1. 독기 있게 당구를 친다 하여 대만에서 ‘작은 마녀(중국어: 小魔女)’라는 별명을 얻었다.

「魔法少女になりませんか」という募集のチラシで集められた。

2. 독기 가득한 그 내용은 외국인을 겨냥하고 있습니다. “그들은 우리의 국가라는 몸에 생긴 혐오스럽고 고통스러운 종기와 같은 자들이다.

その悪意あるメッセージの標的は外国人です。「 やつらは我が国という体に生じた,気持ちが悪くて痛みをもたらす膿瘍である。

3. 약속의 땅의 경관

約束の地の風景

4. “[주께서] 땅의 기초를 두사,

「彼は地の基をその確立された場所に置かれた。

5. 땅의 삼분의 일이 불타다

地の三分の一は焼きつくされる

6. 273 약속의 땅의 전형적 단면도

273 約束の地の典型的な断面図

7. 덩굴옻나무의 옻이 너무나도 쉽게 옮기 때문에 과거에는 오랫 동안 그 식물이 독기 즉 휘발성 독소를 발산하므로 스치거나 닿지 않은 사람도 감염된다고 생각되어 왔다.

ちょっとしたことですぐ毒ガシにかぶれるため,長年の間,この木は実際に触れなくても人をかぶれさせる,毒気や気化物を放出するのだと考えられていました。

8. 땅의 사람의 손으로 만든 것. +

わたしの輝く目にまどろみを[与えることもしません+]。

9. 땅의 왕들이 누구에게서 관세나 인두세를 받습니까?

地の王たちは租税や人頭税をだれから受け取っていますか。

10. 16 큰 ᄀ우박이 내려 땅의 곡식을 멸하리라.

16 また、 激 はげ しい 1 雹 ひょう を 伴 ともな う 嵐 あらし が 送 おく られて、 地 ち の 作 さく 物 もつ を 損 そこ なう で あろう。

11. 땅의 주민아, 무서움과 구렁과 덫이 네게 닥친다.

この地に住むあなたに,怖れとくぼみとわなが臨む。

12. 하느님의 왕국이 땅의 통치권들을 ‘부서뜨려야’ 할 이유는 무엇입니까?

神の王国はなぜ地上の諸政府を「打ち砕(か)」なければならないのでしょうか。

13. + 마침내 당신은 그들을 땅의 백성들의 손에 넘겨 주셨습니다.

ついに,あなたは彼らを各地の民の手に渡されました+。

14. 이집트 온 땅에서 땅의 모든 먼지가 각다귀가 되었다.

エジプト全土にわたり地のすべての塵がぶよになったのである+。

15. “땅의 수확할 것” 즉 구원받을 사람들을 수확하는 일이 완료되면, 천사는 “땅의 포도나무”를 거두어 “하느님의 분노의 큰 포도 압착조에” 던질 것입니다.

地の収穫物」すなわち救われる人々という収穫物の取り入れが完了すると,み使いが,「地のぶどうの木」から集めたものを「神の怒りの大きなぶどう搾り場に」投げ込む時となります。

16. ··· 나는 땅의 사람의 밧줄로, 사랑의 줄로 그들을 계속 이끌었다.”

......地の人の縄をもって,愛の綱をもってわたしは彼らを引っ張りつづけた」。(

17. 바빌론 왕 느부갓레살이 그를 유다 땅의 왕으로 삼았던 것이다.

バビロンの娘は脱穀場のようだ+。 今はこれを踏み固める時である。

18. 온 땅의 사람들을 이 지역으로 나방이 처럼 끄는 촛불은 무엇인가?

まるでがを引き寄せるともしびのように,世界中の人々をこの地に引きつける燭光となっているのは何であろうか。

19. 성서의 땅의 도시들은 일반적으로 얼마 안 되는 면적을 차지하고 있었다.

聖書の地の都市は一般にほんの数エーカーの面積を占める程度のものでした。

20. 성서는 그들이 “바람을 피하는 피신처, 폭풍우를 가려 주는 은신처 같고, 물 없는 땅의 시냇물 같고, 피폐한 땅의 바위 그늘 같”을 수 있다고 알려 줍니다.

聖書はそれらの人が「風からの隠れ場,雨あらしからの隠れ場所,水のない地方における水の流れ,やせた地における重い大岩の陰のように」なると述べています。(

21. 사실, 그 여자는 “땅의 임금들을 다스리는 성”이라고 되어 있읍니다.

