1. 야자나무 잎을 엮은 것은 벽이나 울타리, 문으로도 제격이다.

On fait également des murs, des barrières et des portes d’excellente qualité avec les feuilles de cocotier tressées.

2. 열세 번째 데스크톱으로 창 이동

Envoyer la fenêtre sur le bureau

3. 각 겨드랑이 내 창고에. 최선의 일 본 오래된 숲의 울타리 나를 위해 큰 성공을했습니다.

Une clôture ancienne forêt qui avait vu ses meilleurs jours a été une grande distance pour moi.

4. 지금도 방문객들은 중세의 모습을 고스란히 간직한 마을을 한가로이 거닐 수 있는데, 현대적인 건물들이 들어서지 않았기 때문입니다.

Les visiteurs peuvent encore flâner dans cette ville restée médiévale, car aucun quartier moderne n’y a été ajouté.

5. 야코프 푸거는 독일 아우크스부르크 출신으로 중세의 부유한 상인이면서 교황의 총무청을 운영하기도 하였는데, 그곳에서 면죄부에 대한 요금을 징수하였다.

Jakob Fugger, d’Augsbourg (Allemagne), était un riche marchand du Moyen Âge qui gérait également l’organisme de la papauté chargé de collecter l’argent des indulgences.

6. • 잡역부 일: 주택 외벽에 판을 대기, 캐비닛·문짝·현관 만들기, 칠하기, 울타리 만들기, 지붕 이는 일

• Homme à tout faire : pose de bardages ; fabrication de meubles de rangement, de portes, de porches ; peinture ; pose de clôtures ; couverture.

7. 보통 창 유리는 용해로에 연결된 작은 가마에서 뽑아낸다.

Le verre à vitres est retiré de la cuve de verre fondu, petit prolongement du four.

8. 이러한 중세의 비극 배후에 사탄이 있었다면, 그가 도구로 이용한 자들은 누구였습니까? 희생자들이었습니까, 아니면 그들을 광적으로 박해한 종교인들이었습니까?

” Si Satan était derrière cette tragédie médiévale, qui étaient ses instruments : les victimes ou leurs persécuteurs fanatiques ?

9. 많은 종류의 명금들이 나무와 울타리 그리고 전화선 위에 앉아 화음을 이루어 세계에서 손꼽히는 매혹적인 합창을 한다.

Des oiseaux chanteurs de toutes sortes, dans les arbres, sur les clôtures et sur les fils téléphoniques, s’unissent en un des plus charmants chœurs qui soient.

10. 몇몇 글라골 문자는 그리스어나 히브리어의 초서체에서 유래한 것 같다. 일부 문자는 중세의 발음 구별 부호에서 나온 것일지도 모른다.

De nombreux spécialistes pensent que c’est cette graphie que Cyrille a inventée.

11. (창 28:10-22) 그렇기 때문에, 야곱은 후에 이 제단 장소에 이름을 붙일 때 ‘하느님은 베델에 계신다’라는 취지로 말한 것이다.—창 33:20 비교.

” (Gn 28:10-22). Puisque tel était le cas, lorsque plus tard il nomma l’emplacement de l’autel, Jacob dit en quelque sorte : ‘ Dieu est en Béthel.

12. ▪ 머리카락이 계속 곤두서 있거나 근처에 있는 바위나 울타리 같은 물체에서 웅웅 소리가 나면 즉시 새로운 장소로 옮겨간다.

▪ Si vos cheveux se dressent sur votre tête ou qu’un bourdonnement vous parvienne de choses proches telles qu’un rocher ou une clôture, éloignez- vous immédiatement.

13. 이 고대의 건축물들은 두꺼운 벽과 굵은 아치로 특징을 이루는 중세의 로마네스크 양식에서부터 후기에 등장한 화려하고 극적인 바로크 양식에 이르기까지 다양한 양식으로 건축되었습니다.

