1. 그는 이전에 노예 소유자였으며 북부로 이동하여 노예 제도

Alabama, a former slaveholder who moves north and becomes an abolitionist.

2. 1807년 이래 많은 나라에서 노예 무역은 법적으로 폐지되었지만, 노예 제도의 영향은 사라지지 않았다.

Despite the legal abolition of the slave trade in many countries from the year 1807 onward, the effects of slavery remained.

3. 국내 미국 노예 무역은 명확하게도 성장했습니다.

American slave trade absolutely boomed.

4. 그러나 1863년에 노예 제도가 폐지되었다.

In 1863, however, came the abolition of slavery.

5. 1827년 - 뉴욕주에서 노예 제도가 폐지되었다.

1827 – Slavery is abolished in the State of New York.

6. 예를 들어, 노예 문제는 그 당시에 중요했던 한 가지 문제였지만, 그리스도인들은 노예 제도 철폐 운동을 벌이지 않았다.

Slavery, for example, was then a major problem, but Christians did not campaign so as to abolish it.

7. 대부분의 나라에서는 노예 제도를 법적으로 폐지했다고 주장하지만, 최근에 일부 지역에서는 전통적인 노예 제도가 부활하고 있습니다.

Although most countries claim to have legally abolished slavery, in some areas there has been a recent resurgence of traditional chattel slavery.

8. 노예 제도가 완전히 없어질 날이 가까웠습니까?

Is the total abolition of slavery in sight?

9. 노예 제도가 실제로 사라질 날이 올 것입니까?

Will the abolition of slavery ever become a reality?

10. 심지어는 아브라함 링컨과 같이 정치적으로 노예 제도를 반대한 사람들의 경우보다도 심했습니다. 비록 ( 아브라함 링컨은 ) 진정한 노예 제도 폐지론자가 아니었으나

Pro- slavery writers, you have to understand, had also a really often a fundamentally different conception of history itself, or of how history happens, than will many eventually northern anti- slavery writers -- even, eventually, the political anti- slavery folks like an Abraham Lincoln, who was never a real abolitionist but did at least grow up with anti- slavery in his heart.

11. ‘삼보’는 추상적인 ‘노예 제도’의 단순한 산물도 아니다. 덜 파괴적인 남미의 [노예] 제도는 결코 그런 형태를 생산해내지 않았기 때문이다.”

Nor was Sambo merely a product of ‘slavery’ in the abstract, for the less devastating Latin American system [of slavery] never developed such a type.”

12. 그것은 비열한 노예 상태에 있는 것이 아닙니다.

That is not abject slavery.

13. 19세기에 잔지바르는 노예 교역의 주요 시장으로 사용되었다.

During the 19th century, Zanzibar was a major market for slave trading.

14. 노예 제도는 국법으로 금지되어 있으며, 노예 제도의 폐지는 국제 문서—특히, 위에 인용한 1948년에 채택된 세계 인권 선언 제4조—에 명시되어 있습니다.

National laws ban slavery, and its abolition is enshrined in international instruments—notably Article 4 of the 1948 Universal Declaration of Human Rights, cited above.

15. 노예 제도 폐지론자 제임스 러셀 로웰은 이 전쟁을, 그의 말을 인용하면, 이렇게 간주했습니다, " 노예 제도의 이익을 위해 나라가 저지른 죄,

The abolitionist James Russell Lowell considered the war -- his words -- " a national crime committed in behoof of slavery, our common sin. "

16. 1861년 봄에, 우리아 파메리는 노예 제도 폐지론자가 되었습니다.

And by means I don't entirely understand, Uriah Parmelee, in the spring of 1861, was an Abolitionist.

17. 도덕상 설득이었습니다. 이 시기에는 많은 노예 제도 폐지론자들은 개혁을 위한 사상 또는

This was an era in which most abolitionists were largely devoted to this idea of reforming or changing the heart of the American people.

18. 1848년에 노예 제도가 폐지되자, 프랑스는 주로 인도와 동남아시아에서 계약 노동자들을 데려왔다.

After the abolition of slavery in 1848, France brought in indentured servants, mostly from India and Southeast Asia.

19. 다른 도시들도 국내 노예 무역을 위한 주요 항구 또는 국외 추방 장소가 되었습니다.

Other cities became major ports or places of deportation, for the domestic slave trade.

