1. 그 기사는 “배척 약품이 기괴한 행동을 일으켰”으며 “그들의 부은 얼굴은 한 의사를 따라 다녔다”고 설명하였다.

その記事は,「拒絶反応を押えるための薬剤が異様な作用を起こした」模様や,「被術者の風船のようにふくれた顔がある医師を悩ました」ことなどを報じました。「

2. “성서[Bible]”라는 말의 기원; 어느 책들이 정당하게 하나님의 도서 전집에 속하는가를 결정하는 일; 경외서의 배척.

「聖書<バイブル>」という言葉の起源。 どの書が神のこの書庫に正しく属するかについての決定。 外典の排除。

3. 퍼지는 업무위탁화에 대해서 국내 노동자로부터 불안의 소리가 있지만, 업무위탁 제품의 보이콧이나, 외국인 노동자 배척 운동까지는 기운이 높아지지 않았다.

広まるオフショア化に対して国内労働者から不安の声があるが、オフショア製品のボイコットや、外国人労働者排斥運動までには機運が高まっていない。

4. 인간의 관점에서, 예레미야는 자신이 한계에 이르렀고 냉담, 배척, 조롱 및 신체적 폭력을 계속 직면할 만한 힘이 도무지 없다고 느꼈을지 모릅니다.

人間的な観点からすれば,エレミヤは,自分が限界に達している,つまり人々の無関心,拒絶反応,嘲笑,身体的暴行などに直面しながら業を続行する力はない,と感じたかもしれません。

5. 21 그리고 ‘맥캔’은 「탈선—병인가, 죄인가?」 라는 책에서 “우리 소년 법원의 사건 명부를 보면 ··· 아이들마다 부모의 무관심, 태만, 배척 등의 공통적인 실례를 본다”고 하였읍니다.

21 そしてマッケンは,「青少年犯罪 ― 病気かそれとも罪か」の中で,「わが国の少年裁判所の訴訟事件表は......どの子もどの子も,両親の無関心,怠慢,拒否といった共通の経験をしたことを示している」と書いています。

6. 역사가 윌 듀랜트에 의하면, 칼뱅의 “독재는 법이나 힘에 의한 것이 아니라 고집과 개성에 의한 것”이었으며, 칼뱅은 “개인이 신앙을 결정할 권리를 어느 교황 못지않게 철저히 배척”하였습니다.

歴史家ウィル・デュラントによると,カルバンの「独裁は法や力によるものではなく,意志と人格によるもの」であり,カルバンは「信教における個人の自由を否定する点で教皇と同じほど徹底して」いました。

7. 그것은 ‘히피’ 운동, 마약 사용, 사회적 항의 ··· 종교 및 도덕적 관례의 광범한 배척, 머리 빗, 이발소, 미장원 등을 만성적으로 싫어하는 태도 등 기성 질서에 대한 청소년들의 반항 정신을 모두 반영하고 있다.”

ヒッピー行動,麻薬の使用,社会抗議......宗教や道徳的慣習を拒否し,くし,理髪店,美容院などをけぎらいする風潮など,既成の秩序に対する若者の反抗の表われすべてを反映している」と,ザ・ナショナル・オブザーバーは述べました。

8. 버틀러는 “유고슬라비아에 관한 보고”라는 그의 수필에서, “정치계와 종교계 지도자들이 전쟁을 정당화하는 데 사용하는 모든 궤변을 배척”한 증인들이, 전쟁 운동에 참가하기를 거부한다는 이유로 유고슬라비아 당국에 의해 재판에 회부되었다고 썼습니다.

バトラーは「ユーゴスラビアに関する報告」と題する論評の中で,「政界や宗教界の指導者たちが戦争を正当化する際に使う詭弁をすべて退け[た]」エホバの証人は,戦争活動への参加を拒否したためにユーゴスラビア当局によって裁判にかけられた,と書きました。