1. 라이브 이벤트 「RO-KYU-BU!

ライブイベント「RO-KYU-BU!

2. 일부 학자들은 초하르가 빛과 관련이 있다고 생각하며, 따라서 “창문”(「킹」, Mo), “빛”(AS, JP), “빛을 위한 장소”(Ro)로 번역한다.

中には,ツォハルは光と関係があると考え,「窓」(欽定,モファット),「光」(ア標,ユダヤ),「光のための場所」(ロザハム)と訳す学者たちもいます。

3. (느 3:31, 「공동」; 「표준」; RS; Ro) 에스겔 43:21에서는 미프카드(관사 하가 없지만 동일한 히브리어임)가 “지정된 곳”으로 번역되어 있다.

ネヘ 3:31,改標; ロザハム)エゼキエル 43章21節では,ミフカード(冠詞のハを伴わない,ヘブライ語の同じ言葉)が「定めの場所」と訳されています。

4. (「신세」, AS, AT, JP, Ro, RS) 다른 두 곳에서는 바알과 보셰트가 대구를 이루고 동격 관계로 되어 있어서, 한 표현이 다른 표현을 설명하고 그것이 무엇인지를 밝혀 주고 있다.

ア標,聖ア,ユダヤ,新世,ロザハム,改標)これらの語が出て来る他の2か所では,バアルとボーシェトは対句として,また同格関係で使われており,そこでは一方が他方を説明するもの,その実体を明らかにするものとなっています。(

5. (마 11:28, 29, 「개역」, 「신세」, 「킹」, AS, ED, Ro) 이사야 61:1에서 예언하였듯이, 그분은 “온유한 사람에게 좋은 소식을 알리”도록 여호와의 영으로 기름부음을 받으셨다.

マタ 11:28,29,ア標,欽定,ダイアグロット,新世,ロザハム)イザヤ 61章1節が予告していたとおり,彼は『柔和な者たちに良いたよりを告げるために』エホバの霊によって油そそがれました。

6. 따라서 그들은 이 단어가 희생 제물에서 나온 뜨거운 기름이 밑에 있는 불탄 장작에 스며든 것을 시사한다고 추리하여, “기름의 재”(Ro)나 “기름 재”(「신세」)와 같은 용어를 선호한다.

したがって,そのような人々は,犠牲から出る熱した脂肪が下で燃えるまきに染み込んだことをこの語が示唆していると推論して,「脂の灰」(ロザハム)とか「脂灰」(新世)という表現を好んで用いています。

7. (삼둘 6:5) 시스트럼의 특징은 그런 방식으로 연주하여 짤랑짤랑하는 소리가 나는 악기였으므로, 많은 사전 편집자들과 음악사가들은 이 번역 표현을 선호하며, 상당수의 성서 번역자들도 이 표현을 받아들인다.—「신세」; Da; Ro; Vg.

サム二 6:5)シストラムは特徴としてそのような方法で演奏される,言わばガラガラ鳴る楽器なので,多くの辞書編集者や音楽史家はこの訳語を好み,幾人かの聖書翻訳者もこの訳語を採用しています。 ―ダービー; 新世; ロザハム; ウル訳。

8. (사 62:4, 「개역」, 「킹」, AS, Ro) 다른 번역판들은 이 부분에서 “나의 즐거움이 그 여자에게”(Dy), “나의 기쁨”(Mo), “나의 기쁨이 그 가운데 있다”(「신세」, AT, RS)와 같은 표현을 사용한다.

イザ 62:4,ア標,欽定,ロザハム)他の翻訳はこの部分で,「“彼女に対して感じるわたしの楽しみ”」(ドウェー),「“わたしの喜び”」(モファット),および「“わたしの喜びは彼女にある”」(新世,聖ア,改標)といった表現を用いています。

9. (왕둘 17:6; 18:11; 대첫 5:26) 일부 학자들은 오바댜 20을 아마도 “이 누벽[“군대”, JB; “군세”, Ro, Yg; “무리”, AS, KJ]의 유배자들”(「신세」)보다는 “할라의 유배자들”로 해석해야 할 것이라고 생각한다.

