1. 성소와 지성소 사이에 드리운 휘장에도 그룹들을 수놓았으며(출 36:35), 동쪽 입구의 막도 양모와 아마실로 다채롭게 만들었다.—출 36:37.

内部の聖所と至聖所の間に置かれた別の垂れ幕にはケルブの刺しゅうが施されており(出 36:35),東側の入口の仕切り幕は色彩に富んだ羊毛と亜麻の材料でできていました。 ―出 36:37。

2. (출 12:15; 13:7; 신 16:4) 이 기간에 누구든 누룩을 넣은 것을 먹는 사람은 “이스라엘의 회에서 끊어질” 것이었다.—출 12:19.

出 12:15; 13:7; 申 16:4)その期間中に何かパン種の入ったものを食べる人はだれでも,「イスラエルの集会の中から断たれ」なければなりませんでした。 ―出 12:19。

3. 성서 기록에서 메추라기에 대한 최초의 언급(출 16:13)은 봄에 있은 사건과 관련이 있으므로(출 16:1), 이 새들은 북쪽으로 날아가던 중이었을 것이다.

聖書の記述でうずらのことが最初に指摘されている箇所(出 16:13)は,春の出来事と関係していますから(出 16:1),その鳥は北に向かって飛んでいたことでしょう。

4. (출 14:28, 29) 단지 늪지였다면 그럴 수 없었을 것이다.

出 14:28,29)ただの沼地であればそのようなことはあり得ません。

5. (출 26:7, 14) 양모 펠트의 견본들이 발견되기도 하였다.

出 26:7,14)羊毛のフェルトも発見されています。

6. 특정한 흔들 제물은 제사장의 몫으로 주어졌다.—출 29:27.

振揺の捧げ物のあるものは祭司たちの受け分として彼らに与えられました。 ―出 29:27。

7. 그 다음에 작은 금속 조각이 마치 춤이라도 출 듯이 들썩거리기 시작한다.

すると,金属の小片は小さく踊ってでもいるかのように小刻みに振動し始め,突然,円筒の上にわずかながら浮かび上がります。

8. (출 13:21; 40:38) 이스라엘에게 율법을 줄 때 여호와의 영광이 불 가운데 나타난 것은 시나이 산에서 연기가 나게 하였다.—출 19:18; 24:17.

出 13:21; 40:38)イスラエルに律法が与えられた際には,エホバの栄光が火のうちに表わし示されたためにシナイ山が煙りました。 ―出 19:18; 24:17。

9. 그러므로 어둠 속에서 침입자를 죽인 사람은 무죄로 간주되었다.—출 22:2, 3.

そのため,暗闇の中で侵入者を殺した人は無罪とみなされました。 ―出 22:2,3。

10. (출 15:15) 히브리어의 명칭은 알루프인데, “우두머리”, “천인의 지도자”를 의미한다.

出 15:15)ヘブライ語ではこの名称はアッルーフと言い,「長」もしくは「千人を指導する者」という意味があります。(

11. (출 16:31) 침례자 요한은 메뚜기와 함께 꿀을 먹었다.—마 3:4.

出 16:31)バプテスマを施す人ヨハネは昆虫のいなごと一緒に蜜を食べました。 ―マタ 3:4。

12. (출 13:6-10) 성경에서 누룩은 죄 있는 상태를 가리키는 데 사용된다.

出 13:6‐10)パン種は聖書の中で罪深さを表わすのに用いられています。

13. (출 40:35) 그 기둥은 여호와를 상징하였고 그분은 그 기둥 가운데서 말씀하셨다.

出 40:35)その柱はエホバを表わし,エホバはその中から話されました。(

14. (출 10:12-15) 어둠 재앙으로 수치를 당한 신들 중에는 라와 호루스 같은 태양신들과 달의 신이자 태양, 달, 별의 조직자로 여겨진 토트가 있다.—출 10:21-23.

出 10:12‐15)闇の災厄で恥辱を被らされたのは,ラーやホルス,および月の神で,太陽や月や恒星の組織者でもあると考えられていたトトのような種々の太陽神でした。 ―出 10:21‐23。

15. 건량 단위. 십 오멜(출 16:36)이나 십분의 일 호멜과 같은 양이다.

