1. 그때 황태후는, ‘그 안에 거룩한 신들의 영이 있’으며 또한 “빛과 통찰력과 신들의 지혜 같은 지혜”가 있는 사람인 다니엘이 아직 건재하다는 사실을 상기시켰다.

先王的王后于是想起但以理还在宫里,知道“他里面有圣神的灵”,而且“心里明亮,洞悉隐情,具有智慧,就像神的智慧一样”。

2. (lion) [히브리어, 아르예; 아리; 라비; 라이시; 샤할(젊은 사자); 케피르(갈기 있는 젊은 사자); 레비야(암사자); 아람어, 아르예; 그리스어, 레온]

(Lion)〔希伯来语ʼar·yehʹ阿耶;ʼariʹ阿里;la·viʼʹ喇比;laʹyish拉伊什;shaʹchal沙哈(幼狮);kephirʹ凯菲(壮狮);levi·yaʼʹ莱比亚(雌狮);阿拉米语ʼar·yehʹ阿耶;希腊语leʹon莱翁〕

3. 사자—갈기가 있는 아프리카의 위풍당당한 고양이과 동물

威武雄壮的非洲狮子

4. 고전 시대 신화에서는 티탄들의 패배 이후, 신들의 새로운 판테온이 세워졌다고 설명한다.

根據古典時期的神話,在瓦解提坦統治後,新的眾神系統得到確立。

5. 우리는 어떻게 “갈기 있는 젊은 사자”를 짓밟습니까?

壮狮十分凶猛,大蛇既粗且长。(

6. 한 마리가 내리면 왼쪽 둑에는 사자 두 마리가 남겠죠.

然后在对岸放下一只 对岸就有两头狮子

7. 대문의 한옆에는 할머니의 신전이 있었는데, 그곳은 힌두교 신들의 그림과 형상으로 가득 차 있었습니다.

路的尽头有一个铁门,门旁有我祖母的神龛,里面放满了印度教神祇的画像和神像。

8. 교직자들의 반대에도 불구하고 1996년 “경건한 평화의 사자” 국제 대회에 수천 명이 참석하였다

虽受教士强烈反对,许多人出席1996年举行的“敬神和平的使者”国际大会

9. 때때로 네팔은 신들의 계곡으로 불리는데, 이 나라 사람들의 생활 가운데 종교가 차지하는 역할이 크기 때문이다.

由于当地人的生活深受宗教所影响,有些人把尼泊尔称为“众神之谷”。

10. 고위 관리들과 태수들은 시기한 나머지 다니엘을 사자 굴에 던져 넣으려고 계교를 꾸몄다.

由于但以理比其他人都要出色,王打算提升他管辖全国,因而引发其他高官和总督的嫉妒,他们谋害但以理,使他被扔进狮子坑。

11. 유다의 방백들은 강탈하는 “부르짖는 사자” 같았고, 재판관들은 게걸스러운 “이리”에 비할 만하였습니다.

犹大的王子像贪得无厌的‘咆哮狮子’,审判官像掠夺成性的“豺狼”。(

12. 사자 굴에 있는 다니엘에 관한 기록을 읽을 때, 자신이 그 장소에 있다고 생각하라!

读到但以理被投入狮子坑的记载,你可以设想自己也身陷险境!

13. 건조한 계절에는 새들과 동물들이 강으로 떼지어 몰려들며, 심지어 사자, 표범, 코뿔소도 볼 수 있다.

在旱季,大多数飞鸟和走兽荟集河边,甚至狮子、斑豹和犀牛也在其中。

14. 일본인은 이 폭풍 곧 바람(카제)을 신도의 신들(가미)이 일으킨 것으로 믿었으며, 그래서 그 신들의 명성이 크게 높아졌습니다.

日本人把这些风暴归功于神道的诸神,从而大大提高了他们所信诸神的声誉。

15. 14 물론, 거짓 신들의 숭배자인 랍사게는 배교한 사마리아와 히스기야의 통치 아래 있는 예루살렘 사이에는 큰 차이가 있다는 점을 이해하지 못합니다.

14 御前总长崇拜假神,自然不会明白叛道的撒马利亚和希西家治下的耶路撒冷是天差地远。

16. (판 13:25–14:4) 후에 삼손은 팀나 근처에서 갈기 있는 젊은 사자 한 마리와 마주치게 되었다.

士13:25-14:4)后来在亭拿附近,参孙看见一只壮狮向他咆哮。

17. 아침에 힘찬 느낌을 원하면 사자 가면을 씌울 수 있고 희망찬 느낌을 받고 싶다면 명언을 띄울 수 있었죠.

如果我想要感到积极向上 我也许就会放上一句格言

18. 수치스러운 일을 마구 저지르는 신들의 이야기는 고대 극장에서 흔히 대중의 열광적인 반응을 불러일으켰으며, 타락한 행위를 얼마든지 저질러도 괜찮다는 생각을 신봉자들에게 심어 주었습니다.

