1. 스테이크 회장단의 보좌 한 사람이 이 위원회를 감리한다.

ステーク会長会の顧問の一人がこの委員会を管理する。

2. ‘노르포오크’에서까지도 한때 탄압하던 주교 ‘스펜서’가 죽자 그들의 소식은 삽시간에 퍼졌다.

ノーフォークにおいてさえ,十字軍を起こした司教スペンサーが死ぬが早いか,その音信は燎原の火のごとくに広まりました。

3. 카르타고의 “주교” 키프리아누스는 주교를 장로, 부제, 평신도와 구별되는 하나의 계급으로 보았다

カルタゴの“司教”キプリアヌスは,司教を長老や助祭や平信徒から分けられた階級とみなした

4. 주교 중 절반 가량은 파리에 살면서 프랑스 수도의 부귀 영화를 누렸다.

司教団の約半数はパリに住んでおり,フランスの首都の華やかさを満喫していた。

5. “한 큰 붉은 용”이 아이를 삼키려고 벼르지만, 아이는 하나님의 보좌 앞으로 올려간다.

火のような色の大きな龍」はその子供を食い尽くす備えをして立ちますが,子供は神のみ座のもとに連れ去られます。

6. 8세기에 크림 고트인의 주교 고티아 요하네스는 하자르의 전제에 대해서 반기를 일으켰지만 실패하고 말았다.

8世紀にゴート人主教イオアンニスは、ハザールの専制に対して叛旗を翻したが、失敗している。

7. ··· 그러나 이러한 늘 하는 일과의 이면에는 국제 주교 회의에서 직접 넘어오는 절박한 사태가 있다.

......しかし,この日常業務の背後には緊張感があり,それは国際司教会議からそのまま持ち込まれたものである。

8. 21 그리고 나의 보좌 곧 시드니 ᄀ리그돈은 주의 입이 지명할 때까지 그가 지금 거하는 곳에 머물지어다.

21 また、わたし の 顧 こ 問 もん 、すなわち 1シドニー・ リグドン を、 主 しゅ の 口 くち が 命 めい じる まで、 彼 かれ が 今 いま 住 す んで いる 所 ところ に とどまらせ なさい。

9. “여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌[“왕좌”]요 땅은 나의 발등상이니[라].”—이사야 66:1, 「신세」 참조.

「エホバはこのように言われた。『 天はわたしの王座,地はわたしの足台である』」― イザヤ 66:1。

10. “신부”, “목사”, “주교”라는 칭호는 오랫동안 사용되어 왔기 때문에 그 말이 대부분의 교회 성원들의 귀에는 거슬리지 않는다.

「師」とか「司教」とか「主教」といった称号は,とても長い間使われてきたため,教会のほとんどの成員にとって耳障りには聞こえません。

11. 이것이 ‘주교 관할 종교 재판소’라고 불리는 것, 즉 가톨릭 지방 주교들의 권한하에 배속된 것의 시발이었다.

これが司教による異端審問と呼ばれたもの,すなわちカトリックの司教たちの管轄下に置かれた異端審問の始まりでした。

12. 오리게네스가 교사로 일하기 시작한 지 몇 년 안 되어, 알렉산드리아 주교 회의는 그에게서 사제직을 박탈하였습니다.

オリゲネスが教師をしていた初期のころ,アレクサンドリアの教会会議はオリゲネスから司祭職をはく奪しました。

13. 우리 아버지의 보좌 주위에 모여 영원 무궁토록 말할 수 없는 기쁨으로 즐거워한다는 것은 얼마나 유쾌한 일이겠읍니까! ···

私たちの父の王座の周りに集まって,言いようもない喜びを抱いてとことわに歓喜するのは,何と楽しいことでしょう。 ......

14. “이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라. 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨[느니라.]”

そこで,いま論じていることについて言えば,これがその要点です。 すなわち,わたしたちにはこのような大祭司があり,その方は天におられる威光のみ座の右に座し(ておられるということです)」。(

15. 방문하는 가정에 여성이 없는 경우, 그녀는 보좌 한 사람이나 상호부조회 서기 또는 자선 봉사 책임자를 데리고 간다.