事実,彼女は「地の王たちの上に王国を持つ大いなる都市」であると言われています。(

22. 그러나 이 땅의 많은 은광에 주목하고 있던 홍무제는 이 땅의 통치를 단씨에게 맡기는 것을 거부하고, 직접 병합해 명나라로 편입하였고 이로써 남조 이래 독립왕국의 역사는 임종을 맞이했다.

しかしこの地の東アジア有数の銀山に目をつけていた洪武帝は、この地の統治を段氏に委ねることを拒否、この地を併合して直接支配下に組み込み、南詔以来の独立王国の歴史は終焉を迎えた。

23. 그의 원수들은 얼굴을 땅의 먼지에 대고 그분 앞에 순순히 부복할 것이다.

その敵は,王の前にひれ伏して服従の意を表わし,顔を塵につけることでしょう。

24. 14 다른 구절은 이러합니다. “땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨나이다.”

14 もう一つの聖句はこうです。「 あなたは地球をその土台の上に据えられました。 永久に揺らぐことはありません」。(

25. 인도의 브라만교 사제들은 땅이 평평하며 땅의 한쪽 면에만 사람이 산다고 생각하였습니다.

インドのベーダ人の祭司たちは,地球は平たく,その片面だけに人が住む,と考えました。

26. 그는 주의 주, 만왕의 왕, 창조주, 구주, 그리고 온 땅의 하나님이다.

イエス・キリスト は 主 の 主,王 の 王,創造主,救い主,全地 の 神 で あられる。

27. 영원토록, 즉 “땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨”던 것이다.

永遠にです。「 彼[神]は地の基をその確立された場所に置かれた。 それは定めのない時に至るまで,あるいは永久に揺るがされることがない」と書かれているからです。(

28. 따라서 벌들은 바위틈과 동굴의 구석진 곳, 심지어는 땅의 구멍을 이용하고 있다.

その結果,はちは,岩の割れ目や洞穴の奥,そして地面の穴でさえ利用した。

29. “온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라”라고 창세기 11:1은 말한다.

「全地は一つの言語,一式の言葉のままであった」と,創世記 11章1節は述べています。

30. 큰 바빌론은 기생충처럼 땅의 백성들을 착취하여 “수치를 모르는 사치”를 누렸습니다.

彼女は『恥知らずのおごった』生活を保つため,地の諸民族に寄生して生きてきました。

31. 이러한 방법으로 그분이 만왕의 왕 즉 땅의 모든 왕보다 우월한 왕임이 증명됩니다.

こうして,彼が王の王,つまり,それら地上のすべての王たちに勝る王であることが実証されます。

32. + 8 이제 내가 그들을 북쪽 땅에서 데려오고,+ 땅의 가장 먼 곳으로부터 모으겠다.

お前の後を剣が歩いて行く。

33. ◆ 언제 ‘땅의 모든 족속들이 통곡할’ 것이며, 그러나 그리스도의 추종자들은 어떻게 할 것인가?

◆ 『地のすべての部族が嘆きのあまり身を打ちたたく』のはいつですか。 しかし,キリストの追随者たちは何を行ないますか。

34. 때때로 바다에서 강풍이나 폭풍이 불어와 만조를 강화할 때는 땅의 맥박은 그야말로 두근거린다.

地球のこうした脈動はいわば高鳴りを見せることがあります。 海からの強風が吹いて満ち潮の勢いが増す場合です。

35. 이미 땅의 모든 나라로부터 수백만명의 사람이 상징적 “여호와의 산”으로 몰려가고 있다.

すでに地上のあらゆる国民の中から幾百万という人々が,象徴的な「エホバの山」へ流れのように向かっています。

36. 등에 떼가 이집트인의 가정에는 들이닥쳤지만 고센 땅의 이스라엘 사람들에게는 영향을 미치지 않았다.

あぶの群れがエジプト人の家々に押し寄せて来た時,ゴシェンの地のイスラエル人は影響を受けませんでした。(

37. 그 땅의 “삼분지 이”는 멸절될 것이며, 삼분지 일은 불로 연단될 것이다.

地の「三分の二」が切り断たれ,三分の一が火で精錬されます。

38. 정탐꾼들은 돌아와서 그 땅의 모든 거민이 이스라엘 백성으로 말미암아 낙담하였다는 보고를 전한다.

斥候たちは,その地のすべての住民がイスラエル人のゆえにすっかり意気をくじかれている,という報告を持ち帰ります。

39. 가난한 나라에 있는 가장 양질의 땅의 대부분에는 이미 새로운 종자를 경작해 왔다.

