1. 까다롭고 짐스러운 관습

こまごました煩わしい慣行

2. 진리와 종교적 관습

真理と宗教上の式典

3. 여기에는 부족의 역사, 관습, 민속들이 들어 있다.

その中には,部族の歴史や習慣,民間伝承が含まれています。「

4. * 그 도시의 이교 관습 중에는 아프로디테(로마의 비너스의 대응물) 숭배가 있었다.

* この市の異教的な宗教習慣の一つはアフロディテ(ローマ人のビーナスに相当する女神)の崇拝でした。

5. 그 이유는 좋은 식수를 구하기가 어렵기 때문이거나 단순한 관습 때문일 수 있다.

これはよい飲料水が得られないという問題があるためか,あるいはそれがただ習慣になっているからでしょう。

6. 1. (ᄀ) 힌두교의 관습 얼마를 설명하십시오. (ᄂ) 서구식 시각과 힌두교식 시각의 차이점은 무엇입니까?

1 (イ)ヒンズー教の幾つかの習慣について述べてください。( ロ)西洋人の人生観とヒンズー教徒のそれとが違う点を幾つか挙げてください。

7. ‘이집트’인들의 장례 관습 중 유명한 것은 시체를 ‘미이라’로 만들어 방부 보존하는 것이었다.

エジプトにおける埋葬の風習の中で著しいのは,死体をミイラにして保存する風習です。

8. 바빌론의 종교 관습, 교리, 전통, 상징물은 지상 전역에 스며들어, 뒤섞여 있는 세상의 수많은 종교에 나타나 있습니다.

バビロン的な宗教上の習わし,教理,伝統,象徴は,地球上のあらゆる場所に浸透し,世界の無数の宗教の寄せ集めの中に反映されています。

9. 전통에 호소 (Appeal to tradition)는 논리적 오류의 일종이며, 주제가 과거 또는 현재의 전통 (관례, 유의, 관습, 습관)에 비추어 올바르다고 보는 논증.

伝統に訴える論証(でんとうにうったえるろんしょう、英: Appeal to tradition)とは、論理的誤謬の一種であり、主題が過去または現在の伝統(しきたり、流儀、慣習、習慣)に照らして正しいと見なす論証。

10. 이름, 칭호, 가정 총무로서의 요셉의 지위, 그 나라의 두번째 치리자 및 식량 관리관으로서 요셉에게 주어진 지위, 이집트인의 매장 관습, 심지어는 빵 굽는 사람들이 빵을 머리 위에 얹어서 나르는 관습에 이르기까지, 이 모든 것이 그 당시 이집트인들의 풍습과 일치한다는 사실이 발견되었다.—창세 39-47장; 50:1-3.

名前,称号,家の管理者としてのヨセフの立場,その地の第二の支配者また食糧管理官としてヨセフに与えられた地位,エジプト人の埋葬の習慣,さらにはパン焼き人がパンの入ったかごを頭に載せて運ぶ習慣 ― それらはみな,当時のエジプト人の習慣と一致していることが分かりました。 ―創世記 39‐47章; 50:1‐3。

11. “누르스름하게 구운 과자 윗부분에 십자 무늬를 ··· 새긴” 십자 무늬 과자를 만드는 관습과 관련하여, 「부활절과 그 관습」(Easter and Its Customs)이라는 책은 이렇게 기술합니다. “십자가는 첫 성금요일에 있었던 사건들을 통해 영원한 의미를 얻기 오래 전부터 이교 상징물이었으며, 그리스도교 이전 시대에는 빵과 과자에 때때로 십자 무늬를 새겼다.”

こんがりと焼けた,つやつやの表面に......十字のしるしのある」菓子パンを作る風習について,「復活祭とその風習」と題する本は,「十字は,最初の聖金曜日の出来事から永久不変の意義を持つようになったが,そのはるか以前から異教的な象徴だった。 そして,パンやケーキにそのしるしを付けることはキリスト教以前の時代にも時折行なわれた」と述べています。

12. 39 예를 들면, “베이징(北京)에서는 보기 드물지만 해안 지방에서 번성하는 중국의 종교 의식”이라는 제목 아래, 캐나다 신문 「글로브 앤드 메일」이 1987년에 보도한 바에 따르면, 중국에서 무신 통치를 한 지 거의 40년이 지났지만, 시골 지역에서는 아직도 장례 의식, 사원에서의 의례, 많은 미신 관습 등을 흔히 볼 수 있다고 합니다.

39 例えば,1987年にカナダのグローブ・アンド・メール紙は,「沿岸地方で盛んになった,北京<ペキン>ではまれな中国の宗教儀式」という見出しで,無神論に基づく支配が中国大陸で40年近く行なわれた後でも,葬式,寺院での礼拝,および数多くの迷信的な慣行はいなかの地方で依然として普通に行なわれていると伝えました。