訪問先に女性がいない場合には,会長は顧問,扶助協会書記,または慈善奉仕コーディネーターの一人を同伴する。

16. 그 신학은 근년에 가톨릭 교직자들을 분열시켜 왔으며, 콜롬비아의 주교 다리오 카스트리욘 오요스는 그 신학을 반박하고 나섰다.

それは近年カトリックの僧職者たちを分裂させており,コロンビアの司教であるダリオ・カストリヨン・オヨスから非難されました。

17. 그 게시문을 작성한 현지의 보좌 신부, 마리오 필리피는 이렇게 부언했다. “가르다 [호] 주변의 다른 도시들도 동일한 상황이라고 생각한다.

イル・ジオルナーレ・ディ・ブレシア紙は,この件に関する記事の中で,「毎年夏の終わりに信者の数は減少し,集会にガタがくる傾向は,年々厄介な現象になっている」と述べ,通知を書いた地元の助任司祭マリオ・フィリッピは,「私の知っている範囲では,ガルダ[湖]畔の他の町も同じ状況にある。

18. 교회에서 식이 거행되는 동안, 두 남자가 손을 맞잡은 채 감독 교회의 어느 유명한 주교 앞에 서 있습니다.

教会での式に臨んだ二人の男性は,手をつないで監督教会の著名な主教の前に立ちます。

19. 그런데 큰 무리는 그 보좌에 계신 분의 승인을 받기 때문에 보좌 앞에 “서” 있다.—비교 예레미야 35:19.

彼らはみ座に座しておられる方の是認を得ているからです。 ―エレミヤ 35:19と比較してください。

20. 계시록 7:17에서 다음과 같이 말한 바와 같습니다. “보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하[시리라.]”

彼らは大患難後も,神のみ座の前でその奉仕を昼も夜も引き続き喜んで行ないます。 そして啓示 7章17節にあるように,「み座の中央におられる子羊が,彼らを牧し,命の水の泉に彼らを導かれ」ます。

21. “또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라.

「そしてわたしは,死んだ者たちが,大なる者も小なる者も,その座の前に立っているのを見た。

22. 미국의 전국 가톨릭 주교 회의는 최근의 회합에서, 자신들의 집단 행동권을 약화시키려는 로마 교황청의 정책 제안 문서를 205대 59로 부결시켰다.

全米カトリック司教協議会は最近の会合で,グループとして行動する権威を弱めることを狙ったバチカンの方針書を205対59で否決し,「他の草案に置き換えるべきである」という決議を採択した。

23. 로마 가톨릭 주교 (이탈리아에서): “각하, 수석 대주교 몬시뇨르”(His Excellency, the Most Illustrious and Most Reverend Monsignor).

ローマ・カトリックの司教(イタリアでは): 「閣下,最も尊く傑出した我が主」

24. 프랑스의 조제프 뒤발 주교는 그 주교 대의원 회의에 이와 같이 권하였다. “우리는 복음화에 관한 추상적 논의를 피해야 한다.

フランスの司教ジョーゼフ・デュバルは,集まった人々にこう勧めました。「 我々は福音伝道に関する抽象的な話を避けるべきである。

25. 10 그리고 네가 하나님의 보좌 가까이에 이르기까지, 빛을 발하도록 놓아 두신 모든 별의 정해진 시간을 아는 것이 네게 허락되었느니라.

10 あなた に は、 神 かみ の 御 み 座 ざ に 近 ちか づく まで、 光 ひかり を 与 あた える ため に 置 お かれて いる すべて の 星 ほし の 定 さだ められた 時 とき を 知 し る こと が 許 ゆる されて いる。」

26. 그 보답으로 교회는 (봉건 제도에서 세력의 기초가 되는) 토지를 받았으며, 그 성원들은 “대수도원장 각하” 또는 “주교 각하”라고 불렸다.

その見返りとして同教会は土地(封建制度の下での権力の基盤)を与えられ,教会の成員は“大修道院長領主様”とか“司教領主様”とか呼ばれていました。

27. 가톨릭 사제 호아킨 오르테가는 스페인의 로마 가톨릭 주교 회의 부사무관으로서 그 상황에 대해 이렇게 개탄하였다. “우리는 ‘슈퍼마켓 가톨릭교’로 전락하였다.

