1. 그런 식의 생각은 왜 위험합니까?

Tại sao lập luận như thế rất nguy hiểm?

2. 한정된 메모리만 쓸 수 있어요" 라는 식의

Và nó chỉ có thể sử dụng được bấy nhiêu bộ nhớ mà thôi. "

3. 이런 식의 응답은 어떤 면으로 유익합니까?

Lời đáp như thế có lợi ích gì?

4. 항생제 사용에도 우리는 이런 식의 발자국을 뗄 수 있습니다.

Chúng ta cũng có thể làm những việc tương tự cho vấn đề kháng sinh.

5. 이런 식의 사고 방법을 임상에 적용하고 싶습니다.

Chúng tôi muốn đưa kiểu suy nghĩ này vào lâm sàng.

6. 많은 선수들이 이런 식의 만용을 가지고 있어요

Bạn biết đó, tất cả các vấn động viên đều có tính cách không dễ bị khuất phục.

7. 이런 식의 과정은 첫 시작 이후로 진행이 될 것입니다.

Đây là điều bạn nhận thấy sau bước đột phá.

8. 우리는 욥의 세 거짓 위안자와 같은 식의 말을 하지는 않습니까?

Lời ăn tiếng nói của chúng ta có giống như ba người bạn dối trá của Gióp không?

9. 자, 이런 식의 소통이 어디까지 발전할 수 있을까요?

Bây giờ thì, hình thức giao tiếp với cá heo như thế này sẽ tiến triển bao xa?

10. 움직이는 벽을 움직이면 접는 식의 손님 침대가 생기죠.

Chỉ cần di chuyển cái tường di động, có một vài cái giường gấp cho khách.

11. 또한 많은 사람들이 이 문제를 과장하고, 이런 식의 답을 주곤 합니다.

Và nhiều người cố ggắng tránh né câu hỏi này, và trả lời như thế này.

12. 하지만 성경은 “하느님께서 일하시는 방식은 불가사의하다”는 식의 공허한 사상을 받아들이라고 말하지 않습니다.

Dù vậy, Kinh Thánh không buộc chúng ta phải chấp nhận những câu trả lời rỗng tuếch như “Công việc của Thiên Chúa mầu nhiệm lắm!”.

13. 다윈은 진화에 의해서, 물고기에서 육지 동물이, 파충류에서 조류가 발달하는 식의 진전이 이루어졌다고 주장하였습니다.

Ông cho rằng nhờ sự tiến hóa, các động vật thuộc đất liền đã phát triển từ cá, chim phát triển từ loại bò sát, v.v...

14. 벌통을 구하고 초지를 가꾸고 이런 식의 삶이 우리 생활 속으로 돌아오는 것을 지켜보고...

nuôi 1 tổ ong và trồng 1 đồng cỏ và xem điều gì sẽ đến với cuộc sống của bạn

15. 여기서 체크리스트 식의 아동기란 다음과 같습니다. 우리가 그들은 안전하고 온전하게 키우고 먹이고 물을 줍니다.

Tuổi thơ bị kìm kẹp sẽ như thế này.

16. 이런 식의 사고방식을 바꾼 첫 경험 가운데 하나는 2000년도의 대통령 선거 기간이었습니다.

Một trong những trải nghiệm đầu tiên làm thay đổi tư tưởng này là cuộc bầu cử tổng thống năm 2000.

17. 라는 식의 생각을 하게 됩니다. 잘못을 찾기 위해 자신을 철저하게 분석하기 시작하지요.”

Rồi ta bắt đầu tự mổ xẻ mình để tìm khuyết điểm”.

18. 이런 식의 대답이 돌아 올 뿐이었죠. 질석과 관련된 노동을 하는 사람들은 또 이렇게 말하곤 했죠.

Một số người vốn đã quen với những công việc nặng nhọc lại bảo rằng,

19. 원하는 것은 당장 손에 넣어야 한다는 식의 사고방식이 우리 주위에 만연해 있기 때문입니다.

Vì nhiều người thời nay muốn có ngay lập tức những gì họ ao ước.

20. 예를 들어, 범죄에 관한 연설에서 청중이 범죄자로 간주되는 식의 말을 사용하지 않을 것이다.

Thí dụ, khi bạn nói về sự phạm pháp, đừng dùng những đại danh từ nào ám chỉ bạn xếp các thính giả vào hạng người phạm pháp.

21. 이 기술들은 환자를 더 효율적으로 의료시설에 들어가게 만들고 그 결과, 의료시설들은 이런 식의 효율성을 기대하게 됐습니다.

Các công nghệ này giúp nhập hồ sơ bệnh án ở các cơ sở y tế hiệu quả hơn rất nhiều, đổi lại, các cơ sở y tế này bắt đầu đặt yêu cầ hiệu quả như thế.

