1. 어떤 사람들은 앞으로 난폭하게 떠밀기도 한다.

中には,人を押したり,押しのけたりして,前に出る者もいます。

2. 또한 ‘예레미야’가 처음에 구덩이에 넣어졌을 때 이 일이 난폭하게 행해졌음은 당연하다.

また,最初エレミヤが水溜めに降ろされた時,かなり乱暴に扱われたため,すでに傷ついていたとも考えられます。

3. 불만족으로 인해 당국에 대한 시위가 자주 발생하였고 때로는 난폭하게 되었습니다.

政府に対する不満はしばしばデモを引き起こし,それは時に暴力的なものとなりました。

4. 전극 근처에 갈 때마다, 상어는 그 즉시 전극을 난폭하게 공격하였습니다.

サメは電極に近づくや否や,どう猛に襲いかかったのです。

5. 이 정도의 공간이라면 충분하고도 남을 것이다.

これはたっぷりとゆとりのある広さでしょう。

6. 귀여운 코알라가 계속 살아 남을 것인가?

かわいいコアラは生き延びるか

7. 아니면 감정이 끓어올라 고함을 지르고 모욕하는 말을 하며 난폭하게 밀치고 물건을 내던지거나 구타하는가?

それとも怒りで煮えくり返って,最後には怒鳴ったり,侮辱したり,小突いたり,物を投げつけたり,激しく殴ったりしますか。

8. 그날 저흰 기억에 남을 싸움을 했지요. 페미니즘이 구식이라고요?

忘れられないケンカをしました フェミニズムが時代遅れ?

9. 그들은 난폭하게 행진하였으며, ··· 술을 마시고 춤을 추면서 모든 속박을 떨쳐 버린 광란 상태에 빠졌[습니다].”

彼らは狂気じみた行列行進を行ない......飲むほどに,踊るほどに狂乱状態に陥り,すべての束縛をかなぐり捨てた」のです。

10. 한번은 난폭하게 울화를 터뜨리면서 이 여인의 17세된 아들은 사정 없이 걷어차서 어머니의 어깨 관절을 삐게 하였다.

その人の17歳の息子はある時暴れだし,母親の肩を乱暴にけりつけて脱臼させてしまいました。

11. 어느 쪽도 살아 남을 가망이 없는 결투에 도전하겠는가?

相手も自分も生き残る希望のない決闘を申し込むようなことをしますか。

12. 그러나 ‘남을 자기보다 낫게 여기는 것’이 어리석거나 비겁한 일인가?

しかし,『他の人を自分より上と考える』ことは愚かな,あるいはおく病なことでしょうか。

13. 대승에서는 현재ᆞ미래에 걸쳐 자기와 남을 순익(順益)하는 것을 말함."

また、それによりこの一生涯の間に、常に諸仏や諸菩薩に会うことが出来る」と説かれている。

14. "그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.

またじ -片つける まめけな(まめなかな) - お元気ですか。

15. 많은 박람회 방문객들에게 그 관람차는 단연 가장 기억에 남을 만한 명물이었습니다.

博覧会を訪れた多くの人にとって,それは最も忘れがたい経験となりました。

16. 그러면 여전히 50억파운드가 남을 것이며, 게다가 사람들은 속도를 줄여달라고 요청을 하겠죠.

50億ポンドも余るから 乗客はもっとゆっくり走って、と頼むだろう

17. 이해의 언어, 봉사의 언어, 남을 들어 올리고 기쁨과 위안을 주는 언어입니다.

それは理解の言葉,奉仕の言葉,人を高め,喜ばせ,慰める言葉です。

18. 성서학자인 앨버트 반스의 말에 따르면, 여기서 ‘난폭하게 대하다’로 번역된 그리스어 단어는 사자나 늑대와 같은 야수가 초래할 수 있는 참화를 뜻합니다.

聖書学者のアルバート・バーンズによると,「粗暴な振る舞いをする」と訳されているギリシャ語は,ライオンやオオカミなどの野獣が荒らし回ることを表わしています。

19. 특히 종반전에는 (킹을 제외한 기물 중에서) 폰과 룩이 남을 확률이 매우 높다.

特に終盤戦では、(キングを除く駒の中で)ポーンとルークが残る確率が非常に高い。

20. 산 채로 팔리는 새 한 마리당 최소한 난폭하게 잡힌 5마리의 새가 죽게 마련이라고 남아프리카 공화국의 「퍼스낼러티」지는 주장한다.