スペインで開かれたローマ・カトリック司教会議の事務局長代理を務めたカトリックの司祭,ジョアキン・オルテガは,その事態を嘆き,「我々は“スーパーマーケット・カトリック主義”に陥ってしまった。

28. (요한 5:28, 29) 하나님의 심판하는 보좌 앞에 서기 위하여 “죽은 자들이 무론 대소하고” 무덤으로부터 나올 것입니다.—계시 20:11-13.

ヨハネ 5:28,29)「死んだ者たちが,大なる者も小なる者も」墓から出て来て神の裁きの座の前に立つのです。 ―啓示 20:11‐13。

29. 주교(舟橋)를 미리 보내 래퍼하노크 강을 신속히 건너라는 명령을 내렸으나, 착오로 다리는 군대보다 먼저 도착해 있지 않았다.

舟橋を前もって送りラッパハノック川を素早く渡れるように命令を出していたが、手配のしくじりから橋は軍隊より前に送られていなかった。

30. 금요일에 120명의 불란서 주교 선언서는 ‘로마 가톨릭’ 신자는 교황 ‘바오로’의 금지령에도 불구하고 피임 용구의 사용 여부는 개인적으로 결정할 문제라고 말하였다.”

フランスの司教120人は金曜日,宣言を発表し,教皇パウロ6世の禁令には関係なく,避妊用具の使用は信者個人個人が決定すべきであると語った」。

31. 그것은 용과 같은 ‘사단’ 마귀였읍니다. 왜냐 하면 그는 정치 국가에게 권위와 능력을 보좌 즉 정부의 권좌를 주는 자로 상징되어 있기 때문입니다.

龍のような悪魔サタンです。 というのは,サタンは権威と,力と,座もしくは統治の座を国家に与えるものとして描かれているからです。

32. 그 때 나는 감독 관구 주교 앞에서 복종과 순종의 상징으로 ‘산 쿠가트 델 발레스’의 신학부 교회 마루 바닥에 부복하고 있었다.

その時私は,教区長である司教の前で,服従と従順のしるしとして,サン・クガト・デル・バリエスの神学部教会の床に平伏しました。

33. 이러한 예로 어떤 조직에는 회장 한 사람과 보좌 한 사람으로 회장단을 구성하고, 보좌가 서기를 겸직하며, 일부 프로그램을 단순화하는 것이 포함될 수 있다.

その例として,幾つかの組織を会長と一人の顧問の二人だけにして,その顧問に,書記を兼務してもらい,幾つかのプログラムを簡素化するという方法がある。

34. 그러나 ‘브라질’ 주교 회의에서는 그가 다음과 같이 말한 것으로 인용되었다. ‘교회가 혁명적인 사회 개혁에 연관된다할지라도, 정치 폭력을 너그럽게 보아줄 수는 없다.’

ところが,ブラジルの司教会議での演説の中で,法王は,『カトリック教会は革命的な社会改革と結びつけられても構わないが,政治的な暴力を大目に見ることはできない』と述べたとのことです。

35. 정교회 주교 회의에서 1992년에 발표한 한 성명에 의하면, “개종 활동은 때로는 물량 공세로 때로는 여러 가지 형태의 폭력으로 이루어진다”고 합니다.

1992年に,東方正教会の首座主教会議で出された声明によれば,「改宗活動は,時として物質上の誘いにより,また時には種々の暴力によって行なわれ」ます。

36. 지난해에 교황청 성사경신성부(聖事敬神聖部)는 전 세계의 가톨릭 주교 협의회들 앞으로 이 문제와 관련된 훈령을 보냈습니다.

昨年,バチカンの典礼秘跡省はこの点に関する手紙を全世界のカトリック司教協議会に送りました。

37. 노보스티 통신에 따르면, “러시아 정교회의 주교 회의는 교회를 분파나 다른 직접적인 위협으로부터 보호할 필요가 있는 경우에 한해서 교직자들이 선거에 출마하는 것을 허용했다.”

