1. 코다심 (희생 제물)

コダシーム(犠牲)

2. 예수 그리스도의 대속 희생

イエス・キリストの贖いの犠牲

3. 죄 위한 희생 없으면 모든 일 헛되리

みちちのみわざも あわときえん

4. 히브리어 미즈라크는 숭배할 때 희생 제물과 관련하여 사용되었을 금속 그릇을 가리킨다.

ヘブライ語のミズラークという語は崇拝の際に犠牲に関連して用いられたと思われる金属の器を表わしています。(

5. 커틀랜드 성전은 그렇게 사랑과 순종, 희생, 신앙을 행사한 결과물인 것이다.

カートランド神殿は愛の労苦であり,従順,犠牲,そして信仰の試しでもありました。

6. 예루살렘은 하느님의 성전이 있던 곳이었으며, 그 성전 경내에는 희생 제단이 있었다.

エルサレムは神の神殿の所在地で,神殿の領域内には犠牲のための祭壇がありました。

7. 율법에 따르면, 희생 동물의 똥은 진영 밖으로 가져가서 불에 태우게 되어 있었습니다.

律法によれば,犠牲の動物の糞は宿営の外に運んで焼くことになっていました。(

8. 데 페오 장로를 설명하자면 희생, 노고, 가족, 봉사와 같은 복음 원리들을 들 수 있다.

犠牲,勤勉さ,家族,奉仕といった福音の原則は,デ・フェオ長老の人となりを表す言葉となっています。

9. 희생(犧牲)은 신에의 공물로서 산동물을 올리는 것,또 그 동물이다.

生贄(いけにえ、生け贄とも)とは、神への供物として生きた動物を供えること、またその動物のことである。

10. 유대인 주석가들의 말에 따르면, 레위기 성구는 흔들 제물의 빵과 더불어 바치는 희생 제물을 가리키는 것이고, 민수기 성구는 축제 때 의당 바치도록 정해진 희생 제물을 가리키는 것이므로 둘 다 바친 것이라 한다.

ユダヤ人の注解者たちによれば,レビ記の章句は振揺のパンと共に供える犠牲を指していますが,民数記の章句は正しく定められた祭りの犠牲を指しているので,両方共ささげられました。

11. 메시야가 임하시면서, 제사직, 희생 및 성전 봉사를 포함한 ‘유대’인 사물의 제도는 마지막 날에 돌입했읍니다.

メシアの到来により,祭司職,犠牲,神殿における奉仕を含むユダヤ人の事物の体制は終わりの時代にはいりました。

12. 1836년 3월 27일, 거의 3년에 걸친 고난과 재정적인 희생 끝에 커틀랜드 성전이 헌납되었다.

3年近くにおよぶ苦労と金銭的な犠牲のあと,カートランド神殿は1836年3月27日に奉献されました。

13. 많은 사람들은 그 동물들을 실제 가치보다 훨씬 싼값에 팖으로 그것들을 참으로 “희생”하였습니다.

それらの動物を実際よりもはるかに安い値段で売って,本当に“犠牲”を払った人は少なくありませんでした。

14. 2008년 3월 28일 트리뷰트 앨범 "디트로이트 메탈 시티 트리뷰트 앨범~ 희생 메탈 MIX ~"가 발매되었다.

2008年3月28日にトリビュートアルバム「デトロイト・メタル・シティ トリビュートアルバム〜生贄メタルMIX〜」が発売された。

15. (왕첫 3:2, 3) “큰 산당”으로 알려진 기브온에서, 솔로몬은 번제 희생 천 마리를 바쳤다.

王一 3:2,3)「大いなる高き所」として知られているギベオンで,ソロモンは1,000頭の焼燔の犠牲をささげました。

16. 그들이 하는 일은 대의를 위한 헌신, 희생 정신, 무보수, 애타주의의 발로 등과 관련이 있습니다.

その活動には,目的への傾倒,犠牲的精神,無報酬,利他主義の発揮といった要素が関係しています。

17. (판 21:4, 25) 하느님의 대리자인 사무엘은 미스바에서 희생 제물을 바쳤고, 라마에도 제단을 쌓았다.

裁 21:4,25)神の代表者としてサムエルはミツパで犠牲をささげ,またラマに祭壇を築きました。(

18. 그 위원회는 “아프리카의 상태는 절망적이 아니다”라고 하면서, “희생”을 요하는 얼마의 건의 사항을 제시하였다.

