1. 시체 성욕에 대한 증거입니다.

Đây là lý thuyết của tôi về chứng tình dục tử thi.

2. [청둥오리 조류에서 동성 시체 성욕 증상의 첫번째 사건 (조류:오리과)]

[Trường hợp đầu tiên về chứng tình dục tử thi đồng tính là loài vị trời Anas platyrhynchos (Aves:Anatidae)]

3. 카가리야 왈, "그만큼 유효한 시체 처리반은 없다."

Keane nói, "Không có tóc được thiết kế kĩ càng.

4. 사람들의 시체 썩은 연기가 골짜기 가득했던 모습처럼요.

như thung lũng bốc đầy mùi hôi thối của những xác chết.

5. 시체 운반백과 무기상자에 같이 숨겨서 데려나왔죠

Bỏ anh ta vào một túi xác và thùng vũ khí.

6. 시체 성욕에 대한 증거입니다. 새들의 삶에 유리 빌딩이 주는

Đây là lý thuyết của tôi về chứng tình dục tử thi.

7. [ 청둥오리 조류에서 동성 시체 성욕 증상의 첫번째 사건 ( 조류: 오리과 ) ]

[ Trường hợp đầu tiên về chứng tình dục tử thi đồng tính là loài vị trời Anas platyrhynchos ( Aves: Anatidae ) ]

8. 아시다시피, 시체 해부는 인체 해부학을 배우는 데에 가장 전통적인 방법입니다.

Bạn biết đấy, mổ xác là cách truyền thống để học giải phẫu người.

9. 자기의 시체 옆에 서서 그것이 어떻게 처리되는지 지켜볼 수도 없다.

Họ không phảng phất bên thi hài của mình, sững sờ vì sự đau buồn và quan sát những gì người ta làm với thi hài mình.

10. 에스겔 43:7, 9에 사용된 “그 왕들의 시체”라는 표현은 우상들을 가리킨다.

Nhóm chữ “xác chết của các vua” dùng nơi Ê-xê-chi-ên 43:7, 9 ám chỉ hình tượng.

11. 그래서 이 아나토마지 테이블로 학생들은 인간 시체 없이도 해부를 경험할 수 있습니다.

Với Anatomage Table, các sinh viên có thể thực hành giải phẫu mà không cần tới tử thi người.

12. (에스겔 18:4) 레위기 21:1(「신세」)에서는 “죽은 영혼”(“시체”, 「공동번역」)에 관해 말합니다.

Lê-vi Ký 21:1 (Nguyễn thế Thuấn), nói về “một vong linh” (một “người chết”, Bản Diễn Ý).

13. 43:2-4, 7, 9—성전에서 없애야 했던 “그 왕들의 시체”는 무엇이었습니까?

43:2-4, 7, 9—“Những xác chết của các vua chúng nó” phải đem ra khỏi đền thờ là gì?

14. 그래서 우리는 대부분의 해부학 교실들에서는 시체 해부 연구실을 가지고 있지 않다는 것을 알게 되었습니다.

Chúng tôi cũng biết rằng phần lớn các lớp học giải phẫu không có phòng thí nghiệm mổ tử thi.

15. 엘리사는 죽은 아이가 있는 방으로 들어가 여호와께 기도하고 나서, 시체 위에 엎드렸습니다.

Khi Ê-li-sê tới nơi, ông đi thẳng vô phòng đứa nhỏ chết.

16. 25 사람들이 그곳을 지나가다가 길에 버려진 시체와 그 시체 옆에 서 있는 사자를 보게 되었다.

25 Người ta đi ngang qua, thấy xác ông nằm trên đường và con sư tử đứng cạnh xác chết.

17. 그것은 완전한 멸망을 묘사하고 있으며, “시체”는 썩은 고기를 먹는 새와 짐승에게 먹힌다고 말하고 있다.

Đó là hình ảnh của sự hủy diệt hoàn toàn, và sau đó những “thây” chết sẽ làm đồ ăn cho chim muông.

18. 해안으로 떠밀려 온 시체 한 구의 주머니에는 현금 15만 3000달러가 비닐봉지에 싸인 채 들어 있었다.—연합 통신, 소말리아.

Xác một tên trong số đó dạt vào bờ, và người ta tìm thấy trên người hắn có 153.000 USD bằng tiền mặt được gói trong một bao ni-lông.—ASSOCIATED PRESS, SOMALIA.

19. 오전 중반쯤 해가 밝게 빛나는 가운데, 장남이 횃불로 통나무들에 불을 붙이고 여러 가지 향료와 향을 섞은 향기가 좋은 혼합물을 싸늘한 아버지의 시신 위에 붓는 일로 화장 절차가 시작됩니다.

Dưới ánh nắng buổi sáng chói lọi, người con trai cả bắt đầu nghi lễ hỏa táng bằng cách dùng ngọn đuốc châm lửa vào đống củi, và đổ nước hoa và hương thơm trên tử thi của cha.