「ロシア正教会主教会議は,分裂や他の直接的な脅威から教会を守るために,例外的な状況では,聖職者が政治的な立場に立候補することを許可した」とノーボスチ・ロシア通信は伝えている。

38. 주교 밑에는 사제(司祭), 부제(副祭), 차(次)부제, 시종(侍從), 강경(講經), 구마(驅魔)가 있었읍니다.

司教の下に,司祭,助祭,副助祭,侍祭(侍者),読師(読み手),そして祓魔師がいました。

39. ··· 키프리아누스[제 3세기 저술가]가 카르타고 교회 회의에서 확언한 바와 같이, ‘에피스코푸스 에피스코포룸’[주교들의 주교]은 키프리아누스를 위해 변색된 말일 가능성이 있다.”

......“エピスコプス・エピスコポルム”[司教の中の司教]の可能性は,本人がカルタゴ会議で主張したように,聖キプリアヌス[3世紀の著述家]の心得違いであった」。

40. 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할찌니 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라.”

また,み座にすわっておられるかたは彼らの上にご自分の天幕を広げられるであろう。

41. ‘다윗’ 왕가의 왕들이 앉았던, “여호와의 보좌”라고 불리우던 왕좌는 사라졌으며, 성전 가장 안쪽에 있는 방인 “지성소”에 놓여 있던 여호와의 “언약궤”도 사라졌읍니다.

神殿のいちばん奥のへや,つまり「至聖所」に置かれていたエホバの「契約の箱」もなくなりましたが,ダビデの王室の歴代の王が座していた,「エホバの位」と呼ばれていた王座もなくなりました。

42. 예를 들면, 1976년 초에, ‘스웨덴’ 국교의 ‘업살라’ 주교 관구의 30명 사제들과 평신도들은, 신문의 표현을 빌리면, “여호와의 증인에 대해 선전 포고”하기 위해 모였다.

例えば1976年の初めには,スウェーデン国教会のウプサラ司教区の30人の司祭と平信徒が,ある新聞の言葉を借りると,「エホバの証人に宣戦を布告する」ために集会を開きました。

43. ‘콘스탄티노플’ 주교 밑에 있는 동방 교회는 그 예배식에서 희랍어를 사용하였으며 전체가 희랍어로 된 성서(「70인역」 ‘히브리’어 성경과 그리스도인 희랍어 성경)를 소유하고 있었다.

コンスタンティノープルの総主教のもとにあったカトリック教会の東側の部分はその儀式の際にギリシャ語を用い,ギリシャ語による聖書の全巻(ヘブライ語聖書のセプトゥアギンタ訳とクリスチャン・ギリシャ語聖書)を所有していました。

44. 예를 들면, 가톨릭 주교 오하라가 조지아 주 라그랜지를 방문한 데 뒤이어 그 곳 시장과 시 검찰은 1936년에 수십 명의 여호와의 증인을 체포하게 하였다.

例えば,1936年,カトリックのオハラ司教がジョージア州ラグレーンジを訪れた後,市長と市検事は何十人ものエホバの証人を逮捕させました。

45. 예를 들어, ‘네덜란드’의 주교, ‘요한네스 부루이센’과 ‘후베르트 에른스트’가 그러한 중요한 제목들에 관하여 이야기하였을 때, 그들의 견해는 다른 ‘가톨릭’교의 주교들 혹은 ‘로마’의 ‘가톨릭’교 본부와 일치조화하는가?

たとえば,オランダの司教ジョハネス・ブルイセンとフベルト・エルンストがそのように重要な事柄について語るとき,彼らの慨念は他のカトリックの司教たち,あるいはローマのカトリック本部のそれとさえ一致しているでしょうか。

46. 17 그리스도교국은 통치자들을 즉위시키고 폐위시키는 것은 말할 것도 없고, 주교들이나 대주교들이나 교황들을 높여서 물질적인 “보좌”에 앉혔으며, 지금까지도 자기들의 주교구나 관할 구역을 “통치”한다고 말합니다.