20. ‘에이브라함 링컨’이 처음으로 노예를 보았을 때에 그는 노예 제도에 대한 증오심으로 가득 찼었다.

When Abraham Lincoln saw slaves for the first time he was filled with hate for slavery.

21. 되는 활발한 노예 제도 폐지론자가 아니었고 또는 1854년에 민주당이 된 사람들도 아니기 때문입니다.

And it is of course when abolitionism -- or an anti- slavery impulse is what I want to it call here, because these are not necessarily rabid abolitionists that become Free Soilers, nor who become the Republicans after 1854.

22. 따라서 성도들은 노예 제도를 반대했습니다. 이것은 미주리 주 주민들에게 매우 민감한 문제였습니다.

This was a very sore spot with the settlers in Missouri.

23. 분명 여호와께서는 가혹한 노예 제도를 통해 ‘사람이 사람을 지배하는 일’을 승인하지 않으셨습니다.

Clearly, Jehovah did not approve of ‘man dominating man’ through abusive slavery.

24. 노예 매매의 범위와 ‘아프리카’ 사회에 미친 영향력을 보면 놀라움을 금할 수가 없다.

The magnitude of the slave trade, and its impact on African society, shocks the senses.

25. 둘 수 있다는 믿음이 있었기 때문입니다. 왜 노예 제도가 은과 금을 채광하는데에 완벽한 환경이

Why wouldn't it be a perfect environment for mining of silver and gold?

26. 이스라엘 사람들은 전에 나일 강 삼각주 지역에서 노예 상태로 있었지만 그들에게는 부족한 것이 없었다.

The Israelites had been in servitude back in the Nile delta, but they did not lack.

27. 로마 제국이 붕괴되고 나서 노예 제도가 약간 주춤하기는 했지만, 그 관습은 계속 이어졌습니다.

Although slavery abated somewhat after the fall of the Roman Empire, the practice continued.

28. 하지만 인구의 약 10퍼센트는 1848년에 과들루프에서 노예 제도가 폐지된 후에 인도에서 데려온 노동자들의 후손이다.

However, about 10 percent of the population have descended from workers brought from India following the abolition of slavery in Guadeloupe in 1848.

29. 그러나 모든 주에서 노예 제도가 법적으로 완전히 폐지된 것은 수정 헌법 제 13조가 비준된 1865년의 일이었다.

But slavery in all states was not entirely abolished legally until 1865 when Constitutional Amendment 13 was ratified.

30. 전세계적으로 수많은 사람들은 차별, 어린이 학대, 노예 신분과 같은 인권 침해를 매일 실제로 겪고 있습니다.

For millions of people earth wide, human rights violations, such as discrimination, child abuse, and slavery, are a daily reality.

31. 종교 교사와 담배의 노예 ··· 그도 솔직한 심정으로 담배 사용이 해로운 습관이며 도덕적으로 잘못임을 인정할지 모른다.

A professor of religion and slave of tobacco . . .

32. “상선에서 일하는 수만 명의 선원들이 노예 취급을 받고 있다”고, 「인터내셔널 헤럴드 트리뷴」지는 알려 준다.

“Tens of thousands of sailors on commercial ships are being treated like slaves,” notes the International Herald Tribune.

33. 이 상징적인 도해는 영국의 노예 매매 매뉴얼에 실린 것으로 이후에 노예해방론자들이 노예제의 잔혹성을 보여주기 위해 사용하기도 했습니다.

This iconic diagram was taken from a British slaving manual and later used by abolitionists to show the atrocities of slavery.

34. " 나는 지금까지 어느 때보다도 하나의 노예 제도 폐지론자이다, 완전히. 만약에 내가 몇 백 개의 흑인 노예를 키우고

To his brother Parmelee confided, " I am more of an abolitionist than ever now, right up to the handle.

35. 1830년대, 40년대, 심지어는 50년대에서 죽기 전에 노예 제도의 종말을 볼 것이라고 믿을 권리가 있을 것이라고 세계 어디에서도 보장되지 않았습니다.

There was no good reason in the world that an abolitionist in the 1830s,'40s, and even the'50s, had any right to believe they would see the end of slavery in their lifetime.

36. 그런가 하면 인종 평등이나 노예 제도 폐지와 같은 쟁점들과 관련하여 계몽 운동을 벌인 것으로 추앙받거나 기억되는 교직자들도 있습니다.