20. 예를 들어 마다가스카르에서는 생명을 단지 하나의 과도기로 간주하며, 따라서 장례식이나 시체 발굴을 결혼식보다 더 중요하게 여긴다.

Thí dụ ở Madagascar, người ta coi cuộc sống chỉ là một giai đoạn chuyển tiếp. Do đó, đám tang và sự khai quật được coi như quan trọng hơn lễ cưới.

21. 오스만 제국의 수도인 콘스탄티노플(현대의 이스탄불) 근처 마르마라 해에서, 물 위에 떠다니는 시체 한 구를 보고 어부들이 깜짝 놀랐습니다.

Các ngư dân ở Biển Marmara gần Constantinople (Istanbul thời nay), thủ đô của Đế Quốc Ottoman, kinh hoàng khi thấy một thi thể nổi lềnh bềnh trên mặt nước.

22. 어떤 차의 지붕 위에는 시체 한 구가 있었는데 아마도 추운 밤을 이겨 내지 못하고 죽은 것 같더군요.

Chúng tôi nhìn thấy một thi thể trên nóc xe ô-tô, và rất có thể đây là người bị chết rét trong đêm lạnh lẽo ấy.

23. 산헤립의 정예 부대인 185,000명의 앗수르 군사를 쳐서 “시체”가 되게 하는 데 단지 여호와의 천사 하나로 충분하였읍니다.

Chỉ cần một thiên sứ của Đức Giê-hô-va ra tay hạ sát khiến cho 185.000 quân A-si-ri thành ra những “thây chết”, dù chúng là những binh sĩ tinh nhuệ trong quân đội của San-chê-ríp.

24. 시체 방부 처리를 하는 사람의 목표는 단지, 사망한 지 몇 시간 만에 시작되어 시체를 부패시키는 세균의 자연적인 활동을 억제하는 것입니다.

Mục đích của người ướp xác là ngăn chặn tác động tự nhiên của vi khuẩn, thường bắt đầu chỉ vài giờ sau khi chết, khiến xác dần dần thối rữa.

25. 시체 방부 처리를 통해 달성하고자 하는 목표는 세 가지로서, 유해를 살아 있는 듯한 상태로 보존하고 부패를 막고 곤충이 시체를 훼손하지 못하게 하는 것입니다.

Có ba điều cần đạt được: bảo tồn thi thể ở trạng thái giống như lúc còn sống, ngăn chặn sự thối rữa, và tạo cho thi thể điều kiện chống lại sự hủy hoại của côn trùng.

26. “[하느님께] 죄를 지은 사람들의 시체”에 관해, 이사야는 “그들을 먹는 벌레가 죽지 않으며, 그들을 태우는 불이 꺼지지 않을 것”이라고 말합니다.

Nói về “thây của những người đã bội-nghịch cùng [Đức Chúa Trời]”, Ê-sai cho biết “sâu chúng nó chẳng hề chết, lửa chúng nó chẳng hề tắt”.

27. 성서의 처음 다섯 권에 나오는, 기원전 1500년경에 기록된 모세의 율법에는 환자 격리, 시체 처리 및 배설물 처리에 관한 법이 나옵니다.—레위 13:1-5; 민수 19:1-13; 신명 23:13, 14.

Được viết khoảng năm 1500 TCN, Luật pháp Môi-se (nằm trong năm sách đầu của Kinh Thánh) chứa đựng những điều luật chính xác về việc cách ly người bệnh, xử lý xác chết và chất thải.—Lê-vi Ký 13:1-5; Dân-số Ký 19:1-13; Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:13, 14.

28. 동티모르, 라이베리아, 리틀턴, 사라예보, 코소보와 같은 이름들은 물론이고 백인우월주의자, 스킨헤드족, 신나치주의자와 같은 이름들을 들으면, 우리의 정신에 새겨진 초토화된 폐허, 새로 판 집단 매장지, 시체 등과 같은 쉽게 잊혀지지 않는 이미지들이 떠오릅니다.

Những địa danh như Đông Timor, Kosovo, Liberia, Littleton và Sarajevo—cũng như những danh xưng tân Quốc Xã, băng đảng đầu trọc và sự ưu việt của người da trắng—còn hằn sâu trong tâm trí chúng ta cùng với những hình ảnh khó phai mờ của những đống tro tàn, những nấm mồ tập thể mới đào xong và thây chết nằm la liệt.

29. 세균과 위생에 대한 개념이 생기기 오래전에 이스라엘 사람들에게는 성서를 통해, 시체(혹은 배설물)를 만진 사람은 누구나 부정해지며 자신의 몸을 씻고 옷을 빨아야 한다는 지침이 주어졌습니다.—민수 19:11-22; 신명 23:12-14.

Rất lâu trước khi người ta có khái niệm về vi trùng và vệ sinh, Kinh Thánh đã cung cấp cho dân Y-sơ-ra-ên những lời chỉ dẫn về việc một người đụng vào xác chết (hoặc phân) sẽ bị ô uế và phải tắm gội, giặt giũ áo quần.—Dân-số Ký 19:11-22; Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:12-14.