乾量単位の一つで,1エファは10オメルに等しく(出 16:36),また1ホメルの10分の1に当たります。

16. (출 30:34-37) 어떤 사람들은 나감향이 특정 고둥류의 뚜껑에서 채취되었을 것으로 생각한다.

出 30:34‐37)中には,オヌカはある種の貝の殻の口を閉じるへたから得たのかもしれないと考える人もいます。

17. (출 23:4, 12; 신 25:4; 고첫 9:7-10) 수소를 도둑맞은 경우나 수소를 방치하여 사람이나 재산에 해를 입힌 경우에 관한 법률이 마련되어 있었다.—출 21:28–22:15.

出 23:4,12; 申 25:4; コリ一 9:7‐10)牛を盗んだ場合,また放たれている牛が人の身体や財産に危害を加えた場合についても規定が設けられていました。 ―出 21:28–22:15。

18. (출 26:14) 양털로 짜서 만든 모직물은 아마도 가장 일반적인 의복 재료였을 것이다.

出 26:14)羊毛は,最も一般的だったと思われる衣服の素材の繊維になりました。(

19. "[애비] 깡패에게 강간당하면서 우아하게 총을 맞고도 괜찮고, 19세기 춤도 출 줄 알아야 함."

「[アビー]露骨でない 集団強姦シーンあり また19世紀のダンスも踊る」

20. (출 32:2-6) 나중에 모세와 대면하게 되었을 때, 아론은 궁색한 변명을 하였다.

出 32:2‐6)後にモーセと対面した時には,見え透いた言い訳をしました。(

21. 훌라를 출 때는 둔부와 팔다리를 움직이고 얼굴 표정을 지으면서 이러한 찬트와 노래를 불렀습니다.

これらの歌や詠唱に合わせて,顔の表情も豊かに,腰や手や足を動かすダンスが行なわれました。

22. (출 16:12) 그 저녁에 “메추라기가 올라와서 진영을 덮었으며,” 아침에는 만나가 땅에 생겼다.

出 16:12)その日の夕方,「うずらが上って来て宿営を覆うようになり」,朝にはマナが地上に現われました。(

23. (출 34:12-14) 그렇게 하여 약속의 땅에서 바알 숭배의 부속물을 모두 없애야 하였다.

出 34:12‐14)こうして,バアル崇拝の付属物はすべて約束の地から根絶されなければなりませんでした。

24. (출 28장) 이러한 지시 사항을 주신 뒤에, 하느님께서는 제사직을 임직할 절차를 모세에게 일러 주셨고, 후에 명확하게 “한정 없는 때까지 이르는 법규로서 제사직은 그들의 것이 되어야 한다”고 알려 주셨다.—출 29:9.

出 28章)神はそれらの指示を与えた後,祭司の任職のための手順をモーセに略述し,次いで,「定めのない時に至る法令として,祭司職は彼らのものとなる」ことをはっきりお知らせになりました。 ―出 29:9。

25. (출 1:14) 모르타르는 대개 발로 이겨서 당밀과 같은 정도의 농도가 될 때까지 혼합하였다.

出 1:14)モルタルは普通,足で踏みつけることによって,糖蜜ほどの濃度になるまで混ぜ合わせました。

26. 동쪽 입구의 막은 아마와 다채로운 재료로 만들었으며 길이는 20큐빗(8.9미터)이었다.—출 38:9-20.

東にあった入り口の仕切り幕は亜麻と彩り豊かな材料でできており,長さが20キュビト(8.9メートル)ありました。 ―出 38:9‐20。

27. (출 31:18; 신 10:1-5) 어떤 경우에는 한마디 한마디 구술하는 방식으로 내용이 전달되기도 하였다.

出 31:18; 申 10:1‐5)他の場合,情報は言語を用いた口述により,一語一語伝達されました。

28. 「미슈나」(페사힘 2:6)에서는 꽃상추와 치커리를 유월절 때 사용한 쓴 나물로 언급한다.—출 12:8.