Ces édifices anciens présentent des styles variés qui vont du roman, avec ses murs épais et ses voûtes massives caractéristiques du Moyen Âge, au baroque, identifiable à la profusion des ornements.

14. 베에르라는 단어는 브엘-라해-로이(창 16:14), 브엘-세바(창 21:14), 브엘(민 21:16-18), 브엘-엘림(사 15:8)과 같은 지명에 나온다.

On retrouve le terme beʼér dans des noms de lieux tels que Béer-Lahaï-Roï (Gn 16:14), Béer-Shéba (Gn 21:14), Béer (Nb 21:16-18) et Béer-Élim (Is 15:8).

15. 여기서 중요한것은, 우리가 잘하고 있는지 아닌지를 잘 모른다면, 우리는 의료용 거머리를 이용해 진료를 하는 중세의 의사들과 별반 다를 바가 없습니다.

Le point, c'est que si nous ne savons pas si ce que nous faisons a des résultats positifs, nous ne faisons pas mieux que les médecins du moyen-âge et leurs sangsues.

16. 중세의 길드 시스템에 의하면 마스터 도예가가 되려면 반드시 견습공 과정을 걸쳐야 하기 때문에 저는 마스터 도예가가 되기 위해 견습공으로 일을 시작을 했습니다.

Le compagnonnage: cela veut que lorsque j'étais une apprentie, j'ai du apprendre toute seule afin de devenir un maître potier.

17. 나의 어머니는 우연히 창 밖을 내다보다가 내가 그 집으로 걸어오는 것을 보았다.

Ma mère regardait justement par la fenêtre tandis que je m’approchais de la maison.

18. (창 2:2; 8:22) 그리스어로 헤 헤메라 투 삽바투는 “안식일”을 의미한다.

(Gn 2:2 ; 8:22.) En grec, hê hêméra tou sabbatou signifie “ le jour du sabbat ”.

19. 싯딤 저지 평야에서 그돌라오멜과 그의 동맹자들에게 격퇴당한 고모라의 왕.—창 14:1-11.

Roi de Gomorrhe que Kedorlaomer et ses alliés vainquirent dans la Basse Plaine de Siddim. — Gn 14:1-11.

20. 샬라메는 그가 17 살이 될 무렵에 애치먼의 소설을 읽고 "젊은 사람의 창"이라고 설명했다.

Chalamet lit le roman d'Aciman à l'âge de dix-sept ans, et le décrit comme « une fenêtre sur la vie d'un jeune homme »,.

21. 그 후 요셉은 가족과 함께 숙곳과 세겜에(창 33:17-19) 그리고 베델에도 거주했다.

Après cela, Joseph résida avec sa famille successivement à Soukkoth, à Shekèm (Gn 33:17-19) et à Béthel (Gn 35:1, 5, 6).

22. 성서에서는 팔레스타인에서 먹었던 견과로 아몬드와 피스타치오 열매를 언급한다.—창 43:11; 렘 1:11.

Parmi les fruits à écale consommés en Palestine, la Bible mentionne les amandes et les pistaches. — Gn 43:11 ; Jr 1:11.

23. (창 4:17, 19, 20) 야발은 “천막에 살며 가축을 치는 사람들의 시조”라고 불린다.

Yabal est appelé “ l’ancêtre de ceux qui habitent sous des tentes et qui ont du bétail ”.

24. (창 10:1, 2; 대첫 1:4, 5) 그와 그의 아들들 아스그나스, 리밧, 도갈마는 ‘가계에 따른 노아의 아들들의 가족들’ 가운데 언급되어 있다. 이 가족들로부터 대홍수 후에 여러 나라가 퍼져 나갔다.—창 10:3, 32.

Avec ses fils, Ashkenaz, Riphath et Togarma, Gomer est cité parmi “ les familles des fils de Noé selon leurs origines familiales ” à partir desquelles les nations se disséminèrent après le déluge. — Gn 10:3, 32.

