1. 아이들은 목사의 뒤에서 목사를 비웃었다.

若者たちはかげでその牧師のことをあざ笑いました。

2. 연구는 집의 벽이 트인 곳에서 하였는데, 그곳은 목사의 집에서 아주 잘 보였습니다.

その女性の家は地元の牧師の家の向かいにあり,研究は壁のない側で行なわれたので牧師から丸見えでした。

3. 이 중 하나는 마틴 루터 킹 목사의 "나에게는 꿈이 있습니다"이고 다른 하나는 히틀러의 연설입니다.

マーティン・ルーサー・キングの 「私には夢がある」と ヒットラーの演説です

4. 왼쪽이 히틀러의 연설이고 오른쪽이 킹 목사의 연설이라고 하면 대부분의 사람들이 오른쪽이 더 좋다고 말을 바꾸더군요.

ほとんどの人が考えを変えますよ 左側がヒットラーだと教えると 右側がマーチン・ルーサー・キングです

5. 제가 대학을 졸업하고 고향에 돌아온 1955년은 마틴 루터 킹 목사의 시대였습니다. 그 당시 고향에 돌아간 많은 사람들이 자신의 부모님과 조부모님과 논쟁을 벌이기 시작했지요.

1955年 私は大学から 実家へ戻りました ちょうどキング牧師の時代で 沢山の人が実家に戻り 両親や祖父母と 議論するようになっていた頃です

6. 이 여인은 목사의 대답을 회상하면서 이렇게 말하였다. “그가 ‘아마’와 ‘잘 모르지만’ 등을 연발하는 것을 보고 그저 그것뿐임을 이해하였읍니다.

答えに窮した牧師を思い出しながら,その婦人は言いました。「『 たぶん』とか『わかりません』とかいうことばを聞いた時,そうです,そのことばを聞いた時わたしの心は決まりました。

7. “‘정통파’ 교직자들의 악의에 시달린 러셀 목사의 추종자들은 방첩법의 조항들에 순응하기 위해 최선을 다하였는데도 유죄 판결을 받고 보석도 허용되지 않은 채 감금되었다. ··· 우리는 방첩법이 전문적인 측면에서 합헌적이든 아니든 또 윤리적으로 옳든 그르든, 이들 러셀 목사의 추종자들이 그 조항에 따라 유죄 판결을 받은 것은 부당하다고 선언하는 바이다.

......スパイ法が厳密に言って合憲であるかどうか,倫理的に正当化できるかどうかはさておき,これらラッセル師の信奉者たちが同法の規定により不当な有罪宣告を受けたのは確かである。

8. 일곱 개의 지방 신문에 아홉 번의 광고를 내고 대형 포스터들을 게시하여, 모든 사람이 “뉴욕에서 오는 유명하고 존경받는 연사” 러셀 목사의 강연 “예언 속의 시온주의”를 듣도록 초대하였습니다.

地元の七つの新聞に九つの広告が載せられ,大きなポスターも張り出されて,「ニューヨークの高名かつ名誉ある講演者」― パスター・ラッセル ― による「預言の中のシオニズム」という講演を聞くようすべての人が招待されました。

9. 호스피스 운동으로의 응용에서는 의사의 역할을 아픔의 조정을 중심으로 한정해, 소셜 워커나 간호사 , 정신과 의사, 목사의 총정화에 의해서 완화 의료를 전인격적으로 지지하려는 경향이 확립되기 시작해 또 호스피스 운동의 충실은 지역사회에서의 자원봉사의 협력이 불가결하다는 것이 강조되고 있다.

ホスピス運動への応用では医師の役割をペインコントロール(痛みの調整)を中心としたものに限定し、ソーシャルワーカーや看護師、精神科医、牧師のトータルケアによって緩和医療を全人格的に支えようという傾向が確立されはじめ、またホスピス運動の充実には地域社会でのボランティアの協力が不可欠であることが強調されている。