ミシュナ(ペサヒーム 2:6)は,エンダイブとチコリーが過ぎ越しで用いられた苦菜であると述べています。 ―出 12:8。

29. (출 12:12) 개구리는 이집트의 여신 헥트에게 신성한 것이었는데, 헥트는 머리가 개구리 모양인 것으로 묘사되었다.

出 12:12)かえるは,頭がかえるの形になっているエジプトの女神ヘクトにささげられた動物でした。

30. (출 12:35, 36) 그러한 것들 가운데는 “에봇과 가슴받이에 쓸 줄마노와 장식 보석들”이 있었다.

出 12:35,36)これらの物には,「エフォドおよび胸掛けのためのしまめのうとはめ込み石」が含まれていました。(

31. (출 26:37) 은의 무게를 고려할 때 그 받침들은 그다지 두툼하지 않으면서 묵직한 판 같았을 것이다.

出 26:37)銀の目方を考えると,これらの台座はそれほど厚いものではなく,どちらかと言えばずっしりした板のようなものだったと思われます。

32. (출 7:11, 22; 8:7) 그러나 그들은 각다귀가 생기게 할 능력은 없었기에 그것은 “하느님의 손가락입니다!”

出 7:11,22; 8:7)しかし,ぶよを生じさせる段になると彼らは何もできず,それは「神の指です!」 と認めざるを得ませんでした。

33. (출 28:2, 15, 18, 21; 39:11) 티레 왕의 보석이 박힌 ‘덮은 것’은 벽옥으로 장식되어 있었다.

出 28:2,15,18,21; 39:11)ティルスの王が身にまとった宝石の「覆い」は碧玉で飾られていました。(

34. (출 35:25, 26) 대제사장 아론의 에봇을 위한 직물을 만들면서, 장인들은 “금판을 두드려 금박으로 만든 다음, 그것을 오려 내어서 실을 만들고, 자수공의 수공물로, 청색 실과 붉은보라색으로 염색한 양모와 연지벌레 진홍색 실과 고운 아마실 사이에 섞었다.”—출 39:2, 3.

出 35:25,26)大祭司アロンのエフォドのための織物を作る際には,職人たちが『金の平板を打ち伸ばして薄板にし,それを切って縫い糸としました。 それは,刺しゅう師の仕事として,青糸,赤紫に染めた羊毛,えんじむし緋色の物,上等のより亜麻の中に縫い込むためでした』。 ―出 39:2,3。

35. (출 24:12-14) 이 후르는 장막을 만든 장인인 브살렐의 조부인 후르(1번)와 동일인인 것 같다.

出 24:12‐14)この人は,幕屋の職人ベザレルの祖父であるフル(1項)と同一人物のようです。

36. 일부다처가 허용되기는 하였지만 아내와 자식들을 보호하기 위하여 규제하는 마련들이 있었다 (신 21:15-17; 출 21:10)

一夫多妻婚は許されていたが,妻と子供を守るために規制が設けられていた(申 21:15‐17; 出 21:10)

37. 현대적인 상점에서는 어디서나 기괴한 옷을 팔고 있으며, 그들은 난잡하게, 시끄러운 음악에 맞추어 춤을 출 수 있읍니다.”

近ごろの店はどこでも,もっと風変わりな衣服を売っているし,若者はどこのダンス・ホールででも,もっと激しい音楽に合わせて,もっと熱狂的なダンスに興じることができる」。

38. (출 26:1-5) 그래서 한 부분(20큐빗)은 입구부터 갈고리로 다른 부분에 연결되는 지점까지 이르렀다.

出 26:1‐5)ですから,一つの部分(20キュビト)は入口からもう一つの部分と留め金でつなぎ合わされるところまで延びていたことになります。

39. (출 18:1-5; 민 12:1) 십보라는 겐 사람이었는데, 그들의 선조는 확실히 알 수 없다.

出 18:1‐5; 民 12:1)チッポラはケニ人でしたが,その先祖は確定できません。(

40. (출 30:17-21; 31:9; 40:30, 31) 일부 번역판들에서 물두멍이라고도 부르는(「개역」, 「공동」, 「표준」, 「현」, AS, AT, KJ, RS) 이 대야는 “만남의 천막 입구에서 조직된 봉사를 하는 여종들의 거울을 사용하여” 만든 것이다.—출 38:8.