25. 노아는 “위쪽으로 한 큐빗 정도로 하여” 이 초하르를 완성해야 한다는 말을 들었다.—창 6:16.

(BFC ; Jé ; Os.) Ce tsohar, Noé reçut l’ordre de l’achever “ à une coudée vers le haut ”. — Gn 6:16.

26. (창 14:5) 또한 성경에 아스다롯이라는 도시가 언급되어 있는데, 이 도시는 거구였던 바산 왕 옥의 거주지였다.

(Gn 14:5.) Les Écritures parlent également de la ville d’Ashtaroth, où résidait le roi Og de Bashân, un géant.

27. 유다가 가나안인 아내를 통해 얻은 셋째 아들 셸라의 아들.—창 38:2-5; 대첫 4:21.

Fils de Shéla le troisième fils que Juda eut de sa femme cananéenne. — Gn 38:2-5 ; 1Ch 4:21.

28. (창 1:27, 28) 인류 최초의 결혼식은 창세기 2:22-24에 기술되어 있듯이 여호와에 의해 거행되었다.

Le premier mariage fut célébré par Jéhovah, selon le récit fait en Genèse 2:22-24.

29. (창 46:24, 26; 대첫 7:13) 납달리 지파에 속한 구니 가족의 시조가 되었다.—민 26:48.

Il fonda la famille des Gounites dans la tribu de Naphtali. — Nb 26:48.

30. (창 10:32) 야완의 다른 아들들의 경우처럼, 다시스의 이름도 한 민족과 하나의 지역을 가리키는 데 사용되게 되었다.

(Gn 10:32.) Comme ce fut le cas pour les autres fils de Yavân, le nom Tarsis en vint à désigner un peuple et une région.

31. 뛰는 말, 달리는 병거, 말에 탄 기병, 번쩍이는 칼, 번개 같은 창—그리고 큰 무더기의 주검을 보라.

Voyez : le cheval s’élance, le char bondit ; il y a le cavalier sur sa monture, la flamme de l’épée et l’éclair de la lance, et voyez l’énorme masse de cadavres.

32. 하지만 파라오는 빵 굽는 시종장은 ‘머리를 끊어서 들어 올려’ 죽이고 말았다.—창 40:13, 19-22.

En revanche, Pharaon ‘ éleva de dessus lui la tête ’ de son chef des panetiers, en le mettant à mort. — Gn 40:13, 19-22.

33. (창 17:5, 9-27; 로 4:11) 그 후 얼마 있지 않아, 아브라함이 여호와의 이름으로 후대하여 맞이한 물질화한 세 천사는 사라 자신이 임신하여 아들을 낳을 것이라고 약속했는데, 그것도 일 년 내에 그렇게 된다는 것이었다!—창 18:1-15.

(Gn 17:5, 9-27 ; Rm 4:11.) Peu après, trois anges matérialisés, à qui Abraham offrit l’hospitalité au nom de Jéhovah, promirent que Sara concevrait et mettrait au monde un fils, assurément avant un an. — Gn 18:1-15.

34. 갓의 아들들 가운데 다섯 번째로 이름이 나오는 사람으로 에리 사람들의 조상.—창 46:16; 민 26:16.

Cinquième fils nommé de Gad et ancêtre des Érites. — Gn 46:16 ; Nb 26:16.

35. 단지의 울타리 아래에 큰 토끼 구멍 아래 팝업 볼 시간에했다. 그것이 한번 어떻게 세계에서 고려하지 않을 후 다른 순간에 내려 앨리스 갔다 그녀 다시 나가야하는 것이었다.

Dans un autre moment, le bas est allé Alice après lui, n'a jamais considérer comment dans le monde, elle était de sortir à nouveau.

36. 이곳은 또한 하나의 종교적 탑을 가진 종교적 중심지가 되게 되어 있었던 것으로 보인다.—창 11:2-4.

Cet endroit devait sans doute aussi devenir un centre religieux, doté d’une tour dédiée au culte. — Gn 11:2-4.

