng cho danh bất kỳ thần nào”.

59. (이사야 65:12) 원 히브리어 표현을 보면, 여호와께서는 여기서 ‘운명’ 신의 이름에 대해 일종의 어희(語戲)를 사용하셔서, 그 거짓 신을 숭배하는 자들이 “칼에 맞게” 될 것이라고, 다시 말해서 멸망의 운명에 처하게 될 것이라고 말씀하십니다.

(Ê-sai 65:12) Khéo dùng chữ để gợi lên tên của thần Số Mệnh trong tiếng Hê-bơ-rơ nguyên thủy, Đức Giê-hô-va nói rằng những kẻ thờ thần giả này sẽ bị ‘định cho gươm-đao’, tức là bị hủy diệt.

60. ··· 이 새로운 종교의 시초부터 그 신봉자들은 태양신(포이보스 아폴론)을 예언자 엘리야로 바꾸어서 대개 언덕과 산꼭대기에 있던 그 신의 고대 신전과 사당의 폐허 바로 위나 그 옆에 교회를 지었는데, 고대 그리스인들이 빛을 주는 신 포이보스 아폴론에게 영예를 돌렸던 모든 곳에서 그렇게 하였음을 보게 된다.

Từ những năm đầu của đạo mới này, chúng tôi thấy các tín hữu đem tiên tri Ê-li thay cho thần mặt trời (Phoebus Apollo), xây những nhà thờ trên, hoặc bên cạnh tàn tích của các đền thờ hoặc điện thờ cổ xưa của thần này, đa số là trên các đỉnh đồi và núi, tại mọi nơi mà những người Hy Lạp cổ xưa tôn kính thần ban ánh sáng Phoebus Apollo...

61. 저의 첫 작품, "침묵의 목소리들"은 정부와 조지프 코니의 '신의 저항군 테러 그룹' 사이에서 일어난 북부 우간다 전쟁의 피해자들의 인터뷰로 이루어져있습니다. 저는 피해자들, 정치 지도자들, 종교 지도자들 문화계 지도자들, 사면심사위원회와 임시 정의 대표직들을 한 곳에 모아 그들이 전쟁 범죄 피해자들을 위한 진지한 대화를 하게 하였습니다.

Vở kịch đầu tay của tôi, "Những giọng nói câm lặng" dựa trên buổi phỏng vấn với nạn nhân cuộc chiến phía Bắc Uganda giữa chính phủ và nhóm nổi dậy LRA của Joseph Kony, tôi tập hợp các nạn nhân, nhà lãnh đạo chính trị, tôn giáo, lãnh đạo văn hóa, Ủy ban ân xá và lãnh đạo tư pháp chuyển đổi xung quanh những đàm phán quan trọng về các vấn đề pháp lý cho nạn nhân phạm tội chiến tranh, lần đầu tiên trong lịch sử Uganda.

62. 사람들은 그것을 신의 짓이거나 서서히 변하는 기후가 원인일 것이라고 생각됐습니다. 그런데 1980년에 이르러 큰 변화가 있었습니다. 구비오*에 가까운 곳의 암맥에서 (*이탈리아 중부의 한 도시) 월터 알바레즈는 여기 두 하얀 돌덩이 사이의 시간대가 어떤 다른 일이 일어났었는 지를 알아내려 노력했습니다. 이 시간대는 백악기때 생물들이 있었죠. 그리고 위쪽의 분홍색 돌에는 또 다른 화석들이 있습니다.

Trước đây cho rằng những chuyện này gây ra bởi Chúa hoặc có lẽ do sự thay đổi thời tiết trong thời gian dài nhưng chậm và điều này chỉ thật sự thay đổi vào năm 1980 ở vỉa đá lộ thiêng gần Gubbio, nơi mà Walter Alvarez đang cố tìm hiểu sự khác biệt về thời gian giữa loại đá trắng của các loài sinh vật kỉ Phấn trắng và những viên đá màu hồng ở phía dưới, lưu giữ hóa thạch của kỉ Đệ Tam.