1. 성향: 사나운 경향이 있는 다른 야생 고양이들에 비해 온순하다

性情:跟其他野生的猫相比,沙丘猫比较温驯

2. "'떠도는 감정'미치마 신 "

( 《 飄 蕩 不定 的 情感 》 《 煙灰缸 內 的 水 》 )

3. 그런데 울타리 사이로 보니 저쪽에서 사나운 사자가 먹잇감을 노리고 있는 것이 아닙니까!

后来你透过篱笆张望,赫然发现一头凶猛的狮子正走来走去寻找猎物!

4. 마르둑 신(왼쪽)과 느보 신(오른쪽)이 용 위에 서 있는 모습을 묘사한 청동 장식판

青铜饰板,站在龙上的是马尔杜克神(左)和尼波神(右)

5. 쿠폴리, 쿠폴레 (Kupolė) - 봄의 식물과 꽃의 신.

库珀列(Kupolė):春神,司植物花卉。

6. (판 5:5; 시 97:5) 폭우로 인해 생긴 개울과 사나운 급류는 마치도 흙을 녹이듯이 씻어가 버린다.

士5:5;诗97:5)滂沱大雨形成急流,冲走泥土,令山岳恍如溶化一样。

7. 오늘날 게걸스러운 사자처럼 다른 사람을 공격하거나 이웃 사람에게 사나운 곰처럼 행동하는 사람들은 성향이 완전히 변화되어 있을 것입니다.

今天有些人性情凶暴,动辄发怒,行事为人像猛狮和恶熊一样,到时他们都要完全改变过来。(

8. 선교인이었던 제프리 잭슨은 회중 서적 연구에 참석하러 가는 길에 범람하는 개울을 건너려다 미끄러져 사나운 급류 속으로 넘어진 적이 있었습니다.

有一次,海外传道员杰弗里·杰克逊要参加会众的书籍研究班,他趟着水过一条暴涨的小溪时,一不小心就滑倒而跌进水流湍急的小溪里。

9. 올리브는 막대기로 나뭇가지를 쳐서 수확하였다.—신 24:20.

橄榄是用棍子从树枝上打下来的。( 申24:20;见历法)

10. 게르만의 신 토르의 이름은 목요일(Thursday)의 어원이 되었다.

Thursday一詞就是由Thor得命的。

11. 남쪽의 무서운 광야에서 이따금 이스라엘로 불어오는 사나운 폭풍처럼 재난의 폭풍이 일어 그것이 바빌론으로 불어오고 있는 중입니다.—비교 스가랴 9:14.

这种在南方可畏的旷野形成的暴风,快要吹到巴比伦了。——参看撒迦利亚书9:14。

12. 나중에 그들이 그 옷을 아버지에게 보여 주자 아버지는 ‘사나운 들짐승이 요셉을 삼킨 것이 틀림없다!’ 고 외쳤어요.—창세 37:12-36.

雅各一看见长袍,就放声大哭说:“约瑟一定是被猛兽吞吃了!”( 创世记37:12-36)

13. 격심한 환경에도 불구하고, 그리스도인이 된 사람들은 그들의 성품을 변화시켰으며, 사나운 기질을 부드러운 애정으로 바꾸었다.—골로새 3:7-11; 로마 1:29.

尽管当时处境十分恶劣,一般成为基督徒的人无不改变品格,以温柔的爱心代替暴怒。——歌罗西书3:7-11,罗马书1:29。

14. (누가 4:14) 그분은 온갖 질병을 고치고 사나운 파도를 잠잠하게 하고 빵 몇 개와 물고기 몇 마리로 수천 명을 먹이셨으며 심지어 죽은 사람도 부활시키셨습니다.

路加福音4:14)他治好各种病症,平息风浪,用少许的饼和鱼喂饱几千人,他甚至使死人复活。

15. (신 21:6) 시편 필자는 시편 73:13에서 이런 방법으로 자신이 결백함을 선언한다.

申21:6)在诗篇73:13,诗篇执笔者就用这种方式宣告自己无辜。(

16. 가급적이면, 그 신의 숭배자들이 만든 이름보다는 그 신 자신이 정한 이름이 좋을 것입니다.

