1. 그러므로 이중적인 의미로 이날은 독특하고 독보적인 여호와의 큰 날이다.

因此,在双重的意义上,这名副其实是耶和华的大日子。

2. 따라서 예수께서는 빵과 포도주를 상징적인 의미로 사용하신 것이 분명합니다.

显然,耶稣只是用饼和酒作为象征物。 无酵饼代表他所牺牲的完美无罪的身体。

3. (「새번역」) 예수께서는 반복하는 것 자체가 잘못이라는 의미로 말씀하시는 것이 아닙니다.

耶稣的意思并不是说重复提及一件事是不对的。

4. (누가 17:20) 그러면 무슨 의미로 ‘각인의 눈이 그를 볼’ 것입니까?

路加福音17:20,《新世》)那么,在什么意义上‘众目都要看见他’呢?

5. 탈당하는 일은 정신적인 고통을 초래하였지만, 간부들은 탈당하려는 내 결심이 굳은 것을 알고 나를 돌이키기 위해 설득하려고 노력하는 일을 포기하였다.

脱离党籍使我精神苦闷,但党方知道我已决心退出,于是不再企图说服我改变主意。

6. “그러나 태양 대기를 언급할 때는 온도 개념을 이처럼 복사 온도의 의미로 적용해서는 안 된다.

可是,我们谈及太阳的大气时并不能使用辐射温度这种观念。

7. (누 3:23) 요셉이 “헬리의 아들”로 나오는 것은 그가 헬리의 사위였다는 의미로 이해된다.

路3:23)约瑟所以称为“希里的儿子”,是因为他是希里的女婿。

8. 앞서 언급한 데데가 “물이 부족해서 정말 죽을 지경이에요”라고 말했을 때 그는 상징적인 의미로 말한 것입니다.

上文提到的德黛嗟叹:“水荒把我们搞垮了。”

9. 그래서 그리스어 히포크리테스는 은유적 의미로 사용되어 속임수를 쓰는 사람 또는 가식적인 행동을 하는 사람을 가리키게 되었다.

因此,“希波克里泰斯”后来多用于比喻义,指虚伪装假,表里不一的人。

10. (고린도 첫째 3:5-9) 비유적인 의미로 와이우 인디오 밭은 참으로 “희어져 수확하게 되었습니다.”—요한 4:35.

哥林多前书3:5-9)借用同样的比喻,瓜尤埃人这片田地真的“已经发白了,可以收割庄稼了”。( 约翰福音4:35)

11. 넓은 의미로 “제자”라는 단어는 예수의 가르침을 믿는 사람들에게 적용되었는데, 그런 제자 중 적어도 한 사람은 은밀한 제자였다.

门徒”一词在广义上是指相信耶稣的道理的人。 至少有一个这样的人是暗中做耶稣门徒的。(

12. 넓은 의미로 “적그리스도”는 그리스도나 그의 대리자들을 반대하는 자들 또는 그리스도나 그의 대리자라고 거짓된 주장을 하는 자들 모두를 가리킵니다.

按这个词最广义的解释,凡是反对基督、冒充基督或伪称代表基督的,都是敌基督者。

13. 여러 경우에, 예수의 제자들은 예수께서 “이 세대”에 관해 말씀하시면서 그 말을 한결같이 훨씬 더 넓은 의미로 적용하시는 것을 들었습니다.

有好几次,耶稣当着门徒提到“这个世代”,每一次都用来包含广泛得多的意义。 什么意义呢?

14. 이러한 조치에 대항하여, 벤 알리 대통령 시절에 수감된 적도 있었던 슬림 아마모우 라는 블로거는 과도정부의 행동에 반대하는 의미로 과도정부 내각에서 사퇴했지요.

对此为了表示抗议, 博客作者Slim Amamou, 他曾在本·阿里时期被监禁 而后成为了革命之后 过渡政府的成员, 为了表示抗议他从内阁辞职。

15. 일부 번역판은 여기에서, 하느님의 백성을 건드리는 자가 하느님의 눈이 아니라 자기 자신의 눈이나 이스라엘의 눈을 건드리는 것이라는 의미로 번역하고 있다.

有些圣经译本在这节经文暗示,人伤害上帝的子民,就好像触摸自己 的眼珠或者以色列人的眼珠,而不是上帝的眼珠。

16. 그것은 아주 우리가 거시적인 아이디어를, 특별히 공감과 같은 거시적이고 정신적인 아이디어를 커뮤니케이션할 때는 그것을 우리가 다른 사람들에게 제시함으로써 시간과 공간 그리고 색깔과 인생의 복잡성을 의미하는 살과 피에 뿌리를 내리는것이기 때문에 아주 중요하죠.

它非常重要 当我们在交流一些大的思想的时候—— 尤其是像同情这样博大的精神思想—— 在我们向别人展示时将原有的思想根除 无论在哪里,什么时候,跟任何人-- 生活都是丰富多彩的。

17. “육적인 의미로 여러분의 주인 되는 사람들에게 모든 일에서 순종하십시오. 사람을 기쁘게 하는 자들처럼 눈가림으로 하는 행동으로가 아니라, 성실한 마음과 여호와에 대한 두려움으로 하십시오.”