生け捕りにされて生きたまま売られる鳥1羽に対して少なくとも5羽が死んでいる勘定になる」と,南アフリカのパーソナリティー誌は主張している。

21. 남을 괴롭히는 일이 만연하는 데 한몫을 하는 또 다른 요인은 지도의 부족입니다.

いじめが横行する別の原因は,監督が行き届かないことです。

22. 그 방문 중 기억에 남을 만한 일은 ‘마드리드’ 교외에서 가진 노천 집회였다.

その訪問で記憶に残る出来事はマドリードの外で開かれた野外集会でした。

23. 그러나 옳지 않은 때에 웃거나 남을 해치기 위하여 ‘유우머’감을 사용하는 것은 금물이다.

しかし時と場合をわきまえずに笑ったり,ユーモアで他の人を傷つけたりすることのないように注意が肝心です。

24. 버려진 둥우리가 목초지까지 매일 걸어 살아 남을 수 없는 늙은 ‘카라쿨’ 암양들의 먹이로 사용된다

置き去りにされた鳥の巣は,毎日牧草地まで歩くことのできない年老いたカラハリの雌羊の食物となる

25. (잠언 16:24) 루디아는 정이 많고 남을 잘 대접하는 성품 덕분에 좋은 친구들을 얻었습니다.

箴言 16:24)親しみやすく,もてなしの精神に富んでいたルデアは,良い友に恵まれました。

26. 따라서 외래어들은 “아마 오랫동안 계속 ‘외국어’로 남을 것”이라고 「저팬 타임스」지는 전한다.

そのため,そうした語については,「恐らくいつまでも,『外国のもの』という意識が抜けないだろう」と,ジャパン・タイムズ紙は述べている。

27. 이 구절에서 예수님은 단지 남을 사랑하는 것이 아니라 서로 서로 사랑하라는 계명을 주셨다.

聖文を読むと,イエス・キリストがわたしたちにただ単に「互いに愛し合いなさい」と勧めているのではなく,それを戒めに与えられたことがわかる。

28. 그렇다고 남을 배려하지 않거나 원치 않는 사람에게 억지로 소식을 전해도 된다는 말은 아닙니다.

これは,思いやりを示さないという意味ではなく,また,音信を望まない人々にそれを押し付けようとするという意味でもありません。

29. 대접받고 싶은 대로 남을 대접할 것. 남들이 부끄러워할 때 당신은 어떤 반응을 보이는가?

自分が人に望むとおりに自分も人に接する: 他の人がきまりの悪い思いをする時,あなたはどう反応しますか。

30. 만약 제가 여러분들에게 난폭하게 굴거나 혹은 거짓 정보를 주거나, 슬프게 하거나, 전염병을 옮기거나 하면, 여러분은 저와 연결고리를 자르실 것입니다. 연결망은 분해되겠죠.

もし私がみなさんに対していつも暴力的だったり デマを流したり 悲しませたり 致死性の病原菌を伝染したりしたら 皆さんは私との関係を切ろうとするでしょう そしてネットワークは崩壊してしまうでしょう

31. 이 이름은 “넘어뜨리는 자들”을 의미하며, 이들 힘센 잡종 아들들이 난폭하게 다른 사람들을 쳐서 넘어뜨리거나 약한 사람을 넘어지게 하였음을 암시합니다.

この名は「打ち倒す者」という意味で,強力な混血種だったそれらの子らは,凶暴にも他の人々を打ち倒す,つまり自分たちよりも弱い人間を倒したということを暗示しています。

32. 그러므로 이러한 황금률을 기억하라. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.”

ですから,「自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません」という黄金律を忘れてはなりません。(

33. 인도의 경우는 인구가 더 많고 면적은 그 일부에 불과하지만 많은 곡물이 남을 정도로 생산한다.

インドは,アフリカより人口が多く,土地は少ないのですが,大量の余剰が出るほど穀物を生産しています。

34. 그들은 교직자들을 난폭하게 멸망시키거나 적어도 그들의 교직용 정복을 벗게 하고 스가랴 13:4-6에 설명된 대로, 교직에서 물러난 평신도의 신분으로 강등시킬 것입니다.

彼らは暴力をもって僧職者を滅ぼすか,少なくともその専門職の職服を脱がせ,ゼカリヤ 13章4節から6節に説明されているように,専門職に就いていない平信徒の地位に僧職者たちを落とすことは確かです。

35. “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”

「何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち(なさい)」。(

36. 플린더스는 이 책에서 "테라 아우스트랄리스라는 이름은 이 나라의 지리적 중요성을 기술하는 것으로서 앞으로도 남을 것이다.