17 キリスト教世界は支配者たちを王位につかせたり廃位させたりしてきただけでなく,同世界の司教・大司教・教皇たちは物質でできた「玉座」につけられてあがめられ,今でも司教管区や教皇庁に「君臨している」と言われています。

47. 인도에서 열린 한 세미나에서 네스토리우스파의 주교 포울로세 마르 포울로세는 “그리스도인의 결혼과 이혼에 적용되는 법”에 대해 연설을 하면서 성서를 윤리 강령으로서 의존할 수 없다고 말하였다.

ネストリウス派の司教パウルーズ・マル・パウルーズは,インドで行なわれた,「クリスチャンの結婚および離婚を律する法」というテーマのセミナーで,聖書を倫理規範とすることはできないと述べた。

48. 포프 “주교”의 그룹에 속했던 원래의 8명 중에서 마지막 사람인 리어노라 포브스는 관절염으로 다리를 절면서도 1988년 3월에 사망하기 직전까지 왕국의 좋은 소식을 전하는 일에 계속해서 적극적으로 참여하였다.

ポープ“主教”のグループにいた元8人の最後の一人,レオノーラ・フォーブズは,関節炎のために足が不自由でしたが,1988年3月に亡くなるまで,王国の良いたよりを広める業に最後まで活発にあずかり続けました。

49. 경시청에서 경시정 이상의 경찰관(지방 경무관)의 임명은 일본 경찰법 규정에 따라 국가공안위원회가 하지만 도쿄 도 공안 위원회의 동의를 얻어 실시한다(이 때, 경찰청이 보좌 한다.).

警視庁における警視正以上の階級の警察官(地方警務官)の任免は警察法の規定により国家公安委員会が東京都公安委員会の同意を得て行う(警察庁が補佐する)。

50. 한번은, 수정된 것인줄로 생각되었으나 제안된 수백가지 수정안을 무시한 성명서가 주교들에게 전달되었는데 이 때 ‘아프리카’ 주교 ‘다옌’은 “나는 꼭둑각시 노릇을 하려고 고국에서 수천 ‘킬로미터’를 여행하지 않았다.

ある時,訂正されたはずの声明書が司教たちに手渡されたが,提案された幾百もの修正箇所が無視されていたため,アフリカのヌダエン司教は,「わたしはタランテラ[イタリアのダンス]を踊るために故国から何千キロもの旅をして来たのではない。

51. 그들에 관해 언급하는 장에서 다음과 같이 계속 알려 주는 사실로부터 이 점을 알 수 있읍니다. “보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시[리라.]”

その点は,大群衆について記した章が,さらに,「み座の真ん中におられる子羊が,彼らを牧し,命の水の泉に彼らを導かれる」と述べている事実から分かります。(

52. 이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라”(요한계시록 7:16–17; 또한 21:4 참조).

御座の正面にいます小羊は彼らの牧者となって,いのちの水の泉に導いて下さるであろう。 また神は,彼らの目から涙をことごとくぬぐいとって下さるであろう。」( 黙示7:16-17。 21:4も参照)

53. “인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 [형주]를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.”

わたしたちも,あらゆる重荷と容易に絡みつく罪とを捨て,自分たちの前に置かれた競走を忍耐して走ろうではありませんか。 わたしたちの信仰の主要な代理者また完成者であるイエスを一心に見つめながら。

54. 그는 특히 노리즈의 주교 헨리 러 스펜서란 사람의 행동에 주의를 집중하였다. 이 사람은 소작인 소요 때 노르포오크에서 폭도들을 처음으로 진압하는 데서 보여준 용기와 지도력으로 인하여 유명해진 사람이었다.

ウィクリフは,ノリッジの司教でヘンリー・レ・スペンサーという人物の行動に特に注意をそそぎます。 スペンサーは,農民が一揆を起こしたとき,ノーフォークで暴徒をいち早く鎮圧し,その勇気と統率力で名を挙げていた人物でした。

55. 토론이 밤 10시 30분경까지 계속되었지만, 그 교직자가 이 점을 믿으려 하지 않자, 희랍 정교회 주교 관저에 가서 요한복음 1:1의 희랍 정교회 번역을 조사해 보자는 것이 제안되었다.