出 30:17‐21; 31:9; 40:30,31)幾つかの翻訳で洗盤と呼ばれている(ア標; 聖ア; 欽定; 改標)この水盤は,「会見の天幕の入口で組織的奉仕に携わっていた婦人たちの鏡を用いて」造られました。 ―出 38:8。

41. 일본의 한 소녀는 “랩 음악을 들을 때 흥분을 느끼며, 춤을 출 때 홀가분해지는 것을 느껴요”라고 말합니다.

ラップ・ミュージックを聴いていると,ぞくぞくしてくるわ。 踊っている時は何をやっても平気よ」と,日本人のある少女は言います。

42. 그 사람은 자신에게 부과된 손해 배상을 다 이행한 때에 자유를 다시 얻었던 것으로 보인다.—출 22:3.

出 21:7; レビ 25:39,47; 王二 4:1)盗みの罪を犯して,償いができない者は,自分が盗んだもののために売られましたが,その者は自分に対する要求をすべて果たした時に自由を取り戻したようです。 ―出 22:3。

43. (출 22:14) 그 주인이 곁에 있었으면, 자신의 재산은 자신이 살펴야 한다는 원칙에 따라 배상하지 않아도 되었다.

出 22:14)もし所有者が動物と共にいるなら,自分の財産は自分で見張らなければならないという原則に基づき,償いは一切要求されませんでした。

44. (출 12:14-20; 13:6, 7; 23:15) 이것은 그들이 여호와의 손에 의해 이집트에서 황급히 구출되었음을 생각나게 하는 역할을 하였는데, 당시 그들은 반죽이 발효되는 것을 기다릴 시간이 없어서 서둘러 그것을 반죽 통과 함께 들고 나섰다.—출 12:34.

出 12:14‐20; 13:6,7; 23:15)これは彼らがエホバのみ手によってエジプトからあわただしく救出されたことを思い起こさせるものとなりました。 その時,彼らは練り粉が発酵するのを待つ時間がなく,こね鉢と一緒に練り粉を急いで運びました。 ―出 12:34。

45. (출 14:1, 2) 믹돌과 바알-스본의 위치가 오늘날 알려져 있다면, 비하히롯의 위치를 밝히는 것도 어렵지 않을 것이다.

出 14:1,2)もしミグドルとバアル・ツェフォンの位置が今日分かっているのであれば,ピハヒロトの同定は難しくないでしょう。

46. (출 21:5, 6; 신 15:16, 17) 문설주에 해당하는 히브리어(메주자)는 메주자라고 불리는 작은 용기를 가리키게 되었다.

出 21:5,6; 申 15:16,17)やがて戸柱に相当するヘブライ語の言葉(メズーザー)は,メズーザと呼ばれる小さな容器を指して用いられるようになりました。

47. (출 7:19-21) 다산의 상징이자 부활에 관한 이집트식 개념의 상징으로 여겨진 개구리는 개구리 여신 헥트에게 신성한 것으로 여겨졌다.

出 7:19‐21)多産と復活に関するエジプト人の概念の象徴とみなされたかえるは,かえるの女神ヘクトにとって神聖なものと考えられていました。

48. 여덟째 날에 열리는 거룩한 대회는 한 해의 축제 주기를 장엄하게 마감하였다.—출 34:22; 레 23:34-38.

八日目の聖なる大会は1年の祭りのひと巡りに厳粛な区切りを付けました。 ―出 34:22; レビ 23:34‐38。

49. (출 30:22-25) 누구든 이런 혼합물을 만들어서 일상적인 목적이나 권한을 받지 않은 목적으로 사용하는 것은 극형에 해당하는 중죄였다.

出 30:22‐25)だれであれこの混合物を自分で調合し,何らかの通俗な目的,もしくは認められた用途以外の目的のために使用する者は死罪に値しました。(

50. 이러한 애수에 젖은 민요에 맞추어 춤을 출 때 당신은 감정에 압도되어 찬 바람에 거칠어진 당신의 뺨으로 눈물이 흘러내릴 것이다.