同委員会は,「アフリカの現状は望みがないわけではない」と述べて,「犠牲」を求める多くの勧告を行なった。

19. 이들 ‘가나안’ 사람들은 근친상간, 음란, 간통, 자녀 희생, 동성애, 수간 등을 행함으로 부정하기 짝이 없었읍니다.

これらのカナン人は,近親相姦,性的な汚れ,姦淫,子供の人身御供,同性愛,残忍な行為といった習慣によって嫌悪すべき状態に陥っていました。

20. 기본적으로 참 하느님이나 다른 신을 숭배할 때 희생 제물을 바치거나 분향을 하려고 돋운 구조물이나 장소.

基本的には,真の神あるいは神とされる他のものへの崇拝において,犠牲をささげたり香をたいたりするために高く築かれた構造物もしくは場所。

21. 율법 계약하에서, 죄는 항상 그것을 속하기 위한 희생, 고백, 회개 그리고 가능한 정도까지의 보상을 요구하였다.

律法契約の下では,罪は常に贖罪の犠牲,告白,悔い改め,そして可能な限り償いをすることを要求しました。[

22. (사무엘 첫째 12:11; 히브리 11:32-34) 따라서 그가 인간 희생—살인—을 생각했을 리는 만무합니다.

サムエル第一 12:11。 ヘブライ 11:32‐34)ですから,エフタが人間を犠牲としてささげて殺人を犯すことなど,とても考えられません。

23. 하지만 앞서 언급된 랑셀이 말하듯이, “카르타고 사람들이 인간을 희생 제물로 바쳤다는 사실을 전적으로 부인할 수는 없”습니다.

しかし,前出のランセルが述べているように,「カルタゴの人身御供の真実性を全面否定することはできない」でしょう。

24. 그런 다음 어머니는 그 콜라 열매를 사제에게 바쳐 나를 위한 희생 제물로 사용하게 할 수 있다는 것이었습니다.

そうすれば,そのコーラの実を巫女に渡して,私のためにそれを犠牲としてささげてもらえるからです。

25. 수장은 제사 직분이 없는 지파들과 함께 바깥뜰을 출입하며, 동문 현관에 앉아서 백성이 바치는 일부 희생 제물들을 마련합니다.

祭司ではない諸部族と共に外の中庭に出入りし,東の門の玄関の所に座り,民のささげる犠牲を幾らか備えます。(

26. 정규 시즌 개막 후인 3월 29일에는 대타로서의 2년 만에 정규 경기에 출전하여 무사 만루인 상황에서 희생 플라이를 기록했다.

開幕後の3月29日には代打として2年ぶりに公式戦に出場し、無死満塁の場面で犠牲フライを放った。

27. (창 22:2) 제단의 기부에 희생 동물의 피를 쏟았으며, 성전 지역에서 피를 밖으로 보내는 배수로 같은 것이 있었을 것이다.

創 22:2)犠牲にされる動物の血は祭壇の基部に注ぎ出されたので,その血を神殿域の外に流し出すための水道のようなものが設けられていたようです。

28. 비석 바로 밑에서 까맣게 탄 희생 제물의 뼈를 담은 단지 모양의 토기들이 발견되었는데, 그 중에는 화려하게 채색된 것들도 있었다.

石碑の下からは土でできた骨壺が見つかりました。 明るい装飾を施した骨壺もあり,中にはいけにえになった犠牲者の骨炭が入っていました。

29. 남근 숭배 상징물, 다산 의식, 성전 매춘부(남녀 모두), 심지어 자녀 희생—이러한 부면들이 혐오감을 자아내는 그 종교의 특징이었다.

男根像,多産の儀式,神殿男娼に神殿娼婦,子供まで犠牲として供えることなどはすべて,その下劣な宗教の著しい特徴でした。

30. (요한 3:16) 예수 그리스도의 대속 희생 마련은 우리가 여호와께서 보시기에 무가치하거나 사랑받을 자격이 없는 존재라는 개념과 정반대되는 것입니다.

ヨハネ 3:16)イエス・キリストの贖いの犠牲という備えと,わたしたちがエホバの目に価値がなく愛されていないという考えとは,相いれません。

31. 「미쉬나」는 이렇게 말한다. “동물 희생[‘히브리’어로 ‘쿼다심’: “거룩한 것”]은 그것을 개들에게 주기 위하여 도로 받을 수 없다.”