22. 이런 식의 프로젝트들이 많습니다. 그래서 개발하는 데 몇 일의 시간이 걸리고 그 후에는 바이러스처럼 퍼져나가는 한 개의 앱은,

Vì thế một ứng dụng được xây dựng trong vài ngày rồi lan truyền một cách chóng mặt, đó là con đường tắt nhằm xây dựng hệ thống chính quyền.

23. 그들은 남을 혼동시키고 또 자기들도 혼동을 겪으면서, 그런 식의 억측을 계속해 왔고 앞으로도 계속할 것이다.”

Và cứ thế họ cứ còn tiếp diễn gây đảo điên và chính mình bị đảo điên”.

24. 분명, 주의하지 않는다면 우리는 미혹되어 그런 식의 생각에 빠질 수 있으며, 우리의 영적 갑주는 약해지기 시작할 수 있습니다.

Hiển nhiên, nếu không cẩn thận, lối suy nghĩ này có thể ru ngủ chúng ta, và làm suy yếu bộ áo giáp thiêng liêng của chúng ta.

25. ‘알 게 뭐냐’는 식의 태도에 젖어, 과음을 하고 목숨이 위태로운 위험천만한 일들도 했으며 다른 사람들에게는 거의 관심이 없었습니다.

Tôi có thái độ “bất cần đời”, uống nhiều rượu, coi thường mạng sống của chính mình và không quan tâm đến ai.

26. 참으로, 절도 있는 생활 방식은 “하고 싶은 대로 하고 살자”, “난 그럴 만해” 하는 식의 통속적인 태도와는 상반됩니다.

Công nhận rằng một lối sống khiêm tốn đi ngược lại thái độ phổ biến như “hãy dễ dãi với bản thân” hoặc “bạn xứng đáng được hưởng những gì tốt nhất”.

27. “자기중심주의”는 사실상 “내가 먼저”라는 식의 생각을 말하며, 탐욕스럽고 이기적일 뿐만 아니라 다른 사람들에 대해 무관심한 태도를 가리키는 것입니다.

“Cá nhân chủ nghĩa” thật ra có nghĩa là “tôi trước hết”, mô tả một thái độ vừa ích kỷ vừa tham lam, thiếu quan tâm đến người khác.

28. 파이오니아들은 집으로 돌아오자마자, 순회 감독자에게 그들 식의 영어로 이렇게 말했다. “능한 천사가 촌장의 카누 엔진을 고장나게 했나 봅니다.”

Về tới nhà các người khai thác đặc biệt nói với anh giám thị vòng quanh bằng tiếng địa phương: “Chúng tôi nghĩ chắc là thiên sứ đã phá hư máy ghe ông xã trưởng đó anh ạ”.

29. 부모가 성장한 자녀에 대해 어린애로 취급하는 식의 반응을 나타내고 자녀의 활동의 폭을 넓혀 주려 하지 않는다면, 그것은 얼마나 격노케 하는 일이겠는가!

Người trẻ sẽ bực tức biết bao nếu cha mẹ phản ứng lại bằng cách coi nó như trẻ con và không chịu cho nó nhiều tự do hơn để hành động!

30. 그리고 그 결과는 단어의 소리를 표상하는데 결함을 가져오고, 일반적이 아닌 다른 식의 전략을 갖게 되며, 다른 공간 상수를 갖는 기계가 됩니다.

Kết quả của các hình ảnh âm thanh của các từ... không bình thường..., một chiến lược khác, với một bộ máy có định dạng thời gian và không gian khác.

31. 이제 아내가 더 나은 아내이자 어머니가 되었을지라도, 남편은 이런 식의 태도를 나타냅니다. ‘아내는 일주일에 세번씩 나를 두고 집회에 가버린단 말야.

Mặc dù có thể bây giờ nàng trở nên một người vợ và mẹ tốt hơn, thái độ của người chồng là: ‹‹Vợ mỗi tuần bỏ mình ba lần để đi nhóm họp.

32. 결혼식의 즐거움이 끝나면 일찍 일어나는 일, 출근, 시장 보기, 식사 준비, 설겆이, 집안 청소 등 개미 쳇바퀴 도는 식의 생활이 시작됩니다.

Sau những vui sướng trong ngày cưới, thì tiếp đến là sinh hoạt bình thường hàng ngày: dậy sớm, đi làm việc, mua sắm, làm bếp, rửa chén bát, lau chùi nhà cửa, v.v...

33. 회기가 끝나자 재판에 관한 왜곡된 수많은 거짓 보도가 텔레비전에 방영되었는데, 예를 들면 마르카리얀 형제가 결국은 자신이 유죄라는 사실을 시인했다는 식의 보도였습니다.