僧職者はその言葉を信じようとはせず,話し合いが続いて午後10時半くらいになっていましたが,正教会の主教の邸宅へ行って,ヨハネ 1章1節の言葉を正教会訳で調べてみることが提案されました。

56. 이제 교황 ‘바오로’는 주교 회의로 대표된 전 교회가 충분한 토의 결과 여러 세기 동안 존속해 온 독신의 계율을 유지하는데 있어서의 교황의 태도를 승인하였다고 말할 수 있게 되었다.”

......十分の討議をした今,教皇パウロ6世は,司教会議によって代表される全教会が,何世紀にもわたって存続してきた童貞制に関する教会の宗規を維持しようとする教皇の立場を是認した,と言うことができる」。

57. 함부르크-브레멘 대주교구는 안스가르(Ansgar) 주교 시대부터 300년 동안에 걸쳐 "북방의 선교 거점"으로 여겨졌고 스칸디나비아, 러시아 북서부, 아이슬란드, 그린란드의 선교 활동 관할에 관한 모든 권한을 부여받았다.

そして司教アンスガールの代から300年の間、ハンブルク・ブレーメン大司教区は「北方布教の拠点」に指定され、スカンディナヴィア、ロシア北西部、アイスランド、グリーンランドの布教活動全ての管轄権を握った。

58. 그 당시 ‘바오로’ 교황이 전통적인 순서를 바꾸어 1975년에 ‘로마’에서 성년 기념을 하기 전에 각 주교 관구에서 1973년에 성년 기념을 시작하도록 명한 것을 생각하면 그러한 사건 발생은 주목할 만하다.

というのはパウロ法王がその時,伝統的な物事の順序を逆にした結果,地方[すなわち司教管区]において聖年を守ることは,1975年にローマで始まる行事に先だって1973年に始まったからです。

59. 2주일 뒤 신페인당 당원인 리머릭 시장 알폰수스 오마라(Alphonsus O'Mara)와 천주교 주교 데니스 핼리넌(Denis Hallinan)이 파업의 종료를 부탁했고 파업위원회는 1919년 4월 27일 파업의 종료를 선언했다.

2週間後、シン・フェイン党所属のリムリック市長のアルフォンサス・オマラ(Alphonsus O'Maraとカトリック司祭のデニス・ハリナン(Denis Hallinan)がストライキの中止を呼びかけ、委員会は4月27日にストライキの終了を宣言した。

60. (계시 7:9, 10) 이 “큰 무리”에 속한 사람들은 그들에 관한 다음과 같은 말에서, “양”으로 비유되었읍니다. “보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시[리라].”

啓示 7:9,10)この「大群衆」に属する人たちは,さらに次のように言われており,「羊」にたとえられています。「 み座の中央におられる子羊(は),彼らを牧し,命の水の泉に彼らを導かれる(の)である」。(

61. 23 우리의 생활을 온 영혼을 다하여 바치는 거룩한 봉사로 가득 채운다면 우리는 큰 환난이 끝난 후 하나님의 보좌 앞에서 밤낮 그러한 봉사를 드릴 행복한 ‘아마겟돈’ 생존자들 중에 분명히 들어 있을 것입니다.

23 魂をこめて行なう神聖な奉仕で生活を満たすとき,わたしたちは幸福なハルマゲドン生存者の群れの中にいるという確信を持つことができます。

62. 그 이유는 영국 및 다른 곳의 어떤 지도적인 과학자들 뿐만 아니라 영국 국교회 주교 및 ‘로우즈 매어리 브라운’에게 죽은 후의 생명의 존재를 믿게 하였던 모든 심령 현상을 설명하는데 도움이 된다.

その理由は,英国国教会の主教やローズメリー・ブラウンはもとより,英国その他のある有力な科学者たちに,死後もまさしく生命が存在すると考えさせてきた心霊現象すべてを説明するのに役だちます。

63. ‘통킹’의 ‘팟디엠’ 주교 관구 발신 ‘프랑스’ 통신사의 1974년 ‘크리스머스’ 보도를 보면, 수년 동안 “점차 더 많은 수의 ‘가톨릭’ 청년들이 군대에 소집되었”으며, 심지어 “인민 군대의 영웅”이 되기도 한다고 하였다.

