1. 베르나르도 참가를 원했지만 로잘리가 알랭의 전언(결행 일시)을 속여서 전하는 바람에 베르나르만이 살아남는다.

ベルナールも参加を希望するが、ロザリーがアランからの伝言(決行日時)を偽って伝えたことで、ベルナールだけが生き残る。

2. 이 정도의 공간이라면 충분하고도 남을 것이다.

これはたっぷりとゆとりのある広さでしょう。

3. 귀여운 코알라가 계속 살아 남을 것인가?

かわいいコアラは生き延びるか

4. 그렇지만 내게 들려온 것은 나를 속여서 우리 가족이 끌려와 심문당하는 줄로 알게 만들려고 녹음한 것이었습니다.

でも,それは録音されたもので,家族が尋問のために連れて来られたと思い込ませるためのものだったのです。

5. 그날 저흰 기억에 남을 싸움을 했지요. 페미니즘이 구식이라고요?

忘れられないケンカをしました フェミニズムが時代遅れ?

6. 어느 쪽도 살아 남을 가망이 없는 결투에 도전하겠는가?

相手も自分も生き残る希望のない決闘を申し込むようなことをしますか。

7. 레아는 야곱의 첫째 아내가 되었는데, 밤에 라반이 야곱을 속여서 야곱이 사랑했던 라헬 대신에 레아를 아내로 주었기 때문이다.

レアはヤコブの最初の妻となりました。 それは夜に,ラバンがヤコブを欺いて,ヤコブの愛するラケルの代わりにレアを妻として与えたからでした。

8. 그러나 ‘남을 자기보다 낫게 여기는 것’이 어리석거나 비겁한 일인가?

しかし,『他の人を自分より上と考える』ことは愚かな,あるいはおく病なことでしょうか。

9. 대승에서는 현재ᆞ미래에 걸쳐 자기와 남을 순익(順益)하는 것을 말함."

また、それによりこの一生涯の間に、常に諸仏や諸菩薩に会うことが出来る」と説かれている。

10. "그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.

またじ -片つける まめけな(まめなかな) - お元気ですか。

11. 많은 박람회 방문객들에게 그 관람차는 단연 가장 기억에 남을 만한 명물이었습니다.

博覧会を訪れた多くの人にとって,それは最も忘れがたい経験となりました。

12. 그러면 여전히 50억파운드가 남을 것이며, 게다가 사람들은 속도를 줄여달라고 요청을 하겠죠.

50億ポンドも余るから 乗客はもっとゆっくり走って、と頼むだろう

13. 이해의 언어, 봉사의 언어, 남을 들어 올리고 기쁨과 위안을 주는 언어입니다.

それは理解の言葉,奉仕の言葉,人を高め,喜ばせ,慰める言葉です。

14. 사람들을 속여서 노예로 끌고 가는 행위는 대부분 중단되었고, 20세기가 시작될 무렵에는 한창 성행하던 그러한 새로운 “노동자 모집” 방법도 거의 사라지게 되었습니다.

島民を誘拐して奴隷にするという所業は大方食い止められ,20世紀初頭までに新たな“労働者募集”の動きはほとんどなくなりました。

15. 특히 종반전에는 (킹을 제외한 기물 중에서) 폰과 룩이 남을 확률이 매우 높다.

特に終盤戦では、(キングを除く駒の中で)ポーンとルークが残る確率が非常に高い。

16. 남을 괴롭히는 일이 만연하는 데 한몫을 하는 또 다른 요인은 지도의 부족입니다.

いじめが横行する別の原因は,監督が行き届かないことです。

17. 그 방문 중 기억에 남을 만한 일은 ‘마드리드’ 교외에서 가진 노천 집회였다.

その訪問で記憶に残る出来事はマドリードの外で開かれた野外集会でした。

18. 그러나 옳지 않은 때에 웃거나 남을 해치기 위하여 ‘유우머’감을 사용하는 것은 금물이다.