这个名字最好是神自己定的,而不是他的敬拜者替他起的。

17. “지옥은 저주받은 자들이 거하는 장소를 상징하는 데 사용된” 말이라고, 「신 가톨릭 백과사전」은 설명한다.

《新天主教百科全书》解释,“阴间”(英文hell)一词乃是指“被定罪的人所在之处”。

18. 「신 가톨릭 백과사전」은 아우구스티누스가 “천년기는 예수께서 탄생하셨을 때 시작되었다는 학설을 발전시켰다”고 보고한다.

《新天主教百科全书》报道说,奥古斯丁“所提倡的理论认为千禧年其实在基督诞生时已实际开始。”

19. 교직자들이 하느님의 보냄을 받은 총통이라고 부르며 맞이했던 나의 “신” 아돌프 히틀러는 거짓 메시아임이 증명되었다.

我的“神”阿道夫·希特勒——就是教士赞扬为上帝派来的元首——原来是个假弥赛亚。

20. (신 4:46) 그러나 벳-프올은 르우벤 지파에 할당된 영토에 포함된 한 성읍일 것이다.

申4:46)可是,伯琵珥显然是个城镇,是吕便部族所分得的土地的一部分。(

21. 천리교는 덴리 오노 미코토라는 창조주와 그보다 못한 열 신(神)에 대한 신앙을 가르쳤습니다.

天理教相信宇宙有一位创造主(天理王命),另外有10位地位较低的神祇。

22. □ “초기 교회에서는, 그리스도와 성인들의 초상을 만들고 경배하는 것을 계속해서 반대하였다.”—「신 브리태니카 백과 사전」.

□ “在早期的教会里,人们一向反对制造和尊崇基督及其他圣人的雕像。”——《新大英百科全书》。

23. (신 23:20) 유대인 주석가들은 이것이 궁핍과 관련된 경우가 아니라 사업상의 대부에 적용되는 것으로 이해한다.

申23:20)据犹太评注家的理解,律法所说的外邦人不是穷人,而是借钱做生意的商人。(《

24. 「신 브리태니카 백과사전」(1987년판)은 지난 1,700년간에 걸쳐 발생한 63건의 “역사상 주요 지진”을 열거한다.

新大英百科全书》(1987年版)列举了在过去1700年间所发生的63场“历史性大地震”,其中27场,亦即百分之43,是在1914年之后发生的。

25. 중동의 걸프 전쟁도, 동서간의 오랜 대결이 끝나고 신 세계 질서가 목전에 이르렀다는 희망을 흐려놓지는 못했다.

甚至在中东爆发的波斯湾战争也没有使这个希望暗淡下来,东西双方长期互相倾轧的时代已结束了,一个新世界秩序已俨然在望。

26. (출 10:26; 신 11:16) 그와 유사하게 그리스어 동사 라트류오도 봉사하는 것을 가리키는 말이다.

如果指的是事奉耶和华或假神,“阿巴德”一词的含义就是“崇拜”或“敬奉”。(

27. (신 15:4, 5) 다윗은 예루살렘의 거주 탑들 안에는 “근심에서 벗어난 자유”가 있다고 말하였다.

申15:4,5)大卫谈到耶路撒冷的城楼里有平安自由,“毫无忧虑”。(

28. “신 도덕은 그 어느 때보다도 어린 연령의 자녀들에게 ‘마리화나’, 습관성 마약, ‘알코올’ 및 성경험을 소개하였다.

“新的世故主张介绍越来越年轻的儿童吸食大麻和烈性毒品,纵酒和享有性经验。

29. 「신 가톨릭 백과사전」은 이렇게 기술한다. “사후에 영혼이 살아 남는다는 개념은 성서에서 쉽게 찾아볼 수 없다.

新天主教百科全书》承认:“魂在人死后继续存留的观念在圣经里并不容易看出。

30. 씨는 사과주나 식초나 신 포도 주스에 24시간 동안 담가 두는데, 때로는 담그기 전에 씨를 갈기도 합니다.

有时芥末籽会经过研磨,然后给渗泡在苹果汁、醋或酸果汁(酸葡萄汁)里上24小时。 黑葡萄沉渣会用来制造紫芥。

31. (민 21:12; 신 2:13, 14) 일반적으로 이곳은 사해로 흘러드는 최남단 지류인 와디엘하사와 동일시되고 있다.