不要像那些讨好人的,只做给人看,倒要凭着敬畏耶和华的心,诚心服从主人。”(

18. * (누가 23:43; 요한 17:3) 하나님의 약속에 의하면, 하나님께서 상징적인 의미로 순종하는 인류와 함께 땅에 거하실 때, 땅에는 풍성한 축복이 있을 것입니다.

*(路加福音23:43;约翰福音17:3)上帝应许他会以比喻的方式与地上顺服的人类同住,从而为地球带来丰盛的幸福。

19. 히브리어 모페트는 대개, 모세와 아론을 통해 이집트에서 행해진 기적들과 같은 “기적”이라는 개념을 전달한다. 하지만 어떤 경우에 이 용어는 명확히 “전조”라는 의미로 사용된다.

希伯来语moh·phethʹ(莫费特)一般指“奇迹”,例如上帝通过摩西和亚伦在埃及所行的奇迹。

20. 첫째, 비침습성 수술을 겪는 환자들로부터 구제될 수 있는 고통의 양에 대해 생각해보세요 또한 그들의 가족과 지역사회, 그리고 거시적인 관점에서 사회에서 사라질 경제적인, 정신적인 무게를 한 번 생각해보세요 그런데, 저는 또한 의사들로부터도 그러리라 생각합니다

首先试想一下 非侵入式手术 可以让多少病人脱离苦海 可以帮助他们的家人、社区 还有社会减轻多少 经济和情感上的负担- 我想应该也减轻了医生的负担

21. “환관”에 해당하는 히브리어(사리스)는 넓은 의미로 또는 특별한 의미로는 창세기 39:1에서처럼 관리를 가리키기도 하는데, 그 성구에서 파라오의 관리로서 결혼한 남자였던 보디발도 사리스라고 불린다.

译作宦官的希伯来语(sa·risʹ萨里斯)在广义和特别意义上指臣子,例如创世记39:1提到的波提乏,是法老手下一个结了婚的内臣,但他也被称为“萨里斯”。

22. 이 그리스어 단어(게네아)의 다른 용례들은, 이 단어가 민족이라는 의미로 사용된 것이 아니라, 동시대에 사는 사람들과 관련하여 사용되었음을 증명한다.”—「복수의 날」(The Day of Vengeance), 602-3면.

这个希腊语词(格内阿)的其他用法也证明,这个语词不是用来指族类,而是指生活在同一个时代的人。”——《复仇的日子》(英文)第602-3页。

23. 그 단어가 ‘유다’에 관한 기록이 있는 사도 행전 1:18에서 문자적인 의미로 사용되고 있다. “이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러나온지라.”

使徒行传1:18在实际的意义上使用这字,经文论及犹大说:“这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。”

24. “눈먼”에 해당하는 히브리어와 그리스어의 단어는 이우웨르와 티플로스인데, 두 단어 모두 문자적 의미와 비유적 의미로 사용되고 있다.—신 27:18; 사 56:10; 마 15:30; 23:16.

译作“盲”“瞎眼”的希伯来语是ʽiw·werʹ(伊韦),希腊语是ty·phlosʹ(蒂弗洛斯),在圣经里既有字面意思,也有比喻义和象征意义。( 申27:18;赛56:10;太15:30;23:16)

25. 그 책은 또한 요한 복음 1:1에 대해 이렇게 알려 줍니다. “그 술어는 특성을 나타내는 뜻이 매우 두드러지기 때문에, 그 명사[데오스]는 한정적 의미로 간주될 수 없다.”

这本杂志还评论约翰福音1:1说:“谓语的形容作用实在太明显了,所以名词[提奥斯]是不能看成具有定指作用的。”

26. 하지만 지식의 폭팔적인 증가와 함께 인간 게놈이 보기좋게 발치에 펼쳐짐과 동시에 우리는 그 사실을 잊어버리고, 마침내 의식이 의사에게는 정신적인 안정을 주고 환자에게는 필요하다는 것 또 그것이 의미있고 환자에게 전달하기 위한 하나의 메세지를 가지고 있다는 것을 망각한채 태만해 지므로써 안정을 찾기에 이르렀습니다

我们好像忘了- 虽然有了知识大爆炸 整个人类的基因组被绘制出来 我们渐渐变得冷漠 忘记了仪式是医生的泻药 病人很需要- 我们忘了仪式具有意义 并且将信息传达给病人

27. 하지만 원래의 필자가 “딸”이라는 표현을, 자손을 뜻하는 더 넓은 의미로 사용하여 악사가 단지 여분네의 아들 갈렙의 딸일 뿐 아니라 헤스론의 아들 갈렙의 직계 자손이기도 하다는 점에 주의를 끌기 위한 특별한 목적으로, 이 갑작스러운 언급을 49절에 의도적으로 포함시켰다고 생각하는 것이 더 합리적이다.

看来,较合理的想法是,原本的执笔者在49节的经文中特地加上这话是有用意的。 原语“女儿”(新世译作“女子孙”)一词应用在广义上,可以指女性子孙,因此执笔者想要表明,押莎不仅是耶孚尼的儿子迦勒的女儿,也是希斯伦的儿子迦勒的直系子孙。