1. 유다 자손으로서 베레스 계통인 사람. 그의 “아들” 아타야는 느헤미야 시대의 예루살렘 주민들 가운데 언급되어 있다.—느 11:4.

在尼希米的日子,乌西雅的儿子亚他雅居于耶路撒冷。( 尼11:4)

2. 거석 시대의 둔덕 무덤

巨型土墩和石室墓冢

3. 그는 그 시대의 가학적이고 잔학한 전쟁 관습을 따르지 않았습니다.

尽管在他的日子,不少人虐待俘虏、草菅人命,大卫却没有沾染这股歪风。

4. 그것은 냉전 시대의 미사여구 이상의 훨씬 의미심장한 요청이었습니까?

有什么证据显示,这番话比冷战时期的虚夸言论更有实质意义吗?

5. 근본적으로 말해 콩크리트 블록은 우리 시대의 빌딩 블록이 됐지요.

水泥砖实质上已经成为 我们这个时代的积木。

6. 몰몬경 시대의 지에즈롬도 믿는 자들의 신앙을 무너뜨리려 했던 자입니다.

在摩尔门经的时代,有个处心积虑想要摧毁门徒信心的人,就是齐爱治乐。

7. 이것이 ‘베드로’ 시대의 그리스도인들에게 얼마나 힘을 주었을 것인지 상상해 보라.

试想想这番话怎样对彼得日子的基督徒产生强化作用。

8. 그 사람 찾는 걸 도와줘요

我 想要 妳 幫 我 找到 他

9. “종교와 관련이 없는 사람” 가운데는, “종교가 없다고 공언하는 사람, 신자가 아닌 사람, 불가지론자, 자유 사상가, 모든 종교에 관심이 없는 탈종교 세속주의자”가 포함된다.

“非宗教人士”包括:“自称无宗教的人、无信仰的人、不可知论者、自由思想家,以及主张扬弃宗教、无视信仰的现世主义者。”

10. (마 1:24) 이것이 율법이 주어지기 전 족장 시대의 결혼식이었다.

婚礼 至于婚礼,着重的是双方定下一个日子,新郎在这天郑重其事地把新娘从她父家接回自己家中,以示新郎一家都愿意接纳新娘。(

11. 엘요에내의 일곱 아들 가운데 한 사람. 다윗의 자손으로서 솔로몬 계통인 사람.—대첫 3:10, 24.

以利约奈的七个儿子之一;大卫的子孙,是通过所罗门衍生的后代。( 代上3:10,24)

12. 그 이전 시대의 지층에는 블레셋 사람들의 도기가 많이 묻혀 있다.

考古学家又从远古的地层中发掘出大量非利士人的陶器。

13. 다윗 시대의 가드라는 도시의 블레셋 왕.—시 34 머리글. 아기스 참조.

在大卫的日子,统治迦特城的非利士王。( 诗篇34篇题记;见亚吉)

14. 왜-?(나쁜 사람) 동정심 유발하지 마(or 거짓말 하지마) 이 자식아!(나쁜 사람) 그래 임마-!

此而不纠,将何以肃整阿谀,奖厉忠概!请免所居官,以肃风轨。

15. 제비를 뽑으면서 한 사람 한 사람 제외되는 것을 보고 분명 요나는 마음이 덜컥 내려앉았을 것입니다.

约拿眼看着他们抽签,排除了一个又一个人,他的心必定直往下沉。

16. 베냐민의 자손으로 아호히 계통인 사람.

便雅悯的后代;属于亚合世系。

17. 레위의 손자로 고핫 계통의 사람.

利未的孙子,属于哥辖的世系。(

18. 굶주리는 사람과 죽어 가는 사람

饥饿垂死的人

19. ‘유다’ 시대의 거짓 선생들은 어떻게 물없이 바람에 불려 다니는 구름과도 같았읍니까?