そのようなものさびしい民謡に合わせて踊っていると,感情に動かされて,あれたほほに涙が流れるだろう。

51. (출 22:22-24; 신 24:17) 밭에 남은 이삭이나 올리브나무와 포도원의 지스러기를 이러한 가난한 사람들이 가져갈 수 있었다.

出 22:22‐24; 申 24:17)これらの貧しい人たちは畑やオリーブの木,またぶどう園に残された落ち穂や採り残しをもらうことができました。(

52. (출 27:2; 37:25, 26) 솔로몬의 성전에 있던 제단은 아마도 장막의 제단을 본떠 만들었던 것으로 여겨진다.—왕첫 6:20, 22.

出 27:2; 37:25,26)ソロモンの神殿にあった祭壇は,幕屋のものをかたどって造られたものと思われます。 ―王一 6:20,22。

53. (출 34:16; 신 7:3, 24; 수 23:12, 13) 가나안의 일곱 나라에 속한 도시들의 주민은 모두 멸해야 하였다.

出 34:16; 申 7:3,24; ヨシュ 23:12,13)カナンの地の七つの国民に属する諸都市の住民はすべて滅ぼされなければなりませんでした。(

54. (출 28:1; 40:12-16) 아마도 임명된 날이 채 지나가기 전에, 나답과 아비후는 법규에 어긋나는 불을 바쳐서 자기들의 직무를 잘못 이행하였다.

出 28:1; 40:12‐16)しかし,1か月もたたないうちに,ナダブとアビフは職務をいい加減に行ない,適法でない火をささげました。

55. (출 35:3) 율법에 의하면, 불이 겉잡을 수 없이 번져 다른 사람의 밭을 태워 버리면, 불을 놓은 사람이 배상을 해야 하였다.

出 35:3)律法によれば,火が手に負えなくなり,他人の畑で大火災を起こしたなら,その火事を起こした人は償いをしなければなりませんでした。(

56. 나무(왕첫 6:29, 32), 금속(출 39:30) 또는 돌(슥 3:9) 따위의 재료에 도안이나 글자를 새겨 넣는 기술.

木材(王一 6:29,32),金属(出 39:30),または石(ゼカ 3:9)などの材料に模様や文字を刻み込む技術。

57. (출 13:2) 사람이 태어나는 경우에, 이 명령은 아버지의 첫째 아들과 관련이 있었다.—맏아들, 맏배, 처음 난 자, 처음 난 것 참조.

出 13:2)人間の誕生の場合,この命令は父親の最初の男の子に関係がありました。 ―「初子,長子,初子」を参照。

58. 아카시아나무로 만든 번제 제단(“구리 제단”[출 39:39]이라고도 함)은 속이 빈 상자 형태로서 윗면도 아랫면도 없었던 것으로 보인다.

焼燔の捧げ物の祭壇(「銅の祭壇」[出 39:39]とも呼ばれた)はアカシアの木で空洞の大箱の形に造られましたが,これには上面も底もなかったようです。

59. 여러 경우에 문맥을 보면 루아흐는 “동풍”(출 10:13) “사방”(슥 2:6, 문자적 의미는 “네 바람”)처럼 “바람”을 의미한다.

雲やあらしのようなものに言及したり,もみがらや文脈に出て来る同様の性質のものを吹き飛ばすことに言及したりするのは,それがこのような意味であることを明らかにしています。(

60. (출 8:5-14) 셋째 재앙이 내렸을 때 주술을 행하는 제사장들은 자신들의 비술로 먼지를 각다귀가 되게 할 수 없자 패배를 자인하였다.

出 8:5‐14)三番目の災厄では,魔術を行なう祭司たちが,自分たちの秘術では塵をぶよに変えられないことが分かったため,敗北を認めました。(

61. (출 27:1-3; 38:3; 민 4:14) 솔로몬이 건축한 성전에서도 히람이라는 히브리계 페니키아인 세공인이 만든 구리 삽들이 동일한 목적으로 사용되었다.