しかし時と場合をわきまえずに笑ったり,ユーモアで他の人を傷つけたりすることのないように注意が肝心です。

19. 버려진 둥우리가 목초지까지 매일 걸어 살아 남을 수 없는 늙은 ‘카라쿨’ 암양들의 먹이로 사용된다

置き去りにされた鳥の巣は,毎日牧草地まで歩くことのできない年老いたカラハリの雌羊の食物となる

20. (잠언 16:24) 루디아는 정이 많고 남을 잘 대접하는 성품 덕분에 좋은 친구들을 얻었습니다.

箴言 16:24)親しみやすく,もてなしの精神に富んでいたルデアは,良い友に恵まれました。

21. 따라서 외래어들은 “아마 오랫동안 계속 ‘외국어’로 남을 것”이라고 「저팬 타임스」지는 전한다.

そのため,そうした語については,「恐らくいつまでも,『外国のもの』という意識が抜けないだろう」と,ジャパン・タイムズ紙は述べている。

22. 이 구절에서 예수님은 단지 남을 사랑하는 것이 아니라 서로 서로 사랑하라는 계명을 주셨다.

聖文を読むと,イエス・キリストがわたしたちにただ単に「互いに愛し合いなさい」と勧めているのではなく,それを戒めに与えられたことがわかる。

23. 그렇다고 남을 배려하지 않거나 원치 않는 사람에게 억지로 소식을 전해도 된다는 말은 아닙니다.

これは,思いやりを示さないという意味ではなく,また,音信を望まない人々にそれを押し付けようとするという意味でもありません。

24. 대접받고 싶은 대로 남을 대접할 것. 남들이 부끄러워할 때 당신은 어떤 반응을 보이는가?

自分が人に望むとおりに自分も人に接する: 他の人がきまりの悪い思いをする時,あなたはどう反応しますか。

25. 그러므로 이러한 황금률을 기억하라. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.”

ですから,「自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません」という黄金律を忘れてはなりません。(

26. 인도의 경우는 인구가 더 많고 면적은 그 일부에 불과하지만 많은 곡물이 남을 정도로 생산한다.

インドは,アフリカより人口が多く,土地は少ないのですが,大量の余剰が出るほど穀物を生産しています。

27. 피싱/웨일링은 평판이 좋은 회사에서 보낸 것처럼 이메일을 보내어 개인을 속여서 비밀번호와 계좌 번호를 알아내거나 도메인에 있는 사용자 계정의 제어권을 획득하는 사기 행위입니다.

フィッシング、ホエーリングとは、ユーザーを騙してパスワードや口座番号などの個人情報を明らかにしたり、ドメイン内のユーザー アカウントを管理したりするために、評判の良い企業を装ったメールを送信する詐欺的な行為のことです。

28. “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”

「何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち(なさい)」。(

29. 플린더스는 이 책에서 "테라 아우스트랄리스라는 이름은 이 나라의 지리적 중요성을 기술하는 것으로서 앞으로도 남을 것이다.

この本でフリンダースは、"テラ・オーストラリスという名前はこの国の地理的重要性を記述するものとしてこれからも残るだろう。

30. 그러므로 ‘겸손의 앞치마를 입고 섬기’는 것은 겸허하고 겸손하고, 남을 섬기는 것을 좋아하는 것과 관련이 있읍니다.

それで,「謙遜の前かけ」をかけるということは,謙遜になり,へりくだった思いを持ち,他の人に仕えようとする態度を表わしています。

31. 많은 경우, 남을 괴롭히는 사람의 인격 형성기는 부모의 좋지 않은 본과 철저한 의무 태만으로 얼룩져 있습니다.

多くの場合,いじめる子は人格形成期に,親の良い手本を見ていなかったり,全くないがしろにされたりしてきました。

32. 전세계가 개인화되고, 이동전화, 버거, 전화 그리고 모든것이 독자성을 가지고 있는 현 시대에서 우리는 우리자신과 남을 어떻게 지각해야 할까요?

世界が 個人化に向かっている今日において -- 携帯やハンバーガにすら個性がある世界で -- どのようにして 自身を そして他人を 認識するべきでしょうか?

33. 그들로 나를 다스리지 못하게 하소서. 그러면 나는 완전할 것입니다. 그리고 나는 많은 범죄에서 무죄한 자로 남을 것입니다.”