这些人被谬误之风吹来吹去;由于像“无雨的浮云”,他们在灵性上空虚肤浅,对人毫无造益。 耶和华见证人务要留意提防一切僭越狂妄的假导师。

20. 40초 초과요, 그 사람 인터뷰는 거지같고.

我們 40 秒 結束 了 , 他 是 個 狗屎 採訪 。

21. 레위 사람 오벳-에돔의 맏아들.

示玛雅和他的儿子全都是守门人,奉派守圣所的仓房。(

22. (잠언 12:27) 나태한 사람—“게으른 사람”—은 자신의 사냥감을 “뒤쫓지” 않거나 잡은 사냥감을 “굽지” 않습니다.

箴言12:27)懒散的人懒得“追赶”猎物,或“不烤”打猎所得的。(

23. 말라기 시대의 상황 말라기가 예언할 당시 제사장들 가운데 개탄할 만한 상황이 있었다.

玛拉基时代的国情 玛拉基说预言的时候,祭司的情况十分恶劣。

24. 약 4000년 동안, 증언을 한 그리스도 전 시대의 증인들은 긴 행렬을 이루었다.

在一段大约4000年的时期中,基督之前一长串的见证人提出了他们的证言。

25. 하지만 디지털 시대의 이 모든 성과들이 우리가 이룰 수 있는 성과의 전부일까요?

但是数字科技带来的伟大成就 真的就仅此而已了吗?

26. 서로의 짐을 진다는 것에는 병든 사람, 약한 사람, 몸과 영이 가난한 사람, 탐구자, 곤란을 겪는 사람, 또한 일정한 시기 동안 봉사하도록 주님께 부름을 받은 교회 지도자들을 비롯한 주님을 따르는 회원들 등 모든 사람들을 돕고, 지지하고, 이해하는 것이 포함됩니다.

各人的重担要互相担当,包括帮助、支持并了解每个人,其中有体弱多病的、身心匮乏的、追求真理的、忧虑苦恼的,还有其他的成员门徒──包括蒙主召唤服务一段时间的教会领袖。

27. 게르손의 자손으로서 라단 계통인 레위 사람. “수장”.

利未人;革顺的子孙,通过拉但衍生的后代;是首领之一。(

28. 32 잡지의 객관성에 깊은 인상을 받은 사람

32 《儆醒!》 客观的报道给他留下深刻印象

29. 출판물은 증인의 걸작이며, 이제 삼위일체를 신봉하는 사람—혹은 이위일체를 신봉하는 사람—들은 아무도 안심할 수 없다.

这本刊物是见证人的杰作,如今再没有任何相信三位一体或两位一体的人可以感觉安全了。

30. 팔자수염이 있구요. 마을 사람 같은 종류의 캐릭터죠.

八字胡须,稍微有点像乡下人的角色

31. 난, 그 사람 마누라야, 이 망할것아.

我 是 他 的 妻子 , 騷貨.

32. "프톨레마이오스의 점성술의 걸출한 감화"는 "그의 시대의 철학적이며 과학적인 정신으로 충만했다."고 묘사된다.

“托勒密的占星學之傑出印記”被描述為“能夠獲知他的時代之哲學與科學精神”。

33. 구약 시대의 이스라엘의 선지자로, 그리스도의 사명에 관한 그의 예언은 몰몬경에서만 찾아볼 수 있다.

旧约时代以色列的先知,他有关基督使命的预言只记载在摩尔门经中。

34. “위에서 오시는 분은 다른 모든 사람 위에 계신다.” 그리고 “하늘에서 오시는 분은 다른 모든 사람 위에 계신다.

他写道:“从上面来的在其他一切以上。” 又说:“从天上来 的在其他一切以上。

35. 이처럼 운명론은 하느님과 사람 사이에 장애가 됩니다.

因此,宿命论在人和上帝之间竖起了一道屏障。

36. * 제일회장단과 십이사도는 때가 찬 경륜의 시대의 열쇠들을 지니고 있음, 교성 112:30~34.