ミシュナはこう述べています。「 動物の捧げ物[ヘブライ語のユダシム,「神聖な物」]は,犬にえさとして与えるために取り戻してはならない」。

32. 기원 64년에 네로는 로마를 황폐시킨 화재에 대한 책임이 자신에게로 돌아오자, 이미 비방을 듣고 있던 그리스도인들을 희생 제물로 선택하였다고 합니다.

西暦64年に,ローマを荒廃させた火事のことでとがめられたネロは,すでに中傷されていたクリスチャンを身代わりとして選んだ,と伝えられています。

33. (요한 17:16; 야고보 4:4) 그는 자신 전체를 “살아 있고 거룩하고 하느님께서 받아들이실 만한 희생”으로 남김없이 무조건 제공한 것입니다.

ヨハネ 17:16。 ヤコブ 4:4)その人は,何の制限や条件もつけることなく,「神に受け入れられる,生きた,聖なる犠牲」として,自分の全体を差し出しました。(

34. 사단주의 곧 마귀 숭배가 증가하고 있다. 그 특징으로 동물 및 인간 희생, 외설 행위, 그리고 그 밖의 범죄 행위가 나타난다.

悪魔主義,すなわち悪魔崇拝は広まっています。 その特徴となっているのは,動物や人間を犠牲にする儀式,性的虐待,その他の犯罪行為です。

35. 죄를 대속하기 위한 희생 죽음에 대한 신앙은, 원죄 곧 유전받은 죄가 존재한다는 것을 인정하지 않는 신도(神道)와 다른 것이다.

贖罪を遂行するための犠牲の死に対する信仰は,神道の場合と異なっています。 神道は,最初の罪あるいは受け継いだ罪が存在するという考えを認めようとしません。

36. “내가 추산하기에는, 오스트레일리아 전역에 20,000명의 추종자로 이루어진 핵심 세력이 있어서, 사단 숭배, 난교 파티, 동물 희생 그리고 필시 인간 희생에 이르기까지 적극적으로 관계한다.

その中核をなす信奉者はオーストラリア全土で推定2万人はおり,悪魔崇拝,乱交パーティー,動物やもしかしたら人間さえも犠牲としてささげる儀式などを盛んに行なっている。

37. 구주의 실재성과 그분의 속죄 희생, 그것이 우리 모두에게 적용된다는 사실이 도전 받고, 때로는 약하고 교육받지 못한 사람들이 바라는 부질없는 희망이나 신화로 치부되기도 합니다.

救い主の実在といの犠牲,そしてわたしたち全員に例外なく当てはまるその贖いの力は疑いをかけられ,意志が弱く無教養な人々の神話あるいは根拠のない希望として片付けられてしまうことがよくあります。

38. (민 7:10, 11, 84-88) 솔로몬 성전의 낙성식과 커다란 희생 제단의 봉헌식 때에도 특별한 모임이 있었다.—왕첫 8:63; 대둘 7:5, 9.

民 7:10,11,84‐88)ソロモンの神殿とその大いなる犠牲の祭壇の奉献のために,特別の大会が開かれました。 ―王一 8:63; 代二 7:5,9。

39. 그러한 목적을 염두에 두고 코르뱅은 본문에 얼마의 문구를 삽입하였는데, 그 가운데는 사도 13:2에 나오는 “미사의 거룩한 희생”에 관한 언급이 포함됩니다.

コルバンはその目的を念頭に置いて,使徒 13章2節で「ミサの聖なる犠牲」に言及するなど,幾つかの箇所で本文にない語句を訳文に含めました。

40. 한 가지 충격적인 예는 1487년에 멕시코에서 들어온 이러한 소식입니다. “아스텍의 수도 테노치티틀란에서 있었던 전대 미문의 거창한 희생 의식에서, 2만 명의 심장이 전쟁의 신 휘찔로포치틀리에게 바쳐졌다.”

一つの衝撃的な例は,メキシコ発,1487年のこのニュースです。「 アステカ族の首都テノチティトランでは,史上最大の人身供犠として,戦争の神ウィツィロポチトリのために2万人が心臓を奪い取られた」。

41. 그들에게 ‘랍비’들이 있기는 하지만 제사직도 없고, 지상의 대제사장도 없고 ‘예루살렘’에는 성전도 없으며, 그곳에는 하나님께서 ‘모세’를 통하여 주신 율법에 따라 희생 제물을 바칠 제단도 없읍니다.

