1. 어린 나이 때부터, 고행 의식과 불교 의식은 내 생활의 일부였다.”

Depuis mon plus jeune âge, la mortification et les rites bouddhiques faisaient partie de ma vie.”

2. 그러나 그것은 고행(苦行) 즉 극도의 자기 부정을 요구하지 않는다.

Toutefois, il n’est pas nécessaire de se conduire en ascète ni de s’imposer des restrictions excessives.

3. ··· 이 소란은 새로운 도약인지 또는 [죽음이 뒤따르는] 고행 전에 있는 최후의 격발인지 분명하지 않다”고 말하였다.

Il est difficile de dire si cet état de choses représente un nouvel essor ou un dernier soubresaut avant la rigidité cadavérique.”

4. 그는 아내와 어린 아들을 뒤에 남기고, 사막으로 도피하여, 그곳에서 6년 동안 고행 생활을 하였다.

Abandonnant sa femme et son fils nouveau-né, il part dans le désert, où il mène pendant six ans une vie d’ascète.

5. 일부 지역에서의 유례없는 번영의 시기는 이제 고행, 희생 및 낮은 생활 수준으로 대치되지 않으면 안 된다고 그는 말했다.

Il ajouta que la prospérité sans précèdent qu’avaient connue certains pays doit désormais faire place à la discipline, au sacrifice et à un niveau de vie plus modeste.

6. “점성가, 점장이, 천리안을 가진 사람을 비롯하여, 사두스[고행 “성자”], 파키르[마술을 행하는 탁발승] 그리고 그 밖의 신인(神人)들은 고등한 실체와 친교를 나눈다고 생각되기 때문에 상당히 높이 평가된다.”—「오늘날의 인도」(India Today), 1988년 4월 30일자.

L’écrivain indien Sudhir Kakar parle de la “fascination et du respect des hindous en général pour l’occultisme et pour ceux qui le pratiquent”. Il ajoute: “Astrologues, devins, voyants, sādhu [“saints” vivant en ascètes], fakirs [mendiants qui accomplissent des tours de magie] et autres hommes-dieux jouissent d’une profonde estime, car on les croit très proches de la réalité supérieure.” — India Today du 30 avril 1988.