37. 그들은 칼 혹은 창과 방패 또는 그물과 삼지창(세 갈래로 갈라진 창) 같은 다양한 무기를 사용하는 것이 허락되었어.

Ils avaient le choix entre plusieurs équipements de combat, tels que l’épée, la lance et le bouclier, le filet et le trident (une lance à trois dents).

38. 고대 족장 시대에, 장자는 장자의 명분을 받았으며(창 43:33) 또 나아가 아버지가 사망했을 경우 가족의 지도력을 상속받았다.

À l’époque des anciens patriarches, le fils premier-né recevait le droit d’aînesse (Ge 43:33) et héritait ainsi, à la mort du père, de la direction de la famille.

39. (창 38:8, 9) 오난이 시숙 결혼 마련과 관련하여 자신의 의무를 이행하려 하지 않았기 때문에, 여호와께서는 그를 죽게 하셨다.

” (Gn 38:8, 9). Comme Onân refusa de remplir son obligation en rapport avec la disposition qu’était le mariage léviratique, Jéhovah le fit mourir.

40. (창 10:19) 과거에는 그랄이 일반적으로 현대의 가자에서 남쪽으로 약 12킬로미터 떨어진 텔옘메(텔감마)와 관련이 있는 것으로 생각되었다.

Autrefois, on identifiait généralement Guérar à Tell Djemmé (Tel Gamma), à environ 12 km au S. de l’actuelle Gaza.

41. (창 14:18) 왕 겸 대제사장이신 예수 그리스도를 제외하면, 멜기세덱은 두 가지 직책을 겸임한, 하느님의 승인을 받은 유일한 통치자이다.

À part Jésus Christ, qui est à la fois Roi et Grand Prêtre, Melkisédec est le seul dirigeant approuvé par Dieu à exercer les deux fonctions.

42. (3) ‘그리고 창 2:21, 22절에서는 하와가 동물에게서가 아니라, 아담의 갈비뼈 하나를 기초 재료로 하여 지음을 받았음을 알게 됩니다.’

3) ‘Et aux versets 21 et 22 nous voyons qu’Ève a été bâtie, non à partir d’un animal, mais d’une côte d’Adam.’

43. (창 25:26) 그래서 그의 이름은 “발꿈치를 붙잡는 자, 가로채는 자”를 의미하는 야곱이 되었는데, 이 이름에는 예언적 의미가 있었다.

Jacob agrippa le talon de son frère jumeau Ésaü au moment où ils sortirent du ventre de leur mère (Gn 25:26).

44. 개인의 출생일 또는 출생 기념일. 히브리어로 욤 훌레데트(창 40:20), 그리스어로 게네시아(마 14:6; 막 6:21).

Jour anniversaire de la naissance de quelqu’un ; en hébreu yôm houllèdhèth (Gn 40:20) et en grec génésia. — Mt 14:6 ; Mc 6:21.

45. (창 35:22; 49:3, 4) 이 공석들—12인 중 레위의 공석과 맏아들의 권리를 가진 자의 공석—을 메워야 했다.

Il fallait donc combler le vide laissé par Lévi parmi les 12 tribus et pallier l’absence de quelqu’un ayant les droits de premier-né.

46. (창 22:13) 이 단어는 여호수아 6:5의 “숫양 뿔나팔[히브리어, 케렌]”이라는 표현에서 관악기를 가리키는 데 한 번 사용된다.

Il est employé une fois pour désigner un instrument à vent, dans l’expression “ corne [héb. : qèrèn] de bélier ” en Josué 6:5.

47. (창 10:10) 아랍인들이 와르카라고 부르며 고대 메소포타미아의 아카드인들에게 우르크로 알려졌던 유적지에 있는 일단의 고분이 에렉의 자취로 오늘날까지 남아 있다.