Others are admired and remembered for their campaigns on such issues as racial equality and the abolition of slavery.

37. 아프리카의 서해안에 도착하면, 선장들은 이러한 물품을 아프리카의 노예 상인들이 공급하는 노예와 교환하였다. 노예가 배에 가득 차면, 아메리카를 향해 출항하였다.

Upon reaching the western coast of Africa, captains exchanged these wares for slaves supplied by African dealers.

38. 성서에서는 여호와 하느님께서 ‘사람을 지배하여 해롭게 하는 사람’을 승인하지 않으신다는 점을 분명히 밝히고 있는데, 여기에는 가혹한 노예 제도가 포함될 것입니다.

The Bible makes it clear that Jehovah God does not approve of ‘man dominating man to his injury,’ and this would include abusive slavery.

39. 또한 역사가들도, 노예 무역이 카리브 해 지역과 미국까지 확대되기 훨씬 전부터 납치된 아프리카인들은 대서양의 섬들에 있는 농장으로 끌려갔다고 말합니다.—편집자.

Historians say that abducted Africans were taken to plantations on islands in the Atlantic long before the slave trade extended to the Caribbean and the United States.—ED.

40. 1860년대에 데이비드 리빙스턴이 아프리카내 아랍의 노예 무역에서 벌어지는 잔학상에 관하여 보고서를 내놓으면서 영국의 여론이 움직여 당시 주춤하던 노예제 폐지 운동의 불씨를 되살렸다.

In the 1860s, David Livingstone's reports of atrocities within the Arab slave trade in Africa stirred up the interest of the British public, reviving the flagging abolitionist movement.

41. 터브먼 역시 자신의 기술을 연방군을 위해 쓸 수 있길 바랐으며, 곧 그는 보스턴과 필라델피아의 노예 폐지론자들과 만나 사우스캐롤라이나의 힐튼 헤드 구역으로 향하였다.

Tubman hoped to offer her own expertise and skills to the Union cause, too, and soon she joined a group of Boston and Philadelphia abolitionists heading to the Hilton Head District in South Carolina.

42. 그들은 휘그당을 떠난 노예 제도 폐지론자들이었는데 다시는 휘그당으로 돌아가지 않을 것이고, 이들은 다음 4년 이내에 휘그당이 사라지는 것의 예고가 될 것입니다.

Charles Sumner, among others; a group of abolitionist Whigs who broke with the Whig party now and would never go back, a harbinger of the ultimate death, within the next four years, of the Whig Party.

43. 브라질의 한 저술가에 따르면, 1888년에 브라질에서 노예 제도가 폐지되었을 때 “새로 자유를 찾은 노예들은 기존의 사회·경제 체제 내에서 자기들의 자리를 찾지 못했습니다.”

When slavery was abolished in Brazil in 1888, “the newly freed slaves,” according to one Brazilian writer, “did not find a place for themselves within the existing socio-economic order.”

44. 설탕 노예 제도가 그 절정에 달한 제 18세기에 공개된 다음과 같은 진술이 충분히 증언해 준다. “‘유럽’에 도착하는 설탕통으로서 피가 묻지 않은 것은 없다.”

Sufficient is this observation made public in the eighteenth century when the sugar slavery was at its peak: “No cask of sugar arrives in Europe to which blood is not sticking.”

45. 흑인 노예선 브루크스 지도는 노예 폐지론자들에게 힘을 실어주는 이미지였고 노예선을 타고 대서양 항해를 하는 흑인 상황에 대한 이해도를 높입니다. 이는 우리가 다시 경험해봐야 합니다.

The Brookes map, which was an image that helped abolitionists see and be merciful for that condition of the crossing, is something that we want to repeat.

46. 그 식당은 프랑스 정치인의 이름을 딴 쇨셰르 거리에 위치해 있었는데, 그 정치인은 1848년 4월 27일에 발표된 노예 제도 폐지에 관한 조항들을 규정하는 법령을 준비한 사람이었습니다.

It was located on Schoelcher Street—named after the French politician who prepared the decree of April 27, 1848, which defined the conditions for the abolition of slavery.

47. 1863년, 에이브러햄 링컨의 노예 해방 선언을 그곳에 있었던 콘트라밴드와 해방 흑인들이 읽고, 들을 수 있게 되었으며, 그 오크 나무는 이후 ‘해방의 오크’라고 알려져 유명하게 되었다.