王二 17:6; 18:11; 代一 5:26)ある学者たちは,オバデヤ 20節を「この塁壁[「軍隊」,エルサレム; 「軍勢」,ロザハム,ヤング; 「軍」,ア標,欽定]の流刑者たち」(新世)とではなく「ハラハの流刑者たち」とするべきかもしれないと考えています。

10. (「공동」, 「신세」, 「킹」, 「표준」, Da, Le, Ro, Yg) 이렇게 보는 것은 적어도 라틴어 「불가타」로 거슬러 올라가는데, 이 번역판에서 히에로니무스(제롬)는 히브리어 틴셰메트(레 11:18)를 라틴어 키크누스(백조)로 번역하였다.

欽定,ダービー,リーサー,新世,ロザハム,ヤング)これと同じ訳は少なくともラテン語ウルガタ訳にまでたどることができます。 その訳の中でヒエロニムスは(レビ 11:18で),ヘブライ語のティンシェメトをキュクヌス(白鳥)というラテン語で訳しています。

11. 「킹 제임스 성경」, 「두에」역, 「레저」역 등 일부 번역판들에는 히브리어 어근 하네프에서 파생된 단어들이 “위선자” 혹은 “위선”으로 번역되어 있지만, 그 외의 번역자들은 그 단어들을 “속된”(Yg), “불경한”(Ro), “불경건한”(RS), “배교한”(「신세」) 등으로 다양하게 번역하였다.

ヘブライ語の語根ハーネーフに由来する幾つかの語は,ジェームズ王欽定訳,ドウェー訳,リーサー訳などの一部の翻訳では「偽善者」,あるいは「偽善」と訳されていますが,他の翻訳者はそれらの語を「俗なる」(ヤング),「不信心な」(ロザハム),「神を認めない」(改標),「背教者」(新世)などと様々な仕方で訳しています。

12. 이 성구에서 문자적으로 “다곤”을 의미하는 히브리어를 어떤 번역자들은 “몸통”(「킹」), “다곤의 몸뚱이”(「개역개정판」), “다곤 자신”(Ro)으로 다양하게 번역한 반면, 어떤 번역자들은 그 단어를 “물고기 모양의 부분”(Le), “물고기 토막”(Da), “물고기 같은 부분”(Yg), “물고기 부분”(「신세」)으로 번역하였다.

この聖句の,字義的には「ダゴン」を意味するヘブライ語を,ある翻訳者たちは「体」(新国,今英),「ダゴンの体」(新英),また「ダゴン自身」(ロザハム)と様々に訳しており,一方他の翻訳者たちは「魚の形の部分」(リーサー),「魚の胴」(ダービー),「魚のような部分」(ヤング),「魚の部分」(新世)と訳しています。

13. (행 16:19, 20; 로 13:3) “통치자들”(KJ), “대리관들”(Ro), “대리 통치자들”(「신세」)로 번역된 히브리어 세가님은 페르시아 제국의 지배하에 있던 종속된 유대인 통치자들을 가리키는 데 사용되며(느 2:16; 5:7), 또한 메디아, 아시리아, 바빌론의 왕들 아래서 권위를 가지고 있던 자들을 가리키는 데도 사용된다.—렘 51:28; 겔 23:12, 23. 대리관 참조.

使徒 16:19,20; ロマ 13:3)「支配者たち」(欽定),「代官たち」(ロザハム),「代理支配者たち」(新世)と訳されているヘブライ語のセガーニームという語は,ペルシャ帝国の支配下にあった従属のユダヤ人の支配者たちに関して(ネヘ 2:16; 5:7),またメディア,アッシリア,バビロンの王の下で権威を持っていた人たちに関して用いられています。 ―エレ 51:28; エゼ 23:12,23。「 代官」を参照。