Érek n’est plus aujourd’hui qu’un groupe de buttes situées à l’endroit que les Arabes nomment Warka et que les anciens Akkadiens de Mésopotamie appelaient Ourouk.

48. 갈미도 야곱 집안의 나머지 성원들과 함께 이집트로 갔다.—창 46:9; 출 6:14; 민 26:6; 대첫 5:3.

Karmi vint en Égypte avec le reste de la maisonnée de Jacob. — Gn 46:9 ; Ex 6:14 ; Nb 26:6 ; 1Ch 5:3.

49. (창 11:4-9) 정복에 혈안이 된 호전적인 사람들의 노예가 될 위험성 역시, 두려워하는 사람들이 도시로 결집하게 만든 또 다른 강력한 이유였다.

” (Gn 11:4-9). Le risque d’être réduites en esclavage par des individus belliqueux et avides de conquêtes était une autre raison impérieuse qui amenait les populations apeurées à se regrouper en villes.

50. (창 11:8, 9) 오늘날 만트라 주술 즉 인기 있는 힌두교의 신비한 주문이나 성가 또는 주문을 거는 기도를 행하는 사람들이 무수히 많다.

Aujourd’hui, des millions de gens pratiquent la magie des mantra, c’est-à-dire des formules sacrées, hymnes mystiques et prières ensorcelantes propres à l’hindouisme populaire.

51. 사고에 의한 낙태 곧 관리 소홀이나 가축의 질병으로 인해 발생하는 낙태는 족장 야곱과 욥 시대부터 알려져 있었다.—창 31:38; 욥 21:10.

On connaît aussi l’avortement accidentel dû à une négligence ou à une maladie des animaux domestiques depuis les jours des patriarches Jacob et Job. — Gn 31:38 ; Jb 21:10.

52. (창 3:4, 5) 사도 바울은 “두려움과 떨림으로 여러분 자신의 구원을 계속 이루어 나가십시오”라고 말함으로 과신이나 주제넘음을 피하라고 교훈한다.—빌 2:12.

(Gn 3:4, 5.) L’apôtre Paul met en garde contre la suffisance et la présomption, disant : “ Menez à bien votre propre salut avec crainte et tremblement. ” — Ph 2:12.

53. (창 23:2; 수 14:15) 이 도시와 그 인근의 구릉지는 오래전부터 포도원과 석류, 무화과, 올리브, 살구, 사과, 견과 등으로 널리 알려져 있었다.

La ville, avec les collines avoisinantes, est connue depuis longtemps pour son raisin, ses grenades, ses figues, ses olives, ses abricots, ses pommes et ses fruits à écale.

54. (창 14:5, 6) 요르단 강 동쪽에 있었고 나중에 르우벤 사람들에 의해 건축되었거나 재건된 기랴다임이라는 도시 근처나 그 주위에 있었던 평야인 것 같다.

Théâtre de la victoire de Kedorlaomer sur les Émim (Gn 14:5).

55. 히브리어 올(창 27:40; 사 9:4)과 마찬가지로, 지고스도 사람이 짐을 가로장의 양쪽에 똑같이 나누어서 운반하기 위하여 사용하는 멍에대를 나타낼 수 있다.

Comme l’hébreu ʽol (Gn 27:40 ; Is 9:4), zugos pouvait aussi désigner la barre de joug avec laquelle des hommes portaient des charges, réparties de façon égale de chaque côté.

56. (더 2:21-23; 7:9, 10) 파라오의 빵 굽는 시종장을 매단 일에도 이 동일한 히브리어 단어가 사용되어 있다.—창 40:22; 41:13.

Le même mot hébreu est utilisé à propos de la pendaison du panetier en chef de Pharaon. — Gn 40:22 ; 41:13.

57. (창 9:25-27) 그런 연유에서 여호수아는 가나안의 후손인 기브온 사람들에게 그들이 “저주받은 사람들”이라고 말하였는데, 실제로 그들은 노예의 신분을 지정받았다.—수 9:23.