貧しい国々の最良の耕作地には,新しい種子が大部分の面積にわたってすでに植えられています。

40. 32 나 주는 악인을 노여워하나니, 나는 땅의 주민에게 줄 나의 영을 유보하고 있느니라.

32 主 しゅ なる わたし は 悪 あく 人 にん の こと を 怒 いか って おり、 地 ち に 住 す む 者 もの に わたし の 御 み 霊 たま を 与 あた える の を 控 ひか えて いる。

41. ‘노아’ 시대의 홍수 후에, “온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었”다고 성서는 말한다.

聖書は,ノアの日の洪水の後,「全地は一つの言語,一式の言葉のままであった」と述べています。

42. 7 같은 기록은 “땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였”다고 알려 줍니다.

7 同じ記述は,「地の旅商人たちは彼女の恥知らずのおごりの力で富を得た」と告げています。

43. 남서쪽으로는 벵골 만과 안다만 해의 물결이 2000킬로미터가 넘는 이 땅의 해안선을 적시고 있습니다.

国の南西では,ベンガル湾とアンダマン海の波が,2,000キロ以上に及ぶ海岸線を洗います。

44. (시 67:6) 사실상, 땅의 초원과 산, 나무와 꽃, 강과 바다도 기뻐할 것입니다.

詩編 67:6)野原や山々,木や花,川や海はあたかも歓んでいるかのようです。(

45. 그러나, 그 최대의 전쟁 후에는 “땅의 임금들과 그 군대들”은 영원히 사라질 것이다.

しかし,最大の戦争が終わった時には,「地の王たちとその軍勢」は永久に姿を消しているでしょう。

46. 13 또 주의 ᄀ분노가 불붙고 그의 ᄂ검이 하늘에서 씻기웠은즉, 땅의 주민 위에 떨어지리라.

13 主 しゅ の 1 怒 いか り は 燃 も え、 主 しゅ の 2 剣 つるぎ は 天 てん に おいて 浸 ひた されて いる。 そして、それ は 地 ち に 住 す む 者 もの の うえ に 下 くだ る。

47. 그중 한 명은 그 땅의 소유주인 자매에게 총을 겨누면서 돈과 보석을 내놓으라고 하였습니다.

さらに,会場の敷地の所有者である女性に銃を突きつけ,お金や宝石を要求した者もいました。

48. 4 오늘날, 기름부음받은 그리스도인들과 그들의 땅의 반려자들은 기질이 온유한 사람이 될 필요가 있습니다.

4 今日,油そそがれたクリスチャンも彼らの地的な仲間たちも気質が温和でなければなりません。

49. 그뿐 아니라, 땅의 여러 가지 원소로 인간을 창조하신 하나님께서는 인간을 재창조하실 수도 있으시다.

さらにそれ以上のこととして,地の元素から人間を創造された神は,人間を再創造することもおできになります。

50. 성서의 「창세기」도 우리에게 바로 그렇게 알려준다. “온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라.

聖書の創世記はこう述べています。「 さて,全地は一つの言語,一式の言葉のままであった。

51. 19 하나님의 “진노”의 “포도주 틀”은 적그리스도교의 “땅의 포도나무”를 위해 예비되었읍니다.

19 神のその「怒りの酒ぶね」は,反キリストの「地のぶどうの木」のために備えられています。

52. 성서 마지막 책에서, 거짓 종교는 “땅의 임금들”과 “음행”을 하는 음녀로 묘사된다.

聖書の巻末の書の中で,偽りの宗教は「地の王たち」と「淫行」を犯す娼婦として描かれています。(

53. 라오디게아의 그리스도인들은 땅의 부를 추구하였으며, 자신들이 “비참하고 불쌍하고 가난하고 눈멀고 벌거벗은 것은” 모르고 있었습니다.

ラオデキアの人たちは地上での富を求め,「自分が惨めで,哀れで,貧しく,盲目で,裸であることを知(りません)」でした。

54. “땅의 흙 속에 잠들어 있는 사람들 중에 많은 사람이 깨어날 것이다.”—다니엘 12:2.

「塵の地に眠る者のうち目を覚ます者が多くいる」。 ―ダニエル 12:2。

55. 아론이 그의 지팡이를 든 손을 뻗어 땅의 먼지를 치니, 각다귀가 생겨서 사람과 짐승에게 달라붙었다.