In 1863, President Abraham Lincoln's Emancipation Proclamation was read to the contrabands and free blacks there, for which the tree was named the Emancipation Oak.

48. 그들은 그러한 문헌을 고대 조세 기록, 법전, 노예 경매 광고, 사업상의 또는 사적인 편지와 기록, 도기 파편에 새겨져 있는 글, 선박의 항해 일지, 무덤에서 출토된 물건 등과 비교합니다.

They compare these with such things as old tax records, law codes, advertisements for slave auctions, business and private letters and records, inscriptions on pottery shards, ships’ logs, and items found in tombs and graves.

49. 오늘날의 노예 제도가 150년 전과 형태는 다를지 모르지만 수많은 사람들이 “폭력을 사용하거나 폭력을 사용하겠다고 위협하는 사람들에 의해 통제당하고 있으며, 전혀 대가를 받지 못하고 있다”고 베일스는 말한다.

Although today’s methods of slavery may differ from 150 years ago, millions of people are “controlled by another person using violence or the threat of violence and are paid absolutely nothing,” Bales says.

50. “설계나 창조가 먼저 있었을 가능성을 배제하는 ··· 과거의 어떠한 과학도 더는 진리 탐구라고 할 수 없고, 문제투성이의 철학 이론 즉 자연주의의 종(혹은 노예)이 된다.”—「기원 연구」(Origins Research).

“Any science of the past . . . that excludes the possibility of design or creation a priori ceases to be a search for the truth, and becomes the servant (or slave) of a problematical philosophical doctrine, namely, naturalism.”—Origins Research.

51. " 버릴 수 있는 윤리적인 용기" 를 가졌다면 좋겠다고 말하는데, 그가 더 이상 이 목적을 섬기고 싶지 않기 때문입니다. 그러나 그는 버리지 않습니다. 1863년 3월에 와서, 그는 이미 노예 해방이 당연히

By March 1863, he had concluded that emancipation would indeed be achieved -- this is now in the wake of Congress's Confiscation Acts in'62,

52. 하지만 이 용어는 달리 해석될 여지가 있다. 언론인인 바버라 크로셋의 말에 따르면, “노예 생활은 외국의 의류 업계와 운동복 업계에서 일하는 저임금 근로자들과 미국의 여러 도시의 노동력 착취 공장에서 일하는 저임금 근로자들에게 붙어다니는 꼬리표이다.

According to journalist Barbara Crossette, “slavery is a label applied to low-wage workers in the garment and sportswear industries abroad and sweatshops in American cities.

53. 또한 ‘유대’인 역사가 ‘요세퍼스’는 ‘갈그미스’ 전투가 있은 그 해에 ‘느부갓네살’은 “‘유대’를 제외한” 모든 ‘시리아-팔레스타인’을 정복하였다고 기술한다. 그러므로 ‘베로서스’와, ‘유대’인의 노예 생활 70년이 ‘느부갓네살’이 즉위한 해에 시작했다는 주장은 모순되며 일치하지 않는다.—「‘유대’인의 고대 풍습 제도」, 제 10권, 제 6과 1.

Also, Jewish historian Josephus states that in the year of the battle of Carchemish Nebuchadnezzar conquered all of Syria-Palestine “excepting Judea,” thus contradicting Berossus and conflicting with the claim that 70 years of Jewish servitude began in Nebuchadnezzar’s accession year. —Antiquities of the Jews X, vi, 1.

54. 역사가 마크 스테그마이어에 따르면 "도망노예법, 워싱턴DC의 노예 거래의 금지, 자유주가 된 캘리포니아, 텍사스 주의 노예주 여부를 국민 주권에 맡기자는 등의 합의안의 많은 부분은 사실 사람들이 가장 잘 기억하지 못하는 부분인 텍사스 주의 빚을 연방 정부가 인수하는 대신 뉴 멕시코에 영토를 양보한다는 내용보다 중요하지 않다."

According to historian Mark Stegmaier, "The Fugitive Slave Act, the abolition of the slave trade in the District of Columbia, the admission of California as a free state, and even the application of the formula of popular sovereignty to the territories were all less important than the least remembered component of the Compromise of 1850—the statute by which Texas relinquished its claims to much of New Mexico in return for federal assumption of the debts."