C’est pourquoi Josué dit des Guibéonites, descendants de Canaan, qu’ils étaient “ des maudits ”, et que pour cette raison ils furent relégués au rang d’esclaves. — Jos 9:23.

58. (창 2:8; 3:24) 이 동산은 그곳에서 흘러나온 강에 의해서 물이 잘 공급되었으며, 그 강은 갈라져 네 개의 큰 강의 원류가 되었다.

Ce lieu était bien arrosé par un fleuve qui y commençait son cours et se divisait pour alimenter quatre grands fleuves.

59. (창 2:11, 12) 오필에서 나는 금이 지하 광맥에서 채광한 것인지 또는 사금을 채취한 것인지는 알려져 있지 않다.—왕첫 9:28; 욥 28:16.

(Gn 2:11, 12.) On ignore si l’or d’Ophir était extrait de veines souterraines ou de placers. — 1R 9:28 ; Jb 28:16.

60. (세바라는 이름의 변화형인) “시바”를 사용함으로써, 이삭도 아브라함이 원래 이 장소에 붙인 “브엘-세바”라는 이름을 보존하려 하였던 것으로 보인다.—창 21:22-32.

En utilisant “ Shiba ” (une variante du nom Shéba), Isaac voulait apparemment aussi préserver le nom “ Béer-Shéba ”, donné à l’origine à l’endroit par Abraham. — Gn 21:22-32 ; voir BÉER-SHÉBA.

61. 하지만 그 후에 그분은 사람에게 ‘땅을 정복하라’고 하셨는데, 그것은 땅을 경작하고 에덴만이 아니라 온 땅을 하느님의 동산으로 만들라는 의미였을 것이다.—창 1:28; 2:8.

Pourtant, il chargea ensuite l’homme de ‘ la soumettre ’, ce qui signifiait sans doute qu’il devait la cultiver et faire de toute la planète, et pas seulement de l’Éden, un jardin de Dieu. — Gn 1:28 ; 2:8.

62. 르우벤 지파는 르우벤의 네 아들이자 르우벤 자손의 가족의 우두머리들인 하녹, 발루, 헤스론, 갈미에게서 나왔다.—창 46:8, 9; 출 6:14; 대첫 5:3.

La tribu de Ruben était issue de ses quatre fils, Hanok, Pallou, Hetsrôn et Karmi, les chefs de familles des Rubénites. — Gn 46:8, 9 ; Ex 6:14 ; 1Ch 5:3.

63. (창 14:22; 출 6:8; 신 32:40; 사 62:8; 겔 20:5) 다니엘이 본 한 환상에서는 양손을 하늘로 쳐들고 맹세하는 천사가 나온다.

Dans une vision de Daniel, un ange prononce un serment en levant les deux mains vers le ciel (Dn 12:7).

64. 그들과 함께 “많은 수의 섞인 무리”인 비이스라엘인들도 올라왔는데, 그들은 하느님이 택하신 백성과 기꺼이 생사고락을 함께했다.—창 15:13; 행 7:6; 출 12:38.

Avec les Israélites vinrent “ un peuple mêlé, immense ”, de non-Israélites, heureux d’unir leur sort à celui du peuple choisi par Dieu. — Gn 15:13 ; Ac 7:6 ; Ex 12:38.

65. 이것은 최초의 악기 발명에 대해 기술하는 것일 수도 있고, 어쩌면 더 나아가 어떤 음악 관련 직업의 시작에 대해 기술하는 것일 수도 있다.—창 4:21.

” Il peut être question ici de l’invention des premiers instruments, voire de la création d’une sorte de profession musicale. — Gn 4:21.

66. (슥 11:7, 12) 목자는 손실을 배상해야 하는 경우도 있었지만(창 31:39), 율법 계약 아래서는 가축이 들짐승에게 찢겨 죽었다면 배상하지 않아도 되었다.—출 22:13.