彼らにはラビがいても,地上の祭司職や大祭司はなく,エルサレムの神殿も,モーセを通して神から与えられた律法に従って犠牲をささげるべき,その神殿の祭壇もありません。

42. 먼저 방백들이 희생 제물 즉 왕국과 신성한 곳과 백성을 위한 속죄 제물을 가지고 왔으며, 뒤이어 백성이 수천 마리의 번제물을 가져왔다.—대둘 29:1-36.

それに続いて民がおびただしい数の焼燔の捧げ物をささげました。 ―代二 29:1‐36。

43. (레 10:12) 연례 속죄일에는 대제사장이 희생 동물의 피 얼마를 제단의 뿔들에 바르고 제단 위에 일곱 번 뿌림으로 제단을 깨끗하게 하고 거룩하게 하였다.—레 16:18, 19.

レビ 10:12)毎年,贖罪の日になると,大祭司は犠牲にされる動物の血を幾らか祭壇の角に付け,それを祭壇上に7回はね掛けることによって祭壇を清め,神聖なものとしました。 ―レビ 16:18,19。

44. (사무엘 첫째 15:17-22) 따라서 어떤 문제와 관련하여 하느님께 불순종했을 경우, 희생 제물을 바치거나 다른 부면에서 순종한다고 해서 그것을 만회할 수 있는 것은 아닙니다.

サムエル第一 15:17‐22)そういうわけで,ある面での神に対する不従順を,犠牲をささげたり他の良い業を行なったりすることによって埋め合わせることはできないのです。

45. 가장들이 파이오니아 봉사에 필요한 시간을 얻기 위해, 평생 보장된 직장으로 여겨 온 회사를 그만두고 좀 불안정한 시간제 직업을 갖는 데는 진정한 믿음과 자기 희생 정신이 요구됩니다.

家族の頭が,開拓宣教に必要な時間を作るため,終身雇用は確実とみなされている会社を辞め,いくらか不安定なパートタイムの仕事に就くには,本当に信仰と自己犠牲の精神が求められます。

46. 여호와께서는 그때 그분의 숭배를 성문화하시면서, 제사직에 의해 운영되는 희생 제도와 물질적 성역—처음에는 이동식 성막 그리고 나중에는 예루살렘 성전—의 범위 내로 참 숭배를 일시적으로 국한시키셨습니다.

その際エホバはご自分の崇拝を成文化し,一時的にその崇拝を,祭司職により有形の聖なる所を用いて執り行なわれる犠牲の体系の範囲内に規定されました。 その聖なる所とは,最初は持ち運びのできる幕屋,後にはエルサレムの神殿でした。

47. 트리블리온은 식사할 때 쓰는 비교적 운두가 높은 대접을 가리키고(마 26:23), 피알레는 흔히 액체 희생 제물을 바칠 때 사용하는 “대접”을 가리킨다.—계 16:2-17.

トリュブリオンは食事をする時に用いるような,比較的に底の深い鉢を意味しているのに対し(マタ 26:23),フィアレーは液体の犠牲をささげるのによく用いられた「鉢」を指しています。 ―啓 16:2‐17。

48. 프라하와 마그데부르크의 사무실에서 온 몇몇 형제는 자기 희생 정신을 나타내어 종종 카르파티아 산맥으로 장거리 여행을 해 가면서, 하느님의 왕국의 좋은 소식을 그 아름다운 지역의 벽촌 오지들에 전하였습니다.

プラハやマクデブルクの事務所にいた幾人かの兄弟たちは,自己犠牲の精神を示しました。 しばしば長い距離を旅してカルパティア山脈に入って行き,その美しい地域の隅々に神の王国の良いたよりを伝えたのです。

49. 따라서 그들은 이 단어가 희생 제물에서 나온 뜨거운 기름이 밑에 있는 불탄 장작에 스며든 것을 시사한다고 추리하여, “기름의 재”(Ro)나 “기름 재”(「신세」)와 같은 용어를 선호한다.