出 27:1‐3; 38:3; 民 4:14)ヘブライ人とフェニキア人の混血の細工師ヒラムがソロモンの建てた神殿で用いるために作った銅のシャベルも同じ目的を果たしました。(

62. (출 10:13, 19; 시 78:26; 아 4:16) 하늘이나 땅의 “네 바람”이 언급된 경우에 동서남북 네 방향이 모두 포함된다.

出 10:13,19; 詩 78:26; 歌 4:16)天または地の「四方の風」について述べられている場合,東西南北の四つの方角すべてが含まれます。(

63. (출 9:22-26) 메뚜기 재앙은 풍성한 수확을 보장한다고 여겨진 신들을 낭패시켰는데, 그런 신들 중 하나는 다산의 신인 민으로서 농작물 보호자로 여겨졌다.

出 9:22‐26)いなごの災厄は,豊かな収穫を保証すると考えられていた神々に敗北をもたらしました。 そのひとりは,作物の守護者とみなされた豊饒の神ミンでした。(

64. (출 9:16; 11:10; 12:29-39) 이집트인들은 자기들이 자기들의 신들을 노엽게 했다고 믿은 것이 아니라 자기들의 신들을 심판하고 계신 분이 여호와이심을 알았다.

出 9:16; 11:10; 12:29‐39)エジプト人は,自分たちが自分たちの神々を怒らせたとは考えませんでした。 彼らの神々を裁いているのはエホバであることを知っていたのです。

65. (출 25:38; 37:23; 민 4:9) 번제 제단의 구리 불 그릇은 재를 받거나 불에서 숯을 꺼내는 데 쓰는 기구였을 것이다.

出 25:38; 37:23; 民 4:9)焼燔の捧げ物の祭壇にある銅の火取り皿は,灰受け,または火の中から炭火を取り出すための器具として用いられたようです。(

66. (출 13:21) “얇게 앉은 먼지”, “구름”, “구름 낀 하늘”, “하늘”은, 히브리어 샤하크의 변화형들로 표현되는데, 히브리어 샤하크는 “빻다, 닳게 하다”를 의미하는 어근에서 파생되었다.

出 13:21)「塵の薄い層」,「雲」,「雲のかかった空」,「空」などは,「細かく突き砕く; ぬぐい去る」という意味の語根に由来するヘブライ語のシャハクの種々の語形で表わされています。(

67. (민 1:48-51; 출 28:1; 40:13-15) 여호와 하느님께서 왕권은 전적으로 다윗의 가계 내에서만 확립되게 하셨다.—삼둘 7:15, 16.

民 1:48‐51; 出 28:1; 40:13‐15)王権は,エホバ神によって専らダビデの家系に確立されることになりました。 ―サム二 7:15,16。

68. (창 29:18, 20, 27; 31:15) 율법에는 남자의 꾐에 넘어간 약혼하지 않은 처녀와 관련하여, 그 사는 값이 정해져 있었다.—출 22:16.

創 29:18,20,27; 31:15)律法では,男にたぶらかされた,婚約していない処女に関して,その買い取りの代価が定められていました。 ―出 22:16。

69. (출 2:3) 바빌론의 도시 건축자들은 역청이 방수성에 더해 점착성도 갖추고 있어서 가마에서 구운 벽돌을 쌓을 때 매우 유용한 모르타르가 된다는 것을 알았다.—창 11:3.

出 2:3)バビロンの都市建築者たちは,瀝青が防水性のみならず粘着性も兼ね備えており,そのために窯で乾燥させたれんがに最適のモルタルとなるということを知りました。 ―創 11:3。

70. (창 46:26; 출 1:5; 판 8:30) 이 점은 어떤 여자가 은밀하게 지은 간음죄가 밝혀졌을 경우에 받게 되는 처벌의 성격에 대해 빛을 던져 준다.

創 46:26; 出 1:5; 裁 8:30)このことは,隠れて姦淫を行なって有罪とされた女性にもたらされることになっていた処罰の本質の解明に役立ちます。

71. (출 9:8-11) 이것은 피부가 붓고 고름이 가득 들어 있는 심각한 발진이었을 것이며, 그러한 물집 같은 농포가 크게 자리를 잡고 있었던 것 같다.