Il arrivait qu’il doive compenser pour des pertes (Gn 31:39) ; toutefois, sous l’alliance de la Loi, il n’était pas tenu de compenser pour un animal déchiré par une bête sauvage. — Ex 22:13.

67. “궁정 관리”(왕첫 22:9)로 번역되는 히브리어 사리스는 “환관”(더 2:3; 사 56:3)과 “관원”(창 40:2, 7)으로도 번역될 수 있다.

Le terme hébreu saris, traduit par “ fonctionnaire de la cour ” (1R 22:9), peut aussi être rendu par “ eunuque ” (Est 2:3 ; Is 56:3) et “ fonctionnaire ”.

68. 그 나무에 붙여진 이름(알론-바굿, “울음의 거대한 나무”라는 의미)을 보면 그가 야곱과 그의 가족에게 얼마나 많은 사랑을 받았는지 알 수 있다.—창 35:8.

Le nom donné à cet arbre (Allôn-Bakouth, ce qui veut dire “ Gros Arbre des Pleurs ”) indique combien cette femme était devenue chère à Jacob et à sa famille. — Gn 35:8.

69. 이것은 지구가 태양 주위를 공전하면서 그 축을 중심으로 자전하고 있었으며, 그로 인해 동반구도 서반구도 빛이 있는 시간과 어두운 시간을 가질 수 있었음을 시사한다.—창 1:3, 4.

Cela indique que la terre tournait sur son axe tout en accomplissant ses révolutions autour du soleil, si bien que ses hémisphères, est et ouest, connaissaient des périodes de lumière et de ténèbres. — Gn 1:3, 4.

70. (창 8:20; 신 12:21; 16:2) 그와 비슷하게 그리스어 티시아스테리온(제단)은 어근 동사 티오에서 온 것인데 이 단어 역시 “잡다, 희생을 바치다”를 의미한다.

De même, le terme grec thusiastêrion (autel) dérive de la racine verbale thuô, qui signifie également “ tuer, sacrifier ”.

71. 이삭은 아브라함 집안사람이고 약속들의 상속자이므로, 적절하게도 태어난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았다.—창 17:9-14, 19; 21:4; 행 7:8; 갈 4:28.

Étant membre de la maisonnée d’Abraham et héritier des promesses, Isaac fut, comme il convenait, circoncis le huitième jour. — Gn 17:9-14, 19 ; 21:4 ; Ac 7:8 ; Ga 4:28.

72. 요셉이 파라오의 두 종에게 “히브리인들의 땅”(창 40:15)에 관해 말했을 때, 그는 틀림없이 자기 아버지와 조상들이 오랫동안 일종의 활동 거점으로 삼은 헤브론 일대를 가리켜 말한 것이다.

Lorsque Joseph parla du “ pays des Hébreux ” (Gn 40:15) à deux serviteurs de Pharaon, il pensait sans doute à la région autour de Hébrôn, ville dont son père et ses ancêtres avaient fait leur point d’attache depuis longtemps.

73. 여호와께서 야곱에게 “요셉이 너의 눈 위에 손을 얹을 것이다”라고 하신 말씀(창 46:4)은, 야곱이 죽은 뒤에 요셉이 그의 눈을 감겨 줄 것이라는 뜻으로 하신 말씀이었다.

Quand Jéhovah déclara à Jacob : “ Joseph posera sa main sur tes yeux ” (Gn 46:4), c’était une manière de lui dire que Joseph lui fermerait les yeux après sa mort, ce qui incombait ordinairement au premier-né.

74. (창 46:10; 출 6:15) 이스라엘의 광야 여행 기간에, 시므온 지파는 르우벤 지파와 갓 지파와 함께 장막의 남쪽에 진을 쳤는데, 이 세 지파 부대의 선두는 르우벤 지파였다.

Pendant le voyage d’Israël dans le désert, Siméon campait avec Ruben et Gad au S. du tabernacle, la division des trois tribus étant dirigée par Ruben.