この本でフリンダースは、"テラ・オーストラリスという名前はこの国の地理的重要性を記述するものとしてこれからも残るだろう。

37. 그러므로 ‘겸손의 앞치마를 입고 섬기’는 것은 겸허하고 겸손하고, 남을 섬기는 것을 좋아하는 것과 관련이 있읍니다.

それで,「謙遜の前かけ」をかけるということは,謙遜になり,へりくだった思いを持ち,他の人に仕えようとする態度を表わしています。

38. 많은 경우, 남을 괴롭히는 사람의 인격 형성기는 부모의 좋지 않은 본과 철저한 의무 태만으로 얼룩져 있습니다.

多くの場合,いじめる子は人格形成期に,親の良い手本を見ていなかったり,全くないがしろにされたりしてきました。

39. 전세계가 개인화되고, 이동전화, 버거, 전화 그리고 모든것이 독자성을 가지고 있는 현 시대에서 우리는 우리자신과 남을 어떻게 지각해야 할까요?

世界が 個人化に向かっている今日において -- 携帯やハンバーガにすら個性がある世界で -- どのようにして 自身を そして他人を 認識するべきでしょうか?

40. 그는 자기와 친구들이 무슨 일이 일어나는지 보려고 그 판 주위에 앉아 있을 때 자기가 의자에서 난폭하게 집어 던져졌으며, 방 반대쪽 끝에 있는 벽에 내팽개쳐졌다고 말했다.

それによると,その青年は幾人かの友達と,何が起こるか見ようとして霊応盤の周りに座っていましたが,その時青年は激しい勢いでいすから投げ出され,部屋の端のかなり離れていた壁にたたきつけられました。

41. 그들로 나를 다스리지 못하게 하소서. 그러면 나는 완전할 것입니다. 그리고 나는 많은 범죄에서 무죄한 자로 남을 것입니다.”

それにわたしを支配させないでください。 そうすれば,わたしは全き者となり,多くの違犯から潔白な者としてとどまることでしょう」。(

42. (「리더스 다이제스트」편 “야생의 뉴질랜드”[Wild New Zealand]) 이것은 평화로운 남태평양의 섬으로서는 역사에 남을 만한 대규모의 참사였다.

ニュージーランドの野生」,リーダーズ ダイジェスト編集)これは南太平洋の平和な島に生じた記録に残る大災害でした。

43. 더 알아보려면 jw.org 웹사이트에 접속해서 “나만 아는 세상에서 남을 배려하는 마음을 자녀에게 심어 주려면” 기사를 찾아 보십시오.

詳しくは,ウェブサイトjw.orgにアクセスして,「自分優先の社会で思いやりのある子どもに育てる」という記事を検索してください。

44. “학교장 밀턴 헨첼의 ‘밭이 희어져 수확하게 되다’라는 주제의 연설은 오랫동안 기억에 남을 것입니다.” 개리 엘퍼스와 린 엘퍼스의 말이다.

ガリー・エルファースとレン・エルファースはこのように言いました。「 校長のミルトン・ヘンシェルによる,『畑は収穫を待って白く色づいている』という題の話は,人々の記憶に長くとどまると思います。

45. ● “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”—빌립보 2:3.

● 「何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち(なさい)」。 ―フィリピ 2:3。

46. (잠언 16:5) “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”

箴言 16:5)「何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち(なさい)」。(

47. 약 60퍼센트는, 이 금융가에는 “진정한 부를 구축하지는 않으면서 남을 이용하여 자기들만 부자가 되는 사람들로 가득 차” 있다고 믿었다.

約60%の人は,その地域が「真の富を生み出すのではなく,他の人々を犠牲にして自分を富ませる人々で満ちて」いると考えていた。

48. □ 몇달 동안이나 실직하고 있을 때, 모든 청구서를 다 지불하고도 쓸 돈이 남을 정도로 많은 액수의 돈을 줍게 된다면?

□ 失業してから何か月にもなるとき,あれこれ勘定を支払ってもまだ余るほどたくさんのお金を拾った。

49. 그 교훈에서 예수께서는 황금률이라고 알려진 다음과 같은 말씀을 하셨다. “무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.”

その中でイエスは,「いつも,自分が他の人に望むとおりに他の人を扱いなさい」という,黄金律として知られるようになった言葉を語られました。(

50. 우리의 사랑하는 형제들이 중공의 영적 황무지에서 견디어 남을 수 있었던 것은 여호와의 영과 정규적으로 그분의 말씀을 섭취한 때문이었다.