それにわたしを支配させないでください。 そうすれば,わたしは全き者となり,多くの違犯から潔白な者としてとどまることでしょう」。(

34. (「리더스 다이제스트」편 “야생의 뉴질랜드”[Wild New Zealand]) 이것은 평화로운 남태평양의 섬으로서는 역사에 남을 만한 대규모의 참사였다.

ニュージーランドの野生」,リーダーズ ダイジェスト編集)これは南太平洋の平和な島に生じた記録に残る大災害でした。

35. 더 알아보려면 jw.org 웹사이트에 접속해서 “나만 아는 세상에서 남을 배려하는 마음을 자녀에게 심어 주려면” 기사를 찾아 보십시오.

詳しくは,ウェブサイトjw.orgにアクセスして,「自分優先の社会で思いやりのある子どもに育てる」という記事を検索してください。

36. “학교장 밀턴 헨첼의 ‘밭이 희어져 수확하게 되다’라는 주제의 연설은 오랫동안 기억에 남을 것입니다.” 개리 엘퍼스와 린 엘퍼스의 말이다.

ガリー・エルファースとレン・エルファースはこのように言いました。「 校長のミルトン・ヘンシェルによる,『畑は収穫を待って白く色づいている』という題の話は,人々の記憶に長くとどまると思います。

37. ● “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”—빌립보 2:3.

● 「何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち(なさい)」。 ―フィリピ 2:3。

38. (잠언 16:5) “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”

箴言 16:5)「何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち(なさい)」。(

39. 약 60퍼센트는, 이 금융가에는 “진정한 부를 구축하지는 않으면서 남을 이용하여 자기들만 부자가 되는 사람들로 가득 차” 있다고 믿었다.

約60%の人は,その地域が「真の富を生み出すのではなく,他の人々を犠牲にして自分を富ませる人々で満ちて」いると考えていた。

40. □ 몇달 동안이나 실직하고 있을 때, 모든 청구서를 다 지불하고도 쓸 돈이 남을 정도로 많은 액수의 돈을 줍게 된다면?

□ 失業してから何か月にもなるとき,あれこれ勘定を支払ってもまだ余るほどたくさんのお金を拾った。

41. 그 교훈에서 예수께서는 황금률이라고 알려진 다음과 같은 말씀을 하셨다. “무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.”

その中でイエスは,「いつも,自分が他の人に望むとおりに他の人を扱いなさい」という,黄金律として知られるようになった言葉を語られました。(

42. 우리의 사랑하는 형제들이 중공의 영적 황무지에서 견디어 남을 수 있었던 것은 여호와의 영과 정규적으로 그분의 말씀을 섭취한 때문이었다.

私たちの愛する兄弟たちが中共の霊的な荒野で生き残り得たのは,エホバの霊のお蔭と,み言葉で定期的に自分を養ったためでした。

43. 그러나, 그는 여호와께 힘을 달라고 의뢰하고 그분의 말씀의 유지시켜 주는 힘에 의지함으로써 오래고 고된 시련을 살아 남을 수 있었다.

しかし姉妹は,力を求めてエホバにより頼み,神のみ言葉の持つ,支えとなる力に頼ることによって,長くてつらい試練を生き残ることができました。

44. 그러므로 하나님의 사랑을 본받는 대회에 참석한 사람은 누구나 인종, 국적, 사회적 배경을 불문하고 남을 진정으로 사랑하는 일에 관하여 많이 배울 수 있다.

それで神の愛の手本に見倣う人々の大会に出席するとき,だれでも,人種,国籍,社会的な背景にかかわりなく他の人々に純粋の愛を示すことを学べます。

45. 이것은 또 다른 성서 원칙, 즉 구제를 좋아하는 자는 풍족해 지고 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여 진다는 말을 생각나게 한다.

このことで思い出されるのは,寛大な魂は繁栄し,水を注ぐ者は水を注がれるという聖書の別の原則です。(

46. 뿐만 아니라, 지구에 도달하는 이 미미한 양의 에너지를 효율적으로 활용할 수 있다면, 우리가 살고 있는 현대 사회의 에너지 수요를 쉽사리 충족시키고도 남을 정도입니다.