众神的无耻行为往往成为古代剧场的表演题材,观众都看得如痴如醉,疯狂地鼓掌。 众神淫荡无耻,信众也以此为借口,放纵肉欲。

19. 기고가인 ‘그래함 투너’는 이렇게 말했다. “내가 ‘옥스포오드’에 갔을 때인 1950년에는 그곳에 신념이 넘쳐 있었다 ··· 이제 ··· ‘옥스포오드’는 깨어진 꿈들과 퇴락한 신들의 무덤이 되었다.

“在1950年,”专栏作家格兰姆·端纳(Graham Turner)说,“我前往牛津,当时有很多人持有信仰,......现在......牛津成为破碎了的梦想和倾倒了的神祇的坟场。

20. 로마 역사가 페트로니우스는, 몇몇 로마 성읍들에 있는 많은 종교와 숭배 대상으로 판단해 볼 때, 그 성읍들에는 사람들보다 신들의 수가 더 많은 것이 분명하다고 말하였습니다.

罗马历史家佩特罗尼乌斯(Petronius)评论说,从有些罗马市镇上种类繁多的宗教和祭礼看来,其中的神必然比人还多。

21. 마니(3세기)는 아라비아어로 “바빌로니아인”에 해당하는 알-바빌리유라고도 불렸는데, 마니가 스스로를 “바빌론에 온 하느님의 사자”라고 불렀기 때문이었다.

梅尼兹(Manes,第三世纪)绰号“巴比伦人”(阿拉伯文al-Bābilīyu),因为他自称为“上帝派往巴比伦的使者。”

22. 18 이 시험하고 가려내는 때에 우리를 연단하여 더러운 상태에서 구출해 주시는 분들인, “참되신 주” 여호와와 “언약의 사자” 예수 그리스도께 감사드립니다.

18 感谢“真主”耶和华和他的“立约使者”耶稣基督,他们精炼我们,在这段考验和筛别时期中拯救我们脱离各种不洁。

23. (왕첫 6:18, 29, 35; 7:15-22) 솔로몬은 예술적 아름다움을 식별하는 능력이 탁월하였다. 그의 큰 상아 왕좌는 금으로 입혔으며 양팔 옆에 사자 상이 하나씩 있고 그 앞으로 여섯 층계에 사자 상 12개가 더 있어서, 고대 세계에서 비길 데 없는 것이었다.—왕첫 10:16-21.

王上6:18,29,35;7:15-22)所罗门非常喜爱精美的艺术品。 他用象牙造了一个大宝座,贴上精金,扶手两旁各立了一只狮子,宝座前的六级台阶两边也立了十二只狮子,这在古代世界中是绝无仅有的。( 王上10:16-21)

24. 아시리아의 사자 랍사게가 하는 말을 듣도록 히스기야 왕이 보낸 세 위원 가운데 한 사람. 그러나 그들은 랍사게의 비난과 뽐내는 말에 응답해서는 안 되었다.

犹大官员。 亚述的御前总长来到耶路撒冷,希西家王派三个官员去听他有什么话要说,但吩咐官员不可回应这个亚述人的指控和狂言,约亚是当时奉派的官员之一。

25. “이 밤에 여호와의 사자[천사, 신세]가 나와서 앗수르 진에서 군사 십 팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라.”

有一次世界霸权亚述威胁到上帝古代的百姓,结果有以下的事情发生:“当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。

26. 히스기야는 거액의 조공으로 그를 돌려보내려고 한다. 그러나 산헤립은 사자 랍사게를 보내는데, 그는 예루살렘의 성벽에 다가와서 항복을 요구하고 모든 백성이 듣는 데서 여호와를 비웃는다.

希西家进贡大量金银财物以图求和,但西拿基立却派遣使臣拉伯沙基来到耶路撒冷的城墙前面招降,并大声在众百姓前辱骂耶和华。

27. 그러나 남은 자들은 여호와께서 ‘아마겟돈’에서 승리를 거두실 때까지 기다린 다음에야 비로소 열국 백성들에게 “이슬”같이 되고 “갈기가 난 젊은 사자”같이 될 수 있었읍니까?

可是,余民必须等到耶和华在哈米吉多顿获得胜利之后才能对列国的人成为好像“露水”及“少壮狮子”一般吗?

28. 또 어떤 경우에는 정부의 법령에 의해 합법화된 난폭한 박해가 여호와께 충절을 지키는 사람들에게 닥치기도 하였다. 이를테면 세 명의 히브리인이 불가마에 던져졌고 다니엘이 사자 굴에 던져진 것과 같은 경우를 말한다.

另外,有些人倚仗政府的法令,有恃无恐地迫害耶和华的忠仆,比如把三个希伯来人扔进火炉,以及把但以理扔进狮子坑。(

29. 「바빌로니아 사람들의 생활과 역사」(Babylonian Life and History)라는 책에서는 이렇게 기술한다. “바빌로니아 사람들이 숭배했던 신들의 수에 더하여, 영들이 존재한다는 그들의 믿음도 상당히 강했음을 발견하게 되는데, 그 정도가 매우 심해서 영들을 경계하는 기도나 주문이 그들의 종교 문학의 상당히 큰 부분을 차지한다.”