民21:12;申2:13,14)一般认为,撒烈溪谷就是哈萨干河,即死海最南端的一条支流。

32. 8 질투의 상징물인 이 우상은 가나안인들이 그들의 신 바알의 아내로 여긴 거짓 여신을 상징하는 신성시되는 목상이었을 것입니다.

8 令上帝愤恨的偶像很可能是一根代表女假神的圣柱,迦南人把这个女神视为他们所拜的神巴力的妻子。

33. 이렇게 함으로써, 가맹국들은 “신 세계 질서와 지속적인 평화 시대를 향한 역사적 발전”을 완성시킬 수 있을 것이다.

借着这样行,他们就能够完成“迈向世界新秩序和恒久和平的历史性伟举”。

34. 이제 적의 연합군이 이스르엘로 건너오며, 그가 싸우기 위해 이스라엘을 소집하자 “여호와의 신[영]이 기드온에게 강림”한다.

那时联手的敌军过河到了耶斯列,“耶和华的灵降在基甸身上,”他就招聚以色列人预备争战。(

35. 그 만화에는 자기 침대 옆에 기대어 기도하는 사람과 그 침대 반대쪽 끝에 서있는 ‘게르만’의 신 ‘보오단’이 나와 있다.

漫画里一个男子跪在床边祷告,而德国的神和登则站在床的另一边。

36. (신 11:14; 욜 2:23; 야 5:7) 이달에는 보리와 밀의 파종이 진행되었고 갈릴리 북부에서는 올리브를 거두어들였다.

申11:14;珥2:23;雅5:7)农夫会在这个月撒大麦和小麦的种子,加利利北部则开始收割橄榄。

37. 또한 재미있고 신 나 보이며 다른 많은 사람이 따르는 길을 가로막는, 경직되고 앞뒤가 막힌 것으로 보일지도 모릅니다.

那些诫命看起来很严厉、死板,并且阻挡了看似有趣且刺激的道路,很多人依循的道路。

38. 사실, 잠은 믿기 어려울 만큼 우리의 생명 활동에 중요하고, 신 경과학자들은 잠이 그렇게 중요한 이유에 대해 설명하기 시작했습니다.

错了!事实上,睡眠对我们至关重要。 神经科学家已经开始解释为什么 睡眠是那么重要。

39. (사도 2:17, 18) 이 활동력으로 여호와께서는 그분의 창조 사업을 수행하셨다—“하나님의 신[활동력, 신세]은 수면에 운행하시니라.”

使徒行传2:17,18)借着这种动力,耶和华施行了创造的伟举——“上帝的灵运行在水面上。”(

40. 36 이집트인들의 신 가운데는 황소신 아피스, 숫양신 바나데드, 개구리신 헥트, 암소신 하토르, 악어신 세베크 같은 동물 신과 여신들도 많았습니다.

36 埃及人所崇拜的神也包括许多动物男神和女神,例如牡牛神阿匹斯、牡羊神班拿特、蛙神赫特、牝牛神哈托尔、鳄鱼神塞贝克等。(

41. 그러나, 보다 객관적으로 볼 때 이러한 성귀들은 전혀 동일 품성의 삼위로 된 한 신 혹은 하나님의 개념을 뒷받침하지 않는다.

可是,若以较客观的眼光去看,这些经文根本并不支持由具有同一本质的三位个体组成一个上帝的观念。

42. 「신 가톨릭 백과 사전」은 특히 9세기에서 11세기에 “성직 매매가 수도원과 하급 교직과 주교직 심지어 교황직에까지 만연하였다”고 인정합니다.

新天主教百科全书》承认说,在第9世纪至11世纪之间,“不管是修道院内,还是在低层教士、主教、教宗之间,都充斥着买卖圣职的罪行”。《

43. (신 22:22-24) 간음을 범한 것으로 의심을 받는 아내는 재판을 받아야 하였다.—민 5:11-31. 넓적다리 참조.