トンキンのファットディエム司教管区からフランス・プレス・ニュース・サービスの1974年クリスマス電報が伝えるところによれば,何年にもわたって「軍隊にはいる若いカトリック教徒はますますふえており」,「解放軍の英雄」になる者も出ているということです。

64. 더 나아가서, 성서가 설명하고 있는 그 심판 날은 24시간의 하루가 아니며, 그날에 수십억의 인류가 한꺼번에 보좌 앞에 시위하여 서서 자기들의 과거에 지은 죄를 복창하고 그 자리에서 최후의, 변경시킬 수 없는 심판을 받는 그런 날이 아니다.

キリストとその仲間である14万4,000人が審判者として奉仕する裁きの日は,まる1,000年におよびます。

65. 심판 날이 오른쪽 그림과 같을 것이라고 상상하는 사람이 많습니다. 그들은 심판 날에 수많은 영혼이 하느님의 보좌 앞에 나와 과거의 행위에 따라 심판을 받고, 하늘 생명의 상을 받거나 지옥에서 고초를 당하게 될 것이라고 생각합니다.

右の絵に描かれているように,多くの人は,裁きの日には幾十億もの魂が,生前の行ないにしたがって裁かれるために神の座の前に連れて来られ,天での命という報いを受けるか地獄で責め苦に遭う,と思っています。

66. 브라질, 살바도르의 가톨릭 주교 보아벤투라 클로펜부르그는 해방 신학 지지자들에 대해서 이렇게 말하였다. “그들은 복음서를 고쳐 읽고, 교리와 역사를 재해석하며, 인기에 영합하여 예배식을 바꾸고, 사람들이 아무런 문제 없이 혁명 과업을 수행할 수 있다는 생각으로 도덕심을 허물려고 한다.”

ブラジル,サルバドルのカトリック司教,ボアベントゥラ・クロッペンブルグは,解放の神学の支持者についてこう語りました。「 彼らは,福音書を読み直し,教理と歴史の解釈をし直し,典礼を通俗化し,人々が問題なく革命行動を起こせるようにするという意味で道徳面での良心の壁を除去したいと思っている」。

67. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니[라].”

15 黙示録 7章9,10節の『大いなる群衆』の出所は,イエスのバプテスマに関する命令をどのように確証するものですか。

68. 특히 맥스는 오랫동안 보좌 업무와 판매 계약을 다녀온 것으로는 관계가 깊고, 원더 페스티벌을 비롯한 각종 전시회 및 이벤트는 맥스와 공동으로 출전하고 있으며, 본사도 2012년 6월까지 치바현 마츠 도시에서 같은 해 7월부터는 도쿄 스카이 트리 이스트 타워의 같은 층에 두고 있다.

特にマックスファクトリーとは長らく補佐業務や販売請負を行ってきたことから関係は深く、ワンダーフェスティバルをはじめとする各種展示会・イベントにはマックスファクトリーと共同で出展しており、本社も2012年6月までは千葉県松戸市内に、同年7月からは東京スカイツリーイーストタワーの同一フロアに、2016年1月からは東京都千代田区の同一ビル内に置いている。

69. “보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할찌니 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라.”—계시 7:15-17.

そして神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去られるであろう」― 啓示 7:15‐17。

70. 「내셔널 가톨릭 리포터」지는 “342명의 주교, 5만 3000명의 사제, 2만 개의 본당, 10만 명의 수녀, 230개가 넘는 가톨릭 단과 대학 및 종합 대학, 7000개의 본당 학교, 그리고 5000만 명이 넘는 평신도를 갖고 있으면서도—미국의 주교들은 낙태가 불법화되어야 한다는 점을 신도들에게 설득시키지 못하고 있다”고 지적한다.

同誌が言うには,「342人の司教,5万3,000人の司祭,2万の教区,10万人の修道女,230余りのカトリック系の大学,7,000の教区学校,5,000万人余りの平信徒が存在するにもかかわらず,米国の司教はいまだに,中絶が不法とされるべきものであることを人々に納得させることができない」。