しかも,地球に達するこのほんの少しのものを効率よく利用できれば,現代社会の必要とするエネルギーを楽々と賄って,なお余るほどなのです。

47. 비록 자연 환경으로 인한 위험을 견디고 살아 남을 수 있다 하더라도, 이 사막의 거인들이 유일한 적인 인간들의 침입에도 무사히 생존할 수 있을 것인가?

砂漠の巨象たちは生活環境の自然の危険を生き続けるとしても,唯一の略奪者である人間の侵入にも生き残れるでしょうか。

48. 이름은 재즈 그룹 이름처럼 보이는 '○○트리오' 라는 느낌이 마음에 들었던 것과, 한 사람이 트리오라면 더욱 기억에 남을 것 같다는 생각에서 유래했다.

名前については、ジャズのグループ名によく見られる「○○トリオ」という感覚が気に入ったことと、1人なのにトリオというキャッチーさを狙ったことに由来する。

49. 4 사도 바울은 그리스도인들에게 이렇게 교훈하였습니다. “아무 일도 다툼이나 자기 본위로 하지 말고, 오히려 자기를 낮춘 정신으로 자기보다 남을 낫게 여기십시오.”

4 使徒パウロはクリスチャンにこう助言しました。「 何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく,むしろ,他の人が自分より上であると考えてへりくだった思いを持ち[なさい]」。(

50. 12 이러한 적극적이고 외향적인 특성은 예수의 가르침, 특히 황금률이라고 불리는 이러한 말에서도 예시되었습니다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라.”

12 積極的で外向的なこの特質は,イエスの教え,とりわけ「それゆえ,自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません」と述べるいわゆる黄金律の中でも実証されています。(

51. 겉으로는 허세를 부리지만 남을 괴롭히는 사람들이 실제로는 이렇게 말하는 것일 수 있다. ‘우리는 우리 자신이 마음에 안 들지만, 누군가를 끌어내리면 기분이 나아진다.’

人をいじめる者たちは,虚勢を張っていてもその実,『何もこんな自分たちが良いと思っている訳ではないが,だれかをけなすと少しは気持ちがよくなる』と言っているのかもしれません。

52. (이사야 6:8) 이제 우리는 섭섭한 마음을 가누면서, 그러나 앞으로 길이 기억에 남을 행복한 추억거리들을 가지고 그들 모두에게 “하스타 루에고”라고 말했다.

イザヤ 6:8,新)それで私たちは重い心を抱いて彼ら全部に「アスタ・エルゴ」を言いましたが,これから何年も忘れることのできない多くの楽しい思い出を胸に抱いてそうしたのです。

53. 사랑을 나타내는 한 가지 좋은 방법은 황금률이라고 알려질 정도로 절찬을 받아온 지침을 따르는 것이다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라.

愛を示す優れた方法は,黄金律として知られるようになるほどの賞賛を浴びた,次の指針に従うことです。「 それゆえ,自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません。

54. 그러기는커녕, 강한 만족을 느끼면서, 그 특별한 희열에 도취되어 당하는 사람이야 어떤 손해를 보건 말건 자기가 원하는 것은 무엇이든 갖기 위해 계속해서 남을 속인다.”

そのように独特の喜びが味わえるので,相手がどれほど犠牲を払うことになろうと,人を操って,欲しい物を手に入れることが病みつきになる」。

55. “그의 말에 따르면, 남을 신뢰하는 마음을 가진 사람들은 교감 신경계가 파괴되지 않도록 보호를 받기 때문에 더 오래 산다”고 「뉴욕 타임스」지는 보도하였다.

同博士によれば,疑うことを知らない人が長生きするのは,心臓が交感神経系の障害から守られるからである」と,同紙は伝えています。

56. 그로부터 2년 뒤에 그라프호는 북극 지역에 있는 약속 지점까지 비행하여 러시아 쇄빙선과 만나는 데 성공함으로, 역사에 길이 남을 일을 또 한 번 해냈습니다.