私たちの愛する兄弟たちが中共の霊的な荒野で生き残り得たのは,エホバの霊のお蔭と,み言葉で定期的に自分を養ったためでした。

51. 그러나, 그는 여호와께 힘을 달라고 의뢰하고 그분의 말씀의 유지시켜 주는 힘에 의지함으로써 오래고 고된 시련을 살아 남을 수 있었다.

しかし姉妹は,力を求めてエホバにより頼み,神のみ言葉の持つ,支えとなる力に頼ることによって,長くてつらい試練を生き残ることができました。

52. 한 연구 팀은 이렇게 말하였습니다. “사람이 휘두르는 폭력—뺨을 때리거나, 난폭하게 떼밀거나, 칼로 찌르거나, 총을 쏘아대는 일—은 우리 사회의 그 어느 곳보다 가정 내에서 더 자주 벌어진다.”

ある研究調査チームは,「平手打ちであれ,小突くこと,ナイフで刺すこと,銃で撃つことであれ,人間による暴力行為は,我々の社会のどこよりも家庭内で頻繁に生じている」と論評しました。

53. 그러므로 하나님의 사랑을 본받는 대회에 참석한 사람은 누구나 인종, 국적, 사회적 배경을 불문하고 남을 진정으로 사랑하는 일에 관하여 많이 배울 수 있다.

それで神の愛の手本に見倣う人々の大会に出席するとき,だれでも,人種,国籍,社会的な背景にかかわりなく他の人々に純粋の愛を示すことを学べます。

54. 이것은 또 다른 성서 원칙, 즉 구제를 좋아하는 자는 풍족해 지고 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여 진다는 말을 생각나게 한다.

このことで思い出されるのは,寛大な魂は繁栄し,水を注ぐ者は水を注がれるという聖書の別の原則です。(

55. 뿐만 아니라, 지구에 도달하는 이 미미한 양의 에너지를 효율적으로 활용할 수 있다면, 우리가 살고 있는 현대 사회의 에너지 수요를 쉽사리 충족시키고도 남을 정도입니다.

しかも,地球に達するこのほんの少しのものを効率よく利用できれば,現代社会の必要とするエネルギーを楽々と賄って,なお余るほどなのです。

56. 비록 자연 환경으로 인한 위험을 견디고 살아 남을 수 있다 하더라도, 이 사막의 거인들이 유일한 적인 인간들의 침입에도 무사히 생존할 수 있을 것인가?

砂漠の巨象たちは生活環境の自然の危険を生き続けるとしても,唯一の略奪者である人間の侵入にも生き残れるでしょうか。

57. “사람이 휘두르는 폭력—뺨을 때리고, 난폭하게 밀어젖히고, 칼로 찌르며, 총을 쏘아 대는 일—은 우리 사회의 그 어느 곳보다 가정에서 자주 벌어진다.”—「굳게 닫힌 문 뒤에서」(Behind Closed Doors).

「我々の社会の中で家庭内ほど,平手で打つ,乱暴に押す,ナイフで刺す,銃で撃つといった暴力行為が頻繁に起きている所はない」―「閉ざされた扉の向こう側」。

58. 이름은 재즈 그룹 이름처럼 보이는 '○○트리오' 라는 느낌이 마음에 들었던 것과, 한 사람이 트리오라면 더욱 기억에 남을 것 같다는 생각에서 유래했다.

名前については、ジャズのグループ名によく見られる「○○トリオ」という感覚が気に入ったことと、1人なのにトリオというキャッチーさを狙ったことに由来する。

59. 4 사도 바울은 그리스도인들에게 이렇게 교훈하였습니다. “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”

4 使徒パウロはクリスチャンにこう助言しました。「 何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち[なさい]」。(

60. 12 이러한 적극적이고 외향적인 특성은 예수의 가르침, 특히 황금률이라고 불리는 이러한 말에서도 예시되었습니다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라.”

12 積極的で外向的なこの特質は,イエスの教え,とりわけ「それゆえ,自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません」と述べるいわゆる黄金律の中でも実証されています。(

61. 겉으로는 허세를 부리지만 남을 괴롭히는 사람들이 실제로는 이렇게 말하는 것일 수 있다. ‘우리는 우리 자신이 마음에 안 들지만, 누군가를 끌어내리면 기분이 나아진다.’