出 9:8‐11)このはれ物とは,膿がいっぱいたまって,ひどく膨らんだ吹き出物だったのかもしれません。

72. (출 26:1; 28:31, 33) 이 세 가지 색의 염료를 원래 색채와 명도가 서로 다른 직물들에 사용함으로써 아주 다양한 명도와 색채를 얻을 수 있었다.

出 26:1; 28:31,33)これら3色の染料を本来色彩や明度が異なる織物に使うことによって,多様な明度や色彩を作り出すことができました。

73. 이 지방들과 큰 오아시스들 주위에서 펠라라고 하는 영세 농민들이 기장, 밀, 보리, 옥수수 등을 재배할 수 있으며, 이곳에서는 대추야자나무(출 15:27)와 무화과나무들이 자란다.

それらの地方や,より大きなオアシスの周囲では農夫,つまり小作農民がきび,小麦,大麦,とうもろこしなどを栽培できますし,そこではなつめやし(出 15:27)やいちじくの木が生育します。

74. 신성한 곳에서 사용된 “연지벌레 진홍색” 실(출 25:4; 26:1)의 색소는 한 종류의 상수리나무 가지에 붙은 연지벌레에서 얻었던 것으로 여겨진다.—염료, 염색 참조.

聖なる所で用いられた「えんじむし緋色の」物(出 25:4; 26:1)の色素は,ある種のカシの枝につくカイガラムシから得られたと考えられています。 ―「染料,染色」を参照。

75. (창 14:22; 출 6:8; 신 32:40; 사 62:8; 겔 20:5) 다니엘이 본 한 환상에서는 양손을 하늘로 쳐들고 맹세하는 천사가 나온다.

創 14:22; 出 6:8; 申 32:40; イザ 62:8; エゼ 20:5)ダニエルの幻の一つに出て来るみ使いは,誓って言う時に両手を天に上げました。(

76. ··· 당신이 그 읊조림에 숙달하게 되고 집중하여 그 이름을 큰 소리로 계속 부르게 되면 (‘크리쉬나’)가 영혼의 눈에 나타나게 되고 그는 당신의 혀위에서 춤을 출 것이다.

......この読唱を習得し,その名を絶えず声高に唱えることに専念するなら,クリシュナは魂の目に現われ,またあなたの舌の上で踊るであろう。

77. (슥 11:7, 12) 목자는 손실을 배상해야 하는 경우도 있었지만(창 31:39), 율법 계약 아래서는 가축이 들짐승에게 찢겨 죽었다면 배상하지 않아도 되었다.—출 22:13.

ゼカ 11:7,12)羊飼いは損失の償いをしなければならなかったようですが(創 31:39),律法契約のもとでは,野獣に引き裂かれた動物の償いをすることは要求されていませんでした。 ―出 22:13。

78. (출 23:5) “노새 두 마리에 실을 만큼”이라는 표현에서 볼 수 있는 것처럼, 한 마리의 동물이 운반할 수 있는 물품의 양은 단위처럼 사용되었다.—왕둘 5:17.

出 23:5)「一対のらばの荷」という表現に見られるように,一頭の動物が運べる物の量は荷と呼ばれています。 ―王二 5:17。

79. (레 19:15) 따라서 재판관은 감상적인 생각에서 또는 대중의 인기를 얻기 위해서, 부자에게 판결을 내릴 때 단순히 부유하다는 이유만으로 불리하게 내려서는 안 되었다.—출 23:2, 3.

大いなる者を優遇してもならない」。( レビ 19:15)同様に,裁き人は感傷のため,または群衆におもねるために,富んだ人に対する裁きを単に富んでいるという理由で不利にすることも慎むべきでした。 ―出 23:2,3。

80. (출 16:20, 24; 사 14:11; 66:24) 다른 경우에는 구더기가 아니라 초목을 먹고 사는 벌레를 가리키기도 한다.—신 28:39; 욘 4:7.

出 16:20,24; イザ 14:11; 66:24)それ以外の箇所は,うじではなく草木を食べる虫に言及しています。 ―申 28:39; ヨナ 4:7。