2年後,グラーフ号は,北極へ飛んでロシアの砕氷船と出会うという記録も打ち立てました。「

57. 한 보고에 의하면, 5,000명의 유기된 아이들이 ‘콜롬비아’ ‘보고타’의 거리에서 방랑 생활을 하면서 약삭빠른 꾀로 살아 가는 데 남을 이용하기도 하고 남에게 이용당하기도 한다고 한다.

またコロンビアのボゴタ市では,5,000人の宿なし子が街路をさまよい,人を食い物にしたり,人に食い物にされたりしながら,自分たちの才覚で生きているということです。

58. 「진화」(‘라이프’ 자연계 문고)라는 책은 인간의 조상에 관해 다음과 같이 설명한다. “그들은 오직 그들 간의 의사 소통의 방식을 발전시킴으로써만 ··· 살아 남을 수 있었다.

進化」(ライフ自然双書)という本は,人間の祖先について解説し,次のように述べています。「 自分たち相互のコミュニケーションの体系を作り上げることによって......のみ彼らは存続することができた。

59. 참그리스도인들이 주로 관심을 기울이는 것은 하느님이 보시기에 기뻐할 만한 사람이 되는 것이지 “육체에 있어서 남을 기쁘게 하는 모양으로 꾸미는” 것이 아닙니다.—갈라디아 6:12.

真のクリスチャンの主要な関心事は,『肉において外見を好ましく繕う』ことではなく,神から見て好ましい者となることです。 ―ガラテア 6:12。

60. 「롤링 스톤」지는 “기억에 남을 만한 ‘비디오’를 만드는 가장 확실한 지름길은 성이나 폭력 혹은 두 가지 모두를 자유 분방하게 다루는 것인 것 같다”고 부언한다.

またローリング・ストーン誌は,「印象に残るビデオを作る最も確実な近道は,セックスか暴力,あるいはその両方をふんだんに盛り込むことであるようだ」と書いています。

61. 21 그런 다음 영원 무궁토록, 하나님께서는 우리가 과거에 받은 어떤 해에 대해서도 변상받고도 충분히 남을 만큼 축복을 풍성히 부어 주심으로써 우리에게 큰 관심을 나타내실 것입니다.

21 その後,神はわたしたちがかつて受けたどんな痛手をも埋め合わせて余りある豊かな祝福を注ぐことにより,深い気遣いをとこしえにわたって示してくださいます。

62. 그래서 성서를 읽다 보면 남을 조롱하는 사람, 조소하는 사람, 냉소하는 사람, 빈정거리는 사람, 우습게 여기는 사람, 비웃는 사람, 놀리는 사람 등에 관해서 볼 수 있다.

ですから,聖書には,あざけったり,あざ笑ったり,冷笑したり,嘲笑したり,やじったり,笑ったり,愚弄したりする人のことが出て来ます。

63. 모든 가정에서 적용되어야 할 가장 중요한 단 하나의 원리는 바로 황금률을 실천하는 것입니다. 주님께서는 “무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(마태복음 7:12)라고 훈계하셨습니다.

つまり,「何事でも人々からしてほしいと望むことは,人々にもそのとおりにせよ」という主の教えです(マタイ7:12)。

64. 프리드맨’은 이렇게 설명한다. “제 2차 세계 대전 후에, 물질적인 복지에서의 급속하고 전반적인 그리고 대대적인 개선을 약속하지 않고는 정부들이 살아 남을 수도 없었고 또 반대 정당이 정권을 장악할 수도 없었다.”

第二次世界大戦後は,物質面での福利の急激,普遍的かつ大幅な向上を約束しない限り,政府が生き延びることも,野党が政権を執ることもできなくなった」。

65. 그러나 이 논증은, 그리스도인들이 십계명을 포함하여 ‘모세’의 율법 아래 있지 않다고 하여도 그래도 사랑의 법에 매여 있기 때문에 남을 고려하지 않고 행동할 자유가 있는 것은 아니라는 뜻이다.