そしてアロンが杖を持ってその手を差し伸べ,地の塵を打つと,ぶよ*が出て人と獣に付くようになった。

56. 아니면 이 반열은 임박한 멸망 때문에 통곡하는 “땅의 모든 족속”과 동류가 될 것입니까?

それとも,きたるべき滅びゆえに悲嘆のあまり身を打ちたたく「地のすべての部族」と行動をともにするままに放置されるでしょうか。

57. 하느님께서는 땅의 기초를 놓은 후에 땅을 인간의 거처로 준비하셨으며, 마침내 첫 남자와 여자를 창조하셨습니다.

神は地の基を置いた後,人が住めるように地球を整え,やがて最初の男女を創造されました。(

58. “네 천사”가 얼마나 더 “땅의 사방의 바람을 붙잡”고 있을 것인지 우리는 모릅니다.

四人のみ使い」がいつまで「地の四方の風をしっかり押さえて」いるか,わたしたちには分かりません。(

59. 땅의 기초가 놓였을 때, “새벽 별들이 함께 노래하며 하나님의 아들들이 다 기쁘게 소리하였었”다.

地の基が置かれた時には,「明けの星が共々に喜びにあふれて叫び,神の子たちがみな称賛の叫びを上げはじめ(まし)た」。(

60. 많은 성서 번역판에서 히브리어 단어 에레츠를 땅 전체가 아니라 땅의 일부 지역을 뜻하는 것으로 번역하기는 하지만, 시편 37:11, 29에 나오는 에레츠가 이스라엘 민족에게 주어진 땅의 일부 지역만을 가리키는 것으로 의미를 국한시킬 이유는 없다.

多くの聖書翻訳はエレツというヘブライ語を,“地球としての地”ではなく“土地”を意味する語に訳していますが,詩編 37編11節と29節にあるエレツを,イスラエル国民に与えられた土地に限定すべき理由は全くありません。

61. 시편 104:5은 더욱더 단호한 어조로 이렇게 말한다. “땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨나이다.”

しかし,地は定めのない時に至るまで立ちつづける」。 詩編 104編5節はそれ以上に力強い言葉です。「 神は地の基をその定まった場所に置かれました。 それは定めのない時に至るまで,まさに永久によろめかされることがありません」。

62. 시편 104:5은 우리에게 이렇게 확신시켜 줍니다. “[여호와께서] 땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨나이다.”

詩編 104編5節には次のような保証の言葉があります。「[ エホバは]地の基をその定まった場所に置かれました。 それは定めのない時に至るまで,まさに永久によろめかされることがありません」。

63. 1955년에, “땅의 가장 먼 곳까지” 전파하는 일에 참여하고 싶어하는 두 명의 덴마크 증인이 그린란드에 도착하였습니다.

1955年に,「地の最も遠い所にまで」宣べ伝える業にあずかることを願っていた二人のデンマーク人の証人が,グリーンランドに到着しました。

64. 이것이 바로 바람에 날려 쌓이며, 이글거리는 모래 즉 이 땅의 사막에 대한 영감받은 약속된 장래이다.

これが,地上にある,焼けるような砂が吹き寄せられて積もっている砂漠の,霊感によって約束された将来なのです。

65. “온 땅의 구음이 하나이[었더라].” 여기서 “땅”이라는 말은 전반적인 인류 또는 인간 사회를 가리킵니다.

ここでは,「地」という言葉は一般の人類,つまり人間社会を指しています。(

66. 권력을 장악한 범수는 응(應) 땅의 후작으로 봉해져서 응후(應侯)로 불리게 되었다.

影茶碗(かげぢゃわん) 名匠に創られた茶碗が、欠けて捨てられたあと大地の気を吸って妖となった物。

67. “아프리카에서 경작 가능한 땅의 약 47퍼센트가 개간되지 않은 상태로 남아 있다.”—「위트니스」, 남아프리카 공화국.

「アフリカの耕作可能な土地の47%は,いまだ開墾されていない」。 ―ウィットネス紙,南アフリカ。

68. 일례로, 하느님은 아브람(아브라함)에게 “내가 너의 씨를 땅의 먼지 알갱이처럼 되게 하겠다”고 약속하셨다.

例えば,神はアブラム(アブラハム)に,「わたしはあなたの胤を地の塵粒のようにする」と約束されました。(

69. 시편 104편 5절에서 우리는 이러한 말을 읽게 됩니다. “땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨나이다.”