* 总会会长团和十二使徒持有圆满时代福音期的权钥;教约112:30–34。

37. 콜라겐의 구조가 바뀌는 유일한 곳은 사람 눈의 각막입니다.

而胶原蛋白唯一改变结构的地方 就在眼角膜里。

38. 잇사갈의 아들들 가운데 세 번째로 이름이 나오는 사람.

以萨迦的儿子之一,在记载中排第三。(

39. * 자녀를 부모에게 인봉하는 일은 때가 찬 경륜의 시대의 큰 일의 일부임, 교성 138:48.

* 子女与父母的印证是圆满时代的伟大事工之一;教约138:48。

40. 고용원들은 성서 시대의 “종들”과 같이 “모든 일에 육신의 상전들에게 순종하”는 것이 잘하는 일이다.

跟圣经时代的“仆人”一样,雇员最好“凡事听从[他们]肉身的主人”。

41. 아버지께 자전거가 고장 났다고 하면서 다른 사람 때문이라고 말한다.

告诉爸爸发生了什么事,但把责任都推到别人头上。

42. (ᄀ) ‘에녹’ 시대의 악인들처럼, “경건치 않은 자”들은 어떻게 여호와를 거스려 “강퍅한 말”을 하였읍니까?

乙)染污肉体的不敬虔之人必然会有什么遭遇?(

43. 이곳을 찾는 사람들은 성벽을 따라 걷거나 고대 건축물을 둘러보면서 식민 시대의 생활상을 엿볼 수 있습니다.

游客沿着城墙行走和参观古老的建筑物,就可以想象到殖民时代人们的生活是怎么样的。

44. 그 폭발로 인해서 방사능 입자 구름이 전 세계로 퍼지게 되었어요. 이 구름은 인류세 시대의 시작을 의미했지요.

而这场爆炸的后果 就是将放射性的粒子通过风传遍了全球 这标志着“人类纪元”的开始

45. 그와 같은 사람 곧 인종에 관한 한, 아담은 혼자였습니다.

以人这种生物而言,亚当是单独的。

46. 재건된 예루살렘 성벽의 낙성식 때 느헤미야가 조직한 행렬 속에 있었던 나팔을 든 레위 사람 제사장들 가운데 한 사람.—느 12:31, 41.

利未祭司;重建的耶路撒冷城墙举行落成礼时,在尼希米的游行队伍中拿着号筒的祭司之一。( 尼12:31,41)

47. 고라 가족에 속한 레위 사람. 스마야의 아들이자 오벳-에돔의 손자.

利未人,属于可拉人的家族;示玛雅的儿子,俄别以东的孙子。 以利萨巴办事精干,在大卫王的日子担任守门的职责。(

48. 새 시대의 이름난 등대로서 제노바의 란테르나가 있었는데, 1449년에 이곳의 등대지기는 탐험가 크리스토퍼 콜럼버스의 삼촌인 안토니오 콜롬보였습니다.

1449年,这座灯塔的看守员是安东尼奥·科伦波,也就是探险家哥伦布的亲戚。

49. 유배 기간 이후 예수아의 후임자인 요야김 시대의 제사장들의 한 부계 가문의 우두머리.—느 12:10, 12, 18.

从巴比伦获释回乡的祭司中,约雅金(耶书亚的继任人)日子的宗族首领之一。( 尼12:10,12,18)

50. 그렇지만 콜로세움의 최대의 적은 르네상스와 바로크 시대의 건축가들이었는데, 그들은 콜로세움을 석회화와 대리석의 손쉽고 값싼 공급원으로 이용했거든.

可是,大斗兽场的最大敌人其实是文艺复兴和巴罗克时代的建筑者。 他们把大斗兽场当做石灰华和大理石的方便、廉价来源。

51. 바울은 개방적인 생각을 나타내어, 모든 사람 즉 “그리스인과 바르바로이, 지혜로운 사람과 무분별한 사람 모두”에게 전파하였습니다.—로마 1:14, 15; 사도 8:1-3.