75. (창 14:18-20) 사도 바울은 멜기세덱의 방식을 따른 그리스도의 제사직이 레위 제사직보다 우월하다는 증거로 그 사례를 언급한다. 레위는 사실상 아브라함의 허리에 있을 때 멜기세덱에게 십일조를 바친 셈이기 때문이다.

L’apôtre Paul cite cet événement pour prouver que la prêtrise du Christ à la manière de Melkisédec est supérieure à celle de Lévi, puisque Lévi, encore dans les reins d’Abraham, paya en quelque sorte des dîmes à Melkisédec (Hé 7:4-10).

76. 하박국은 본이 되는 태도를 나타냈는데, 그는 이렇게 말하였습니다. “비록 무화과나무에 꽃이 피지 않고, 포도나무에 소산물이 없으며, 올리브나무 농사를 망쳐 버리고, 계단식 밭에서는 양식이 산출되지 않으며, 양 떼가 우리에서 끊어지고, 울타리 안에 소 떼가 없을지라도, 나는 여호와 안에서 크게 기뻐하고, 내 구원의 하느님 안에서 기뻐하겠습니다.”

Habaqouq avait un état d’esprit exemplaire sous ce rapport, car il a dit : “ Même si le figuier ne fleurit pas et qu’il n’y ait pas de production dans les vignes ; oui, même si le travail de l’olivier avorte et que les terrasses ne produisent pas de nourriture ; même si le petit bétail est vraiment coupé de l’enclos et qu’il n’y ait pas de gros bétail dans les parcs — pour moi, toutefois, je veux exulter en Jéhovah lui- même ; je veux être joyeux dans le Dieu de mon salut.

77. 아브라함의 아내 가운데 하나로서 아브라함의 아들 가운데 여섯 즉 시므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박, 수아의 어머니. 이들은 팔레스타인 남부와 동부에 거주하고 있는 북아라비아의 여러 민족들의 조상들이다.—창 25:1-4.

Femme d’Abraham et mère de six de ses fils, Zimrân, Yoqshân, Medân, Madiân, Yishbaq et Shouah, ancêtres de divers peuples du N. de l’Arabie habitant au S. et à l’E. de la Palestine. — Gn 25:1-4.

78. 이 모든 사실은, 그리고 세겜이 “젊은 여자” 디나를 사랑하게 되었다는 사실은, 세겜과 교제했을 때의 디나는 아직 젊기는 했지만 어린아이에 불과하지는 않았다는 논증이 될 것이다.—창 33:18, 19; 34:12.

Tout cela, ajouté au fait que Shekèm tomba amoureux de Dina, la “ jeune personne ”, laisse penser que celle-ci, quoique encore jeune, n’était pas une enfant à l’époque où elle rencontra Shekèm. — Gn 33:18, 19 ; 34:12.

79. 예를 들어 약속의 땅을 정탐하는 것, ‘여리고’ 땅에서 ‘라합’의 집 창 밖으로 도망하는 것, ‘블레셋’ 땅에서 ‘다윗’이 미친 척하는 것, 혹은 ‘다메섹’에서 ‘바울’이 광주리에 담겨 성벽을 따라 내려지는 것 등이다.

On peut, par exemple, mimer les espions israélites en train d’explorer la Terre promise ou de se sauver par la fenêtre de la maison de Rahab, à Jéricho; David simulant la folie dans le pays des Philistins; Paul descendu dans un panier par- dessus le mur de Damas.

80. 세겜이 야곱의 딸 디나를 범한 뒤에, 세겜과 그의 아버지 하몰은 둘 다 시므온과 레위가 누이의 원수를 갚을 때 죽임을 당했다.—창 33:18-20; 34:1, 2, 25, 26.

Après qu’il eut violé Dina, la fille de Jacob, Shekèm ainsi que Hamor, son père, furent tués par Siméon et Lévi qui voulaient venger leur sœur. — Gn 33:18-20 ; 34:1, 2, 25, 26.