申22:22-24)有夫之妇如有通奸之嫌,都得接受审讯。( 民5:11-31;见大腿)

44. 자연사한 동물이나 죽은 채 발견된 동물은 먹을 수 없었다(부정한 것이고 적절하게 피를 빼지 않았기 때문에) (신 14:21)

自死的动物不可吃(一方面不洁净,一方面血还没有放出来)(申14:21)

45. ‘바울’은 ‘빌립보’인들에게 “그는 하나님의 형태로 존재하셨지만 ··· 자신을 비워 종의 형태를 취하시고 사람들의 모양으로 되”신 예수 그리스도에 관하여 편지하고 있다.

保罗在写给腓立比人的信中说基督耶稣“本有上帝的形像,......反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(

46. (출 22:22-24; 신 24:17) 밭에 남은 이삭이나 올리브나무와 포도원의 지스러기를 이러한 가난한 사람들이 가져갈 수 있었다.

出22:22-24;申24:17)以色列人不论是收麦子,打橄榄,还是摘葡萄,都要剩下一点留给这些穷人。(

47. 「신 브리태니카 백과 사전」에 의하면, 16세기와 17세기에 그의 가르침은 교회의 견지에서 볼 때 “종교 교의의 위치로 격상”되었습니다.5

据《新大英百科全书》说,在16,17世纪,教会把他的主张“提升到宗教信条的地位”。 5

48. (유 9) 이스라엘은 여호수아의 인도 아래 가나안으로 건너가기 전에, 모세를 위하여 삼십 일 동안의 애도 기간을 지켰다.—신 34:8.

犹9)以色列人在约书亚领导下渡河进入迦南地之前,先为摩西举哀30天。( 申34:8)

49. 「신 브리태니카 백과 사전」에서 알려 주는 바와 같이, 기원 16세기와 17세기에 아리스토텔레스의 가르침은 교회의 견지에서 “종교 교의의 위치로까지 격상되었다.”

正如《新大英百科全书》说,在公元16和17世纪,亚里士多德的道理在教会眼中“被提升到宗教信条的地位”。

50. 이와 관련있는 점으로 이사야 65:11, 12은 “운수[즉, 행운]신”에 관해 언급하고 있는데 ‘바벨론’의 노름꾼들은 그 신에게 도움을 구하였읍니다.

关于这点,以赛亚书65:11,12(《当代圣经》)曾论及巴比伦的赌徒向之求助的“幸运之神”。

51. 어느 날 블레셋 사람들은 그들의 신 다곤을 숭배하는 큰 잔치를 베풀고 삼손을 놀리려고 옥에서 끌어냈습니다. 이제 삼손의 머리털은 다시 자라 있었습니다.

有一天,非利士人举行一个盛大的庆典,要崇拜他们的大衮神。 他们把参孙从监里提出来,要戏弄他。

52. (「웹스터 신 대학생용 사전」) ‘바울’은 책망을 하되 품위있는 목적을 가지고 해야 한다고, 즉 “그들의 믿음을 건전하게” 하기 위한 것이어야 한다고 말하였읍니다.

韦氏新大学辞典》)保罗谈及责备,但怀着高尚的目的——“好使他们在信仰上健全。”

53. 「신세계역 성경」, 「신 예루살렘 성서」, 「신 영어 성서」 등 현대어로 된 많은 번역판들에서는 예수께서 하신 말씀을 “더는 나에게 매달리지 마십시오”라고 번역함으로, 그 말씀의 진정한 의미를 이해하도록 도와줍니다. 그뿐만 아니라, 「개역개정판」과 「공동번역 개정판」에서도 그 말씀을 각각 “나를 붙들지 말라”와 ‘나를 붙잡지 말라’로 번역하고 있습니다.

不少用现代语言翻译的圣经译本都正确地表达了这句话的含意,让我们明白耶稣的真正意思。 例如《圣经新世界译本》把耶稣这句话翻做“别拉住我了”,《圣经新译本》和《现代中文译本》则译成“你不要拉住我”。

54. 하지만 근래의 비밀 고백의 경우, 교회는 사제에게 “죄를 용서할 권능 또는 권한”이 한층 더 많이 있다고 언명하였다.—「신 가톨릭 백과 사전」.