巴比伦人的生活与历史》说:“我们发现,巴比伦人除了崇拜众多的神祇,也非常相信邪灵。 在他们的宗教著作里,相当多的篇幅是求神庇佑人免受鬼灵侵害的祷文和符咒。”

30. ··· 오늘날 ‘볼리비아’ 및 ‘페루’ 남부에서는, 동정녀에 동화되긴 하였지만 고대 이교 신 ‘파카-마마’(대지-어머니)가 여전히 활발하게 숭배받고 있으며 ··· ‘멕시코’에서 ‘과달루페’라는 동정녀 숭배는 여신 ‘토난찐’(신들의 어머니) 숭배에 그 근원을 두고 있다.”—「식민지 정복 과정」(Mecanismos da Conquista Colonial).

......在墨西哥,瓜达洛普圣母(Virgin of Guadalupe)的崇拜根源于托南辛女神(Tonantzin)(众神之母)的崇拜。”——Mecanismos da Conquista Colonial。

31. 그 책이 당시의 정경 서적으로 인정을 받았다는 점을, 외경이긴 해도 역사를 담고 있는 마카베오 1서(2:59, 60)의 필자도 뒷받침해 주는데, 그는 다니엘이 사자 굴에서 구출받은 일과 세 명의 히브리인이 불타는 가마에서 구출된 일을 언급하였다.

既然玛加伯上这本属于历史性质的次经(2:59,60)曾提及但以理从狮子坑得救,以及三个希伯来人不受烈火所伤,可见当时但以理书已普遍被视为圣经的正典。

32. 그 국제 대회 프로그램의 주제는 “경건한 평화의 사자”였습니다. 많은 사람들은, 루마니아*에서 교직자들이 부추긴 반대에도 불구하고 여호와의 증인이야말로 진정 하느님과 그리스도 예수를 앎으로써 오게 되는 평화를 소유하고 있음을 알게 되었습니다.—이사야 26:2, 3; 빌립보 4:7.

大会节目的主题是“敬神和平的使者”。 在罗马尼亚,虽然教士到处煽风点火*,但许多人都看出,耶和华见证人与世无争。 由于认识上帝和基督耶稣,他们得享内心的安宁。——以赛亚书26:2,3;腓立比书4:7。

33. 四是四,十是十,十四是十四,四十是四十,四十四只石狮子是死的。→4는 4, 10은 10, 14는 14, 40은 40, 석상의 사자 44마리는 죽은 것이다.

四是四,十是十,十四是十四,四十是四十;谁把十四说“十适”,就打他十四;谁把四十说“适十”,就打他四十。

34. ··· 사자 굴에 있는 동안 그리고 온갖 억압과 학대로부터 놀라운 보호와 구출의 증거가 끝없이 이어지는 것을 체험한 우리의 유일한 바람은, 곧 자진적이고 즐거운 마음을 가지고 충심에서 우러나온 감사하는 마음으로 여호와와 그분의 왕 예수 그리스도를 무궁토록 섬기는 것임을 엄숙히 결의하는 바입니다.’”

......我们作了一项庄严的决定:我们经历过一长串无限的证据,表明耶和华在我们处于狮子坑内饱受千辛万苦的期间的确给予我们奇妙的保护和拯救。 我们仅有一个愿望,那便是:怀着深刻的体会和感激,甘心乐意以喜乐的心去事奉耶和华和他所膏立的君王耶稣基督,直到永永远远。’”

35. (대둘 27:4; 판 9:48, 49) 이 점은 야생 동물에 대한 묘사를 보아도 확실한데, 그러한 묘사에서는 곰(왕둘 2:23, 24), 사자(삼첫 17:34; 대첫 11:22), 그리고 다른 종류의 동물(겔 34:25)이 숲에서 숨을 곳과 살 곳을 넉넉히 얻을 수 있었음을 알려 준다.

代下27:4;士9:48,49)另一方面的佐证见于圣经对野生动物的描述,这显示古时巴勒斯坦的森林繁茂,是熊(王下2:23,24)、狮子(撒上17:34;代上11:22)及其他动物(结34:25)的栖息地。

36. 그러나 심판과 관련하여 회중 내에 있는 사람들도 경고를 받아야 합니다. 즉 여호와께서 이 “계약의 사자”인 예수 그리스도를 통하여 행동하셔서, 우상 숭배와 부도덕, 거짓말, 부정직을 행하며 궁핍한 자들을 돌보지 않는, 그리스도인이라고 공언하는 모든 자들에 대해 “신속히 증언하는 증인”이 되실 것이라는 경고를 받아야 합니다.

可是关于审判,会众里的人也受到提醒,任何自称基督徒的人如果拜偶像、行淫、说谎、欺诈人,不照顾孤儿寡妇,耶和华同样会通过耶稣这位“立约使者”,“迅速作证指控他们”。(