人をいじめる者たちは,虚勢を張っていてもその実,『何もこんな自分たちが良いと思っている訳ではないが,だれかをけなすと少しは気持ちがよくなる』と言っているのかもしれません。

62. (이사야 6:8) 이제 우리는 섭섭한 마음을 가누면서, 그러나 앞으로 길이 기억에 남을 행복한 추억거리들을 가지고 그들 모두에게 “하스타 루에고”라고 말했다.

イザヤ 6:8,新)それで私たちは重い心を抱いて彼ら全部に「アスタ・エルゴ」を言いましたが,これから何年も忘れることのできない多くの楽しい思い出を胸に抱いてそうしたのです。

63. 사랑을 나타내는 한 가지 좋은 방법은 황금률이라고 알려질 정도로 절찬을 받아온 지침을 따르는 것이다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라.

愛を示す優れた方法は,黄金律として知られるようになるほどの賞賛を浴びた,次の指針に従うことです。「 それゆえ,自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません。

64. 또, <효과>에 의해 되살아난 사체의 전신이 갖추어지지 않을 때에는, 그가 손대지 않은 부분도 생명활동을 재개하여, 전신과 하나가 되기 위해 난폭하게 움직이기에, 그 반응을 바탕으로 사체의 미발견 부위를 발견할 수도 있다.

また、〈効果〉によって生き返った死体の全身部分が揃っていない場合、彼が手を触れていない部分も生命活動を再開し、全身の部位は一つになろうとして暴れるため、その反応を元に死体の未発見部分を探す事もできる。

65. 그러기는커녕, 강한 만족을 느끼면서, 그 특별한 희열에 도취되어 당하는 사람이야 어떤 손해를 보건 말건 자기가 원하는 것은 무엇이든 갖기 위해 계속해서 남을 속인다.”

そのように独特の喜びが味わえるので,相手がどれほど犠牲を払うことになろうと,人を操って,欲しい物を手に入れることが病みつきになる」。

66. “그의 말에 따르면, 남을 신뢰하는 마음을 가진 사람들은 교감 신경계가 파괴되지 않도록 보호를 받기 때문에 더 오래 산다”고 「뉴욕 타임스」지는 보도하였다.

同博士によれば,疑うことを知らない人が長生きするのは,心臓が交感神経系の障害から守られるからである」と,同紙は伝えています。

67. 그로부터 2년 뒤에 그라프호는 북극 지역에 있는 약속 지점까지 비행하여 러시아 쇄빙선과 만나는 데 성공함으로, 역사에 길이 남을 일을 또 한 번 해냈습니다.

2年後,グラーフ号は,北極へ飛んでロシアの砕氷船と出会うという記録も打ち立てました。「

68. 한 보고에 의하면, 5,000명의 유기된 아이들이 ‘콜롬비아’ ‘보고타’의 거리에서 방랑 생활을 하면서 약삭빠른 꾀로 살아 가는 데 남을 이용하기도 하고 남에게 이용당하기도 한다고 한다.

またコロンビアのボゴタ市では,5,000人の宿なし子が街路をさまよい,人を食い物にしたり,人に食い物にされたりしながら,自分たちの才覚で生きているということです。

69. 무고한 희생자들을 난폭하게 공격하는 비밀 십대 폭력단, 비밀 마피아와 같은 범죄 조직, K.K.K. 단과 같은 백인 우월주의자 단체,* 그에 더하여 세계 평화와 안전을 달성하려는 노력을 계속 좌절시키는 세계 도처의 많은 테러 단체들을 생각해 보십시오.

世界の平和と安全への努力を阻みつづける世界のテロリスト・グループは言うに及ばず,暴力を振るって罪のない人を餌食にするティーンエージャーの秘密集団や,暗躍するマフィアのような犯罪組織,クー・クラックス・クラン*のような白人至上主義の集団などのことを考えてみてください。

70. 「진화」(‘라이프’ 자연계 문고)라는 책은 인간의 조상에 관해 다음과 같이 설명한다. “그들은 오직 그들 간의 의사 소통의 방식을 발전시킴으로써만 ··· 살아 남을 수 있었다.

進化」(ライフ自然双書)という本は,人間の祖先について解説し,次のように述べています。「 自分たち相互のコミュニケーションの体系を作り上げることによって......のみ彼らは存続することができた。

71. 참그리스도인들이 주로 관심을 기울이는 것은 하느님이 보시기에 기뻐할 만한 사람이 되는 것이지 “육체에 있어서 남을 기쁘게 하는 모양으로 꾸미는” 것이 아닙니다.—갈라디아 6:12.