保罗怀着开明的态度,向所有人传道,包括“希腊人、非希腊人、有智慧的人、不明事理的人”。——罗马书1:14,15;使徒行传8:1-3。

52. 느헤미야에 의해 맺어진 충실함의 협약을 인증한 탁월한 사람 혹은 베배(1번)의 자손을 대표하여 그 일을 한 사람.—느 9:38; 10:1, 15.

本条1的子孙中的一个首领,曾确认尼希米所订立的“信实的约”。( 尼9:38;10:1,15)

53. (Ethiopia) [그리스어, 아이티오피아, “그을린 얼굴들의 지역”], 에티오피아 사람 (Ethiopian)

(Ethiopia)〔希腊语Ai·thi·o·piʹa艾蒂奥皮阿,“烧焦脸面的地区”〕,埃塞俄比亚人(Ethiopian)

54. * 또한 사람, 사람들; 천국 전쟁; 천국 회의; 태초 참조

* 亦见开始;人;天上的议会;天上的战争

55. 지나치게 탐닉하는, 특히 게걸스럽게 먹는 일에 탐닉하는 이기적이고 탐욕적인 사람.

自私贪婪,毫无节制地暴饮暴食的人。

56. 그 도시의 주된 특징은 성전 대지인데, 헤롯은 그 성전 대지를 솔로몬 시대의 것에 비해 두 배로 크게 하였습니다.

模型的重点是城内的圣殿山。 以往希律命人造了一个地台,把圣殿山的范围扩大,比所罗门时期的面积大了一倍。

57. 다양한 성서 역사집, 시편, 어휘집, 가화집(佳話集), 그리고 그와 비슷한 작품들이 그 시대의 베스트 셀러가 되었다.

形形色色的圣经历史、诗篇、经文汇编、警世故事及类似的作品,都是当代畅销的著作。

58. 요아의 아들. 게르솜 가족에 속한 레위 사람.—대첫 6:19-21.

约亚的儿子;利未人,属于革顺家族。( 代上6:19-21)

59. 시스라는 야빈과 평화로운 관계에 있던 겐 사람 헤벨의 아내에게 죽임을 당하였다.

基尼人希别一家向来跟耶宾相安无事,希别的妻子雅亿却施计将西西拉杀死。( 士4:3-22)以色列人继续跟耶宾交战,最后把他剪除。(

60. 이처럼, 지상의 첫 거민 네 사람 가운데 세 사람이 범죄자가 되었습니다.

可见,地球最初的四个居民当中,有三个变成罪犯。

61. 모세의 처남이자 르우엘(이드로)의 아들. 겐 족속 출신의 미디안 사람.

摩西的舅子,米甸人流珥(叶忒罗)的儿子,属于基尼人部族。(

62. “나는 거죽만 남은 사람 같았어요” 하고 기억을 떠올리면서, 아이린은 이렇게 말한다.

“我自觉有如僵尸一般,”艾琳回忆说。“

63. 전후 시대의 여행은 여전히 곤란하였지만, 미국 밖의 32개 나라에서 온 302명의 대표자를 포함하여 참석자 수는 8만 명에 달하였다.

虽然在这些战后日子,往来各地仍相当困难,出席大会的人却多达8万,包括302位来自美国以外32个国家的代表。

64. 엑스레이를 이용하는데 사람 몸 주변을 매우 빨리 돌면서 빔을 쏘죠.

它使用X射线,X光束, 从四面对人体进行快速扫射。

65. 고라 가족에 속한 한 레위 사람. 오벳-에돔의 손자이자 스마야의 아들.

利未人,属于可拉家族;俄别以东的孙子,示玛雅的儿子;“在耶和华的殿里供职”的守门人之一。(

66. 이 사람은 그 문화를 창시한 사람 중 한 명인 거트 쉐퍼에요

这是他们的创立者,格特·谢弗。

67. 그러나 자(者)는 그 사람, 그 놈 정도로 격하시키는 의미가 있었다.