したがって,そのような人々は,犠牲から出る熱した脂肪が下で燃えるまきに染み込んだことをこの語が示唆していると推論して,「脂の灰」(ロザハム)とか「脂灰」(新世)という表現を好んで用いています。

50. 현재는 전자 과학 기술을 이용하여 다른 나라의 의도를 도청함으로써 희생 많은 기습 공격을 당하는 일을 최소한으로 줄일 수 있기 때문에, 대부분의 나라들은 서로 상대국을 염탐하기 위해서 암암리에 감시전을 펴고 있다.

大多数の国は,今や電子工学の技術が利用できるので,他の列強の行なおうとしている事柄を盗聴し,不意を打たれて大損害を被ることを最小限に食い止めようと,他国を偵察する内密のスパイ戦争を行なっています。「

51. 그 성전들은 미시시피 강에서부터 그레이트 솔트레이크 계곡까지의 긴 여정에서의 고통, 슬픔, 희생, 심지어는 수많은 사람들의 죽음에 관한 방대한 양의 책이 꽂혀져 있는 책 꽂이의 양 끝과 같이 서로를 바라보고 있습니다.

二つの神殿はまるで本立てのように互いに向かい合っており,その聞にはミシシッピ川からグレートソルトレーク盆地までの長旅の苦しみや悲しみ,犠牲,さらに何千人もの死をつづった書物が並んでいます。

52. “뱀”이라는 말은 그의 작전이 매우 음흉하고 교활하고 간사한 속임수임을 암시하며, “용” 즉 “삼키는 자”라는 이름은 그를 대항하는 모두를 삼키고 그들의 희생 즉 그들의 복종으로 자기의 이기심을 채우려는 목표를 들어내 준다.

へび」という名は,この者の活動における陰険さを暗示し,むさぼりくらうような獣である「竜」という名は,抵抗する者すべてをのみつくそうとするその凶暴さを表わしています。 この者は犠牲となる人々をもって自らをこやし,従う者たちを自分の我欲に仕えさせます。

53. 21 여호와께서 “나는 네가 예물로 억지로 나를 섬기게 하지 않았고, 유향으로 인하여 너를 싫증나게 하지도 않았다”고 말씀하신다고 해서, 희생 제물과 유향(거룩한 향의 성분)이 요구되지 않는다고 암시하시는 것은 아닙니다.

21 エホバは,「わたしは供え物をもってわたしに仕えるようあなたを強要したこともなく,乳香であなたをうみ疲れさせたこともない」と述べておられますが,これは犠牲や乳香(聖なる香の成分)が不要であるという意味ではありません。

54. 그렇게 발행된 출판물들 가운데는 「“더 좋은 희생”의 그림자인 성막」 소책자, 8면으로 된 「간추린 파수대」 잡지, 「믿음의 가족을 위한 일용할 천적 만나」(현재의 「날마다 성경을 검토함」) 책, 그리고 노래 책인 「천년기 새벽의 찬송가」가 있었습니다.

その中には,「『より勝った犠牲』の影としての幕屋」という小冊子,「『ものみの塔』の抜粋」という8ページの雑誌,「信仰の家の者のための日々の天のマナ」(現在の「日ごとに聖書を調べる」)という書籍,「千年期黎明の賛美歌」という歌の本がありました。

55. 한 여인은 이렇게 편지하였다. “어떤 교회에서도 순결, 희생, 자기와 타인에 대한 존경심, 혹은 덕(엷은 청색의 ‘자켓’을 입고 있는 사제들과 짧은 ‘스커트’를 애용하는 수녀들에겐 조소거리에 불과한 19세기의 어휘)에 관하여 이야기하는 사제의 말을 들어볼 수가 없읍니다.

ある婦人は次のように書いています。「 どの教会でも,司祭が,純潔,犠牲,自分と他の人びとを尊敬すること,あるいは美徳(薄青色のプルオーバーを着た司祭や,短いスカートを着た修道女たちの間では爆笑を引き起こす19世紀のことば)などについて,勇気を出して語るのを聞くことはできない。

56. 「고고학과 구약」(Archaeology and the Old Testament)이라는 책은 이렇게 말한다. “‘가나안’인들의 신화에 나오는 잔인성과 색욕 및 방종은 ··· 그들의 신봉자들에게 최악의 습성을 갖게 했으며, 종교적 매음, 자녀 희생, 뱀 숭배 같은 그 당시 가장 문란한 관습을 따르게 했음에 틀림없다.