真のクリスチャンの主要な関心事は,『肉において外見を好ましく繕う』ことではなく,神から見て好ましい者となることです。 ―ガラテア 6:12。

72. 「롤링 스톤」지는 “기억에 남을 만한 ‘비디오’를 만드는 가장 확실한 지름길은 성이나 폭력 혹은 두 가지 모두를 자유 분방하게 다루는 것인 것 같다”고 부언한다.

またローリング・ストーン誌は,「印象に残るビデオを作る最も確実な近道は,セックスか暴力,あるいはその両方をふんだんに盛り込むことであるようだ」と書いています。

73. 21 그런 다음 영원 무궁토록, 하나님께서는 우리가 과거에 받은 어떤 해에 대해서도 변상받고도 충분히 남을 만큼 축복을 풍성히 부어 주심으로써 우리에게 큰 관심을 나타내실 것입니다.

21 その後,神はわたしたちがかつて受けたどんな痛手をも埋め合わせて余りある豊かな祝福を注ぐことにより,深い気遣いをとこしえにわたって示してくださいます。

74. 그래서 성서를 읽다 보면 남을 조롱하는 사람, 조소하는 사람, 냉소하는 사람, 빈정거리는 사람, 우습게 여기는 사람, 비웃는 사람, 놀리는 사람 등에 관해서 볼 수 있다.

ですから,聖書には,あざけったり,あざ笑ったり,冷笑したり,嘲笑したり,やじったり,笑ったり,愚弄したりする人のことが出て来ます。

75. 모든 가정에서 적용되어야 할 가장 중요한 단 하나의 원리는 바로 황금률을 실천하는 것입니다. 주님께서는 “무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(마태복음 7:12)라고 훈계하셨습니다.

つまり,「何事でも人々からしてほしいと望むことは,人々にもそのとおりにせよ」という主の教えです(マタイ7:12)。

76. 프리드맨’은 이렇게 설명한다. “제 2차 세계 대전 후에, 물질적인 복지에서의 급속하고 전반적인 그리고 대대적인 개선을 약속하지 않고는 정부들이 살아 남을 수도 없었고 또 반대 정당이 정권을 장악할 수도 없었다.”

第二次世界大戦後は,物質面での福利の急激,普遍的かつ大幅な向上を約束しない限り,政府が生き延びることも,野党が政権を執ることもできなくなった」。

77. 그러나 이 논증은, 그리스도인들이 십계명을 포함하여 ‘모세’의 율법 아래 있지 않다고 하여도 그래도 사랑의 법에 매여 있기 때문에 남을 고려하지 않고 행동할 자유가 있는 것은 아니라는 뜻이다.

しかし,ここでの論点は明らかに,十戒を含むモーセの律法の下にもはやいなくても,依然,愛の律法を守る義務を負っているので,他の人のことを思いやらずに行動するような自由はない,ということにあります。

78. 또한 남편과 아버지와 아들의 죽음을 견디면서 남을 좀 더 배려할 줄 알게 되었고 고통당하는 사람들을 더 잘 이해할 수 있게 되었습니다. 그리고 무엇보다도 여호와와 더 가까워지게 되었습니다.

夫,父親,それに息子を亡くすという状況に対処しながら生きてゆくことにより,苦しんでいる人々に対して以前よりも利他的で理解のある態度を取れるようになりました。

79. 예수께서는 살아 남을 ‘유대’인들에 관하여 이렇게 말씀하셨읍니다. “저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로 잡혀 가겠고 ‘예루살렘’은 이방인의 때[열국의 지정된 때, 신세]가 차기까지 이방인들에게 밟히리라.”

イエスは生き残るユダヤ人に関してこう言われました。「 人々は剣の刃に倒れ,捕らわれとなってあらゆる国民の中へ引かれてゆくでしょう。 そしてエルサレムは,諸国民の定められた時が満ちるまで,諸国民に踏みにじられるのです」。

80. (내부 모습을 위에서 볼 수 있음) 그는 그곳에서, 함께 온 관광객들이 “억지로 성묘 자체의 좁은 입구로 들어가기 위해 매우 그리스도인답지 않은 방법으로, 어깨와 팔꿈치를 이용해 난폭하게 밀고 제치는,” “뻔뻔스럽게도 거룩한 것에 대한 존경심이 부족함을 나타내는 듯한” 행동을 하는 것을 보고 실망하였다.

彼らは「とてもクリスチャンとは思えないような仕方で他人を押しのけたり突いたりし,聖墓に通じる狭い入口を肩や肘で押し分けながら進もうとした」のです。