しかし,ここでの論点は明らかに,十戒を含むモーセの律法の下にもはやいなくても,依然,愛の律法を守る義務を負っているので,他の人のことを思いやらずに行動するような自由はない,ということにあります。

66. 또한 남편과 아버지와 아들의 죽음을 견디면서 남을 좀 더 배려할 줄 알게 되었고 고통당하는 사람들을 더 잘 이해할 수 있게 되었습니다. 그리고 무엇보다도 여호와와 더 가까워지게 되었습니다.

夫,父親,それに息子を亡くすという状況に対処しながら生きてゆくことにより,苦しんでいる人々に対して以前よりも利他的で理解のある態度を取れるようになりました。

67. 예수께서는 살아 남을 ‘유대’인들에 관하여 이렇게 말씀하셨읍니다. “저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로 잡혀 가겠고 ‘예루살렘’은 이방인의 때[열국의 지정된 때, 신세]가 차기까지 이방인들에게 밟히리라.”

イエスは生き残るユダヤ人に関してこう言われました。「 人々は剣の刃に倒れ,捕らわれとなってあらゆる国民の中へ引かれてゆくでしょう。 そしてエルサレムは,諸国民の定められた時が満ちるまで,諸国民に踏みにじられるのです」。

68. 이 점은, 디오드레베가 남을 좌절시킬 만한 행동을 했음에도 경건한 사람 가이오는 여전히 선을 행함으로 행복과 영적인 풍성한 보람을 맛본 사실로도 알 수 있다.—사도 20:35; 요한 3서 1-10.

このことは,次の事実から分かります。 敬虔な人ガイオは,嫌な思いをさせたであろうデオトレフェスの振る舞いにも影響されることなく,善を行なって,幸福と豊かな霊的報いを刈り取りました。 ―使徒 20:35。 ヨハネ第三 1‐10。

69. ‘제미슨’, ‘포오세트’, ‘브라운’ 공편 성서 주석에는 이렇게 기록되어 있다. “문맥을 보면 여기서 정죄하고 있는 것은 다른 사람의 성격과 행동을 나쁘게 보는 기질, 필히 경솔하고 부당하게 그리고 불쾌하게 남을 판단하도록 유도하는 기질이다.”

ジャミィソン,フォセットおよびブラウンの注釈は次のように述べています。「 文脈を見れば明らかなように,ここで非とされている事柄は,他人の性格や行動を好意的な態度で見ようとしない傾向のことであり,そのような傾向があれば,他の人に対しで性急で,不当な,愛に欠けた判断を下すようになるのは必至だからである」。

70. 박쥐가 된다는 것은 무엇인가 지식 논변(메리의 방) 좀비 논변 지식논법은 1982년에 프랑크 잭슨이 제창한 논법으로, 이 세계에 관하여 모든 물리적인 지식을 얻었다고 해도, 아직 모르는 일이 남을 수밖에 없으므로, 물리주의는 오류라는 논증.

コウモリであるとはどのようなことか 知識論証(「マリーの部屋」とも言う) ゾンビ論法 知識論法は1982年にフランク・ジャクソンによって提唱された論法で、この世界に関しての全ての物理的な知識を得たとしても、まだ知らない事が残ってしまう、だから物理主義は誤りだ、という論証。

71. 가장 기본적인 문제는 누군가 매우 긴 측정단계에서 가장 기본적인 문제는 누군가 매우 긴 측정단계에서 도중에 잠깐이라도 일을 멈추면, 효소에 무엇인가가 잠시 남을 수 있고 그 이후부터의 모든 측정 작업은 순식간에 무너집니다.

そこで基本的な問題は誰かが この非常に長い工程の途中で ちょっと休憩して 何かを酵素に入れたままにすると 突然ここから先の測定が うまく行かなくなることです

72. ‘전쟁’이라는 이름은 붙어 있지만, 실상은 굶주리고 있었던 소수 민족의 ‘폭동’이었고, 폭동의 결과는 미국 처형 역사에 길이 남을 38명의 다코타 족의 일제 교수형과 미네소타에서 다코타 족의 추방이라는 인디언에 대한 미국의 판박이 인종 청소가 되었다.