「考古学と旧約聖書」という本には次のように書かれています。「 カナン人の神話に見られる残忍性,肉欲,奔放さなどは......帰依者に最悪の性質を与えていたに違いない。 そしてこれには,寺院売春,子供の犠性,へび崇拝など,当時の最も壊乱的な慣習の多くを伴っていたであろう。

57. 부유하고 영향력 있는 안나스가(家)는 레위 지파에 속해 있었으므로, 성전 경내에서 희생 제물을 판매하는 일은 그들의 주요 수입원 가운데 하나였다. 따라서 그들이 “강도들의 소굴”로 만든 성전을 두 차례 깨끗하게 하신 예수를 죽이려고 한 데는 그만한 이유가 있었다.

裕福で力のあったアンナス家はレビの部族であり,彼らのおもな収入源の一つは,神殿の境内での犠牲動物の販売でした。 彼らがイエスを殺そうと謀ったのも,きっとそのためでしょう。 イエスは,彼らが「強盗の洞くつ」としていたその神殿を2度も清めたからです。(

58. (민 19:14-19; 마 23:27; 누 11:44) 나실인의 서원 기간 중에 그 나실인이 있는 곳에서 혹은 그의 곁에서 사람이 죽는 일이 일어나면 그가 서원 기간으로 이미 보낸 시간은 무효가 되었고, 희생 제물을 바칠 필요가 있었다.—민 6:8-12. 나실인; 삼손 참조.

民 19:14‐19; マタ 23:27; ルカ 11:44)ナジル人の誓いを立てた人のいる所で,またはその傍らで人が死んだなら,誓いを立てた人がすでに費やした時間は無効にされ,犠牲をささげることが必要になりました。 ―民 6:8‐12。「 サムソン」; 「ナジル人」を参照。

59. * 또한 골고다; 구속의 계획; 구속주; 구속하다, 구속받은, 구속; 구원자; 구주; 기름 부음을 받은 자; 길; 낳은; 놋뱀; 마리아, 예수의 어머니; 메시야; 모퉁잇돌; 무궁; 반석; 변형—그리스도의 변형; 변호자; 보혜사; 복음서; 부활; 빛, 그리스도의 빛; 산상수훈; 생명의 떡; 생수; 선한 목자; 성찬; 속죄하다, 속죄; 스스로 있는 자; 승천; 신랑; 신앙; 십자가; 십자가에 달림; 아담과 이브의 타락; 알파와 오메가; 양심; 여호와; 예수 그리스도의 재림; 오메가; 은혜; 인자; 임마누엘; 장자; 죄 사함; 주; 중보자; 창조하다, 창조; 태초; 피; 하나님, 신회; 하나님의 어린 양; 회개하다, 회개; 희생 참조

* 「 贖 あがな い, 贖 あがな う」; 「 贖 あがな い主」; 「 贖 あがな い の 計画」; 「油 注がれた 者」; 「アルパ と オメガ」; 「イエス・キリスト の 再臨」; 「生ける 水」; 「命 の パン」; 「岩」; 「インマヌエル」; 「生まれる,産む,もうける」; 「エホバ」; 「解放 者」; 「悔い改め」; 「神,神会」; 「神 の 小羊」; 「犠牲」; 「ゴルゴタ」; 「山上 の 垂訓」; 「主」; 「十字架」; 「十字架 の 刑」; 「昇天」; 「 贖罪 しょくざい 」; 「信仰」; 「救い主」; 「隅 の 石」; 「創造,創造 する」; 「堕落(アダム と エバ の)」; 「血」; 「 仲保者 ちゅうほしゃ 」; 「長子, 初子 ういご 」; 「罪 の 赦 ゆる し」; 「慰め主,助け主」; 「初め」; 「花婿」; 「光,キリスト の 光」; 「羊飼い」; 「人 の 子」; 「福音書」; 「復活」; 「蛇(青銅 の)」; 「弁護 者」; 「 変貌 へんぼう 」; 「マリヤ(イエス の 母)」; 「道」; 「無窮」; 「恵み」; 「メシヤ」; 「良い 羊飼い」; 「良心」; 「わたし は 有る」; 「 聖餐 せいさん 」; 「 変貌 へんぼう -キリスト の 変貌 へんぼう 」 参照