詩編 104編5節はこう述べているからです。「[ 神]は地の基をその定まった場所に置かれました。 それは定めのない時に至るまで,まさに永久によろめかされることがありません」。

70. “내가 택하는 단식이 이렇게 되어야 하겠으며, 땅의 사람이 자기 영혼을 괴롭게 하는 날처럼 되어야 하겠느냐?

エホバは彼らのうわべだけの偽善的な業を次のように糾弾されました。「 わたしの選ぶ断食がこのように,すなわち地の人がその魂を苦しめる日のようになってよいだろうか。

71. 27 그러나 보라, 레이맨인들은 그의 희망대로 겁먹지 아니하고 그 땅의 중앙으로 들어와, 수도인 제이라헤믈라 성을 취하고 나서 진군하여 그 땅의 가장 주요한 지역들을 통과하며, 남자와 여자와 아이들을 크게 살육하며 많은 성읍과 많은 요새들을 점령하고 있었더라.

27 しかし 見 み よ、レーマン 人 じん は 彼 かれ の 願 ねが った よう に は 恐 おそ れず、 国 くに の 中 ちゅう 央 おう 部 ぶ に 入 はい って 来 き て 首 しゅ 府 ふ で ある ゼラヘムラ の 町 まち を 奪 うば い、 国 くに の 最 もっと も 重 じゅう 要 よう な 地 ち 方 ほう を 経 けい 由 ゆ して 進 すす み ながら、 男 おとこ 、 女 おんな 、 子 こ 供 ども の 区 く 別 べつ なく 民 たみ を 大 おお 勢 ぜい 殺 ころ し、 多 おお く の 町 まち と 多 おお く の とりで を 占領 せんりょう した。

72. 하늘과 땅의 창조주의 말씀과는 반대로 마치도 여호와께서 왕가와 제사장가에 대한 자기의 언약을 깨뜨리신 것같이 보였습니다.

人目には,天と地の創造者エホバがその言葉に反して,王の氏族と祭司の氏族に関する契約をほごにしてしまったかに見えました。

73. 6 여호와의 선하심은 땅의 모든 거민을 위해 “하늘로서 비를 내리시며 결실기”를 주시는 면에서 나타납니다.

6 エホバの善良さは,地上の住民すべてに「天からの雨と実りの季節」を備えられたことに表わされています。

74. 10 또한 영감받은 시편 필자는 하나님께 대해, “땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨나이다” 하고 노래하였읍니다.

10 霊感を受けた詩篇作者のことばは,地上の生き物を永遠に存続させるという神の意図をどのように示していますか。

75. 그러한 종류의 쟁기를 사용하였으므로, 쟁기질은 필시 땅을 갈아엎는 것이 아니라 땅의 표면을 파는 것에 불과하였을 것이다.

そのような型式のすきを使うのですから,すき返すと言ってもただ土の表面を切るだけで,土が上下に掘り返されることはなかったと思われます。

76. 하느님께서 자신의 백성을 위해 택하신 땅의 한복판에, 에발 산과 그리심 산 사이에 자리잡은 세겜이라는 도시가 있었습니다.

神がご自分の民のためにお選びになった地の中央部の,エバル山とゲリジム山の間に,シェケムの町があります。

77. 예를 들어, 시편 104:5은 하나님께서 “땅의 기초를 두사 영원히 요동치 않게 하셨”다고 알려 준다.

例えば詩編 104編5節にはこうあります。 神は「地の基をその定まった場所に置かれました。 それは定めのない時に至るまで,まさに永久によろめかされることがありません」。(

78. 창녀와도 같이, 그들은 땅의 정치인들을 유혹하고 유엔에게 아첨하며 그 회원국들인 정치 세력들과 불법적인 관계를 맺어 왔습니다.

それらの宗教は娼婦のように地の政治家たちをたぶらかし,国連におもねてその成員となっている政治権力と不義の関係を結んできました。

79. (창세 12:5-7) 약속의 땅의 한복판에 있는 이 곳은 그러한 약속을 하기에 얼마나 적절한 장소인가!

創世記 12:5‐7)ここは約束の地の中心地でしたから,そのような約束をするのにまさにふさわしい場所でした。

80. 사실, 그들은 “땅의 사람들”이란 뜻의 암 하아레츠라는 히브리어 표현을 사용하여 그러한 자들을 경멸함을 나타냈다.

実際,彼らは,「土の[地の]民」を意味するヘブライ語のアム・ハーアーレツという表現を使って,そのような人々を軽蔑していました。