可是,在较新的秘密认罪安排中,教会声称教士拥有大得多的“恕罪力量或权威”。——《新天主教百科全书》。

55. 가학피학증은 「웹스터 신 대학생용 사전」에 의하면, “다른 사람이나 자신에게 신체적 또는 정신적 고통을 가함으로써 쾌락을 이끌어 내는 일”로 정의됨.

《韦氏新大学辞典》把施虐受虐狂界定为“以肉体或精神痛苦加诸别人或自己身上所产生的快感。”

56. 왼쪽으로부터, 한 상자, 여 동빈, 이 철괴—도교의 팔선(八仙) 중에 세 사람—그리고 장수의 별 신, 수로(壽老)

左起,韩湘子,吕洞宾,李铁拐——道教八仙中的三仙,和寿老,即寿星

57. 그러므로, 사망한 조상들은 “아프리카인의 사회에서는 결합의 요인”으로 간주되며, 「신 브리태니카 백과사전」에 따르면, 그들에 대한 경배는 “가정의 결속”을 촉진한다고 한다.

因此,人把祖先视为‘使非洲社会休戚相关的因素’。 据《新大英百科全书》说,对祖先的尊崇能够促进‘家庭团结’。

58. (창 2:23; 신 32:4) 또한, 이로 인해 아담의 생식 세포에 장애가 생겨서 그의 남녀 자녀들이 갈비뼈 구조에 영향을 받지도 않았다.

创2:23;申32:4)上帝这样做并没有影响亚当的生殖细胞的基因,以致改变他所生的子女的肋骨构造。

59. 페스투스는 헤롯 아그리파 2세 왕에게 말할 때, 유대인들이 그들의 “신 숭배[그리스어, 데이시다이모니아스; 라틴어 「불가타」, ‘미신’]”에 관해서 바울과 어떤 논쟁을 벌였다고 하였다.

非斯都对希律·亚基帕二世说,犹太人为了“崇拜神明[希腊语dei·si·dai·mo·niʹas迪西代莫尼阿斯;《通俗拉丁文本圣经》译‘迷信’]的问题”跟保罗发生争论。(

60. 그리스인들이 에베소(에페수스)의 아르테미스를 자신들의 아르테미스와 동일시하였지만, 소아시아 전역의 도시들에서 숭배를 받은 에베소의 아르테미스는 고전 신화의 그리스 신 아르테미스와는 공통점이 별로 없다.

尽管希腊人认为他们的阿耳忒弥斯神等同以弗所的阿耳忒弥斯神,但两者的共通之处其实不多。(

61. (계시 16:14-16) 「웹스터 신 대학생용 사전」(Webster’s New Collegiate Dictionary)은 아마겟돈을 “선한 세력과 악한 세력 간의 최후의 결전”으로 정의한다.

启示录16:14-16,《吕译》)《韦氏新大学辞典》给“哈米吉多顿”所下的定义是:“善恶势力的总决战。”

62. 베다: “가장 오래 된 힌두교 경전을 구성하는 찬송가, 기도문 및 예배 규례에 대한 네권의 공인된 수집물 중 하나.”—「웹스터 신 대학생용 사전」.

吠陀经》:“可指四本包括圣歌、祷文、礼拜仪式的经典中的任一本,是印度教最早期的圣典。”——《韦氏新大学辞典》。

63. (「세계의 종교—고대사에서 현대사까지」[World Religions—From Ancient History to the Present]) 오늘날까지도 시바는 다산의 신, 남근 혹은 링가의 신으로 숭상받고 있습니다.

世界宗教——从古代历史到现今》)时至今日,湿婆依然被尊为生育之神和男性生殖器(林伽)之神。

64. (신 21:10-14) 약속의 땅 안에서 이교인들과 결혼 동맹을 맺지 말라는 하느님의 경고가 흔히 무시되어, 문제와 배교를 낳았다.—판 3:5, 6.

申21:10-14)以色列人定居应许之地以后,一再罔顾警告,随意跟异教徒通婚,结果被引诱离弃上帝,后患无穷。( 士3:5,6)

65. 부정한 날짐승의 목록(레 11:13, 18; 신 14:12, 16)에 나오는 히브리어 이름(틴셰메트)은 “숨이 가쁘다”를 의미하는 어근에서 파생되었다.

希伯来语名称tin·sheʹmeth(廷谢梅特)所指的飞鸟被列为不