「戦争」と名は付いているが、実情は飢餓状態となった少数民族の「暴動」であり、暴動のその結果は、米国処刑史に残る38名のダコタ族の一斉絞首刑と、ミネソタからのダコタ族の追放という、インディアンに対する合衆国のお定まりの民族浄化となった。

73. 그렇지 않으면 ‘다윗’이 싫어한 사람들 같은 청소년, 교만하고 남을 헐뜯고 교묘한 솜씨로 다른 사람들을 ‘압도’할 수 있음을 자랑하고 진정한 용기 대신에 참다운 목적이 없이 그리고 가치있는 목표도 없이 모험을 하는 무모한 사람들에게 호감이 갑니까?

それとも,ダビデが避けたような人,つまり非常にうぬぼれの強い人,他人の悪口を言う人,ずるいやり方で人を『出しぬく』ことを自慢にしている人,真の勇気を持っているのではなく,真の目的でも,価値ある目標でもない事柄のためにがむしゃらに危険を冒すむてっぽうさしか持たない人に心を引かれますか。

74. 그러나 선함으로 두드러진 사람—따뜻하고, 도움을 베풀고, 사려 깊고, 자비롭고, 적극적으로 남을 이롭게 하는 사람—은 사람들의 애정을 얻는다. 그가 나타내는 선함은 마음을 충분히 움직여서 그런 사람을 위해서라면 기꺼이 죽겠다고 나서는 사람도 있게 할 수 있다.

しかし,善良さの点で際立っており,温かくて,力になってくれて,思いやりがあり,憐れみ深くて,積極的に他の人々の益を図る人は愛情を勝ち得ます。 その善良さは十分心に訴えるので,そのような人のためなら喜んで死ぬ人もいるかもしれません。

75. 9 사도 ‘바울’은 불법의 종류 몇 가지를 다음과 같이 밝혀 주었읍니다. “음란한 자나 우상 숭배자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도둑질하는 자나 욕심부리는 자나 술 주정군이나 남을 중상하는 자나 남의 것을 약탈하는 자들은 하나님의 나라를 차지하지 못할 것입니다.”

9 使徒パウロは次のような言葉で,幾種類かの不法の実体を明らかにしました。「 淫行の者,偶像を礼拝する者,姦淫をする者,不自然な目的のために囲われた男,男どうしで寝る者,盗む者,貪欲な者,大酒飲み,ののしる者,ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです」。(

76. 하나씩 하나씩 사라져 세상에 어둠만이 남을 때까지요. 하지만 만약 오늘 제가 그리고 내일 여러분이 그리고 더 많은 이들이 언젠가 진짜 우리 모습을 보여주는 빛을 긍정하고 이제까지 폭력적인 방법으로 탈색된 세상을 바꾼다면 우리는 색채가 들어오는 작은 구멍이 되어 브린다반의 미망인들처럼 될 수 있을 것입니다.

私たちのような人が たくさんいたとしたら 銃は狙いを付けられるでしょうか? カラールや マララや アリーシャに?

77. 율곡은 이 책이 자신이 해주 석담에 있을 때 한두 학도가 추종하여 학문을 청해 왔을 때, '초학(初學)이 향방을 모를 뿐 아니라, 굳은 뜻이 없이 그저 아무렇게나 이것저것 배우면 피차에 도움이 없 도리어 남의 조롱만 사게 될까 염려하여, 간략하게 한 책을 써서 대략 마음을 세우는 것, 몸가짐을 단속하는 일, 부모를 봉양하는 법, 남을 접대하는 방법을 가르쳐, 마음을 씻고 뜻을 세워 즉시 공부에 착수하게 하기 위하여 지었다'고 서문에 밝히고 있다.

本文(ほんもん)のみにては尽さゞるが故に頭書(かしらがき)を加えて、凡(およ)そ各地の風俗歴史(ふうぞくれきし)等の荒増(あらま)しを記したれども、文章(ぶんしよう)は極(きわ)めて通俗(つうぞく)を主として苟(いやしく)も難字(なんじ)を用いず、紛(まぎ)れもなき寺小屋流(てらこやりゆう)の体裁(ていさい)なりと信ず。