Sau phiên tòa, nhiều bản báo cáo sai lạc và xuyên tạc về vụ xét xử đã được phát trên truyền hình, chẳng hạn như nói rằng anh Margaryan cuối cùng đã nhận tội.

34. 이 자본주의가 들은, 공산주의가 미국에도 전파되면 자신들의 재산도 재분배의 대상이 되는 것을 우려하였습니다 사람이 표현의 자유나 재산 소유의 자유를 바라는 것이 더 숭고하다는 식의 정당화나 혹은

Nhưng bất kể những gì các biện minh, cho dù đó là một quý tộc thêm muốn mọi người có quyền tự do biểu hiện tự do để giữ tài sản, hoặc cho dù họ đã được ích kỷ

35. 문제를 더욱 가중시키는 것으로 「신 가톨릭 백과사전」이 솔직히 시인하는 점은, 신학교 학생들이 종종 “그러면 어떤 식으로 삼위일체를 설교하면 좋은가?” 하는 식의 질문을 던진다는 것이다.

Lời thú nhận chân thật của «Tân Bách-khoa Tự-điển Công giáo» (New Catholic Encyclopedia) trình bày vấn đề dưới hình thức một cầu hỏi thường được các học viên tu viện nêu ra: “Nhưng làm thế nào giảng được thuyết Chúa Ba Ngôi?”

36. 남편이 인도자 역할을 하지 않는 것이 아내 때문인 경우도 있읍니다. 예를 들어 아내가 그의 생각을 얕보거나 그의 노력에 반대하거나, 아니면 그 계획에 차질이 있을 때 ‘그것 보라’는 식의 반응을 보인다면 그렇습니다.

Đôi khi cũng lỗi tại người vợ phần nào khi người chồng không giữ vai trò làm đầu gia đình—thí dụ, nếu nàng chê bai những ý kiến của chàng, chống lại những cố gắng của chàng, hoặc có thái độ của người nói “Tôi đã bảo rồi là không thành công mà”, khi một dự định của chàng không đi đến kết quả hoàn toàn.

37. 7 교황 요한 바오로 2세는 대체로 분파들을, 특히 여호와의 증인을 비난하면서 이렇게 말하였습니다. “일부 사람들이 새로운 지지자들을 찾아 집집으로 다니거나 길모퉁이에서 행인의 걸음을 멈추게 하는 식의 거의 공격적인 열심은, 분파가 사도와 선교인의 열심을 흉내내는 것이다.”

7 Giáo hoàng Gioan Phaolô II chỉ trích các giáo phái nói chung, và Nhân-chứng Giê-hô-va nói riêng khi ông nói: “Một số người tìm kiếm những người mới để mời nhập đạo, đi từ nhà này sang nhà kia, hoặc dừng những người đi đường tại các góc đường. Lòng sốt sắng gần như quá lố của các giáo phái đó là sự giả mạo của lòng nhiệt tâm của các tông đồ và giáo sĩ”.

38. 그렇지만 우리가 사용할 수 있는 것 중에서 가장 오래 된 사본도 원본보다 1,300여 년 후의 것이라는 이유로 헤로도투스나 투키디데스의 작품의 확실성이 의심스럽다는 식의 주장에 귀를 기울이는 고전 학자는 한 사람도 없다.”—「책과 양피지」(The Books and the Parchments), 180면.

Thế mà không học giả cổ điển nào đặt nghi vấn về sự xác thực của Herodotus hay Thucydides dù là những bản chép tay xưa nhất của các tác phẩm đó cách bản chính đến hơn 1.300 năm” (The Books and the Parchments, trang 180).

39. 분명히, 전 여기서 일어나는 것에 대해서 긍정적이고 강한 믿음이 있습니다. 하지만 제 생각에 아주 냉철한 사람에게 마저, 이런 것과 동 떨어진 냉철한 사람이 다른 관점에서 본다고 해도 데이터를 기본으로해서 이렇게 결론내릴 수 밖에 없습니다. 그런 식의 경제 요인들이 작용되고 있고, 분명히 커다란 변화가 올 것이고 그리고 그런 변화는 극심하게 혼란스럽고, 우리 삶과 존재에 대한 개념, 우리 정체성에 모두 관련있을 거라고 말입니다.

Hiển nhiên, tôi là người lạc quan và tin tưởng điều xảy ra ở đây, nhưng tôi nghĩ -- thậm chí một người tỉnh táo nhất, người suy nghĩ rời rạc về chuyện này, nhìn nhận nó từ một phía, sẽ kết luận dựa trên số liệu, là với sức mạnh kinh tế khi chơi, chắc chắn sẽ có thay đổi lớn, và thay đổi đó sẽ rất đột phá gắn với ý tưởng của chúng tôi về cuộc sống cũng như danh tính.