不然,真主已把他擢升到自己那里。

68. 성서 고고학이란 땅속에서 발견되는 기록, 도구, 건축물 및 기타 유물을 통해 성서 시대의 사람들과 사건들에 관해 연구하는 학문이다.

圣经考古学便是指借着文字记录、器具、建筑物和其他出土文物对圣经时代的人物和事件所作的研究。

69. 누가(16:20, 22)는 예수께서 나사로를 거지라고 부르신 내용을 기록하면서 그리스어 프토코스를 사용했는데, 이 단어는 몸을 웅크리고 굽실거리는 사람을 묘사하며, 또한 매우 가난한 사람, 빈궁한 사람, 거지를 가리킨다.

希腊语pto·khosʹ(普托科斯)形容蹲伏畏缩的人,指一贫如洗的乞丐,路加用这个词去形容耶稣所说的乞丐拉撒路。(

70. 사촌들은 두 사람 다 남편과 함께 브루클린 본부에서 여러 해 동안 봉사하였습니다.

两个表姊妹都曾跟丈夫一起在布洛克林总部服务了若干年。

71. 사실 ‘유대’인 학자 ‘조셉 클라우스너’는 이렇게 결론지었다. “메시야가 죽임을 당해야 한다는 전체 개념은 예수 시대의 ‘유대’인들이 ··· 이해할 수 없는 것이었다.”

事实上,犹太学者赫鲁斯拿(Joseph Klausner)下结论说:“在耶稣的时代,弥赛亚会被处死的主张是犹太人所无法了解的。”

72. 한때 아나김 가운데 탁월한 세 사람 즉 아히만과 세새와 달매가 헤브론에 거주하였다.

有一个时期,亚纳人有三个魁首住在希伯仑,他们是亚希幔、示薛、达迈。(

73. 그보다 먼저 사도 1:10에서는 천사가 “흰옷을 입은 ··· 사람”으로 간접적으로 언급된다.

之前,使徒行传1:10用“穿白衣的人”间接提到天使。

74. 개미 새끼도 아니고 이 사람 손으로 땅굴을 판다는 게 말이 되냐?

真 不 相信 他们 的 地道 都 是 用 手 挖出来 的

75. 오히려 여호와의 법을 기뻐하여 주야로 그분의 법을 낮은 소리로 읽는 사람.

他喜爱耶和华的律法,昼夜低声细读律法书。

76. 레이프는 “체격이 크고 강인하며, 매우 강렬한 인상을 주면서도 지혜로운 사람”이었다고 합니다.

据说,莱夫“高大健壮,仪表出众,头脑聪明”。

77. 훌륭한 판단력이 결여된 사람 즉 “마음이 없는” 사람은 참으로 크나큰 해를 입힙니다!

人“心中不智”,缺乏良好的判断力,就会造成严重的伤害。

78. ‘필리핀’의 한 간행물인 「불리틴 투데이」지에서 평론가 ‘괸 다이어’는 다음과 같이 말했읍니다. “우리 시대의 지도적 역사가의 한 사람인 ‘A.

专栏作家昆茵·戴尔(Gwynne Dyer)在菲律宾出版的《今日通报》中叙述说:“现代最有地位的历史家之一泰勒(A.

79. (베드로 전 2:21) 참 그리스도인들로서, 우리는 “구습을 좇는 옛 사람[성품, 신세]을 벗어” 버리고 그것을 “하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람[성품]”으로 대치하기 위해 노력합니다.

彼得前书2:21)身为真正的基督徒,我们已‘除去附和以前的行径的旧品格’,努力代之以“新的品格,是按照上帝的旨意在真正的正义和忠贞里创造的”。(

80. 전세계적으로 다섯 사람 가운데 한 사람가량은 일 년에 500달러도 안 되는 수입으로 살아갑니다.

世上约有五分之一的人年薪是低于500美元的。