1. 성서에 관한 분석적이고 해설적인 논문 형태로 수많은 성서 학자들의 주장을 실은 ‘존 피터 레인지’편 「성경 주해」*는 191면에서 다음과 같이 설명하고 있다:

聖書の分析と注釈に大勢の学者の論議を参照したジョン・ピーター・ランゲ著「聖書注釈」* の191ページに次のことが出ています。

2. 성서에서는 그 궤가 파피루스로 만들어졌다고 알려 주는데, 쿡이 저술한 「주해」(Commentary)에 따르면 “이집트 사람들은 가볍고 빠른 배를 만들 때 보통 [파피루스]를 사용”했습니다.

聖書はそれがパピルスで作られていたことを述べていますが,クックの「注解」(英語)によると,パピルスは「軽くて速い船を作るためにエジプト人が普通に使っていた」ものでした。

3. 「랑게 성경 주해」(Lange’s Commentary on the Holy Scriptures)에 따르면, 이 성서 구절은 “자녀들을 조급하고, 거칠고, 마음내키는 대로 대함으로, ··· 자녀들에게 불쾌감을 주고 반대와 반항과 반감을 일으키는 것”에 관해 말하는 것이다.

ランゲの聖書解説」によると,この聖句が言わんとしているのは,「子供をせっかちに,荒々しく,気まぐれに扱うと,そのために......子供は不快になり,反対したり反抗したり反感を持ったりするよう刺激される」ということです。

4. 또한 교직자들이 위클리프와 후스에 대해 분노한 것은, “처음 그대로의 본문” 즉 전혀 부가되지 않은 원래의 영감받은 성경이 “주해” 즉 교회의 인가를 받은 성서에 나오는 장황한 전통적인 난외주보다 더 큰 권위가 있다는 가르침 때문이었습니다.

また,ウィクリフやフスが,“あるがままのテキスト”つまり霊感を受けて記された,何も付け加えられていない元の聖書こそ,“欄外注”つまり教会の公認聖書の欄外にある伝統的なぎごちない説明よりも権威があると説いたので,僧職者は憤慨しました。

5. (히브리 1:7의 그리스어 본문에는 정관사[투스]가 “영[프뉴마타]” 앞이 아니라 “천사들” 앞에 사용되어 논의되는 주체가 천사들임을 보여 준다.) 「반스의 신약 주해」(Barnes’ Notes on the New Testament, 1974년)는 이렇게 기술한다.

ヘブライ 1章7節のギリシャ語本文では定冠詞[トゥース]が「霊[プネウマタ]」の前ではなく,「使いたち」の前で使われており,使いたちがこの節の正当な主語となっている。)「 バーンズの新約聖書注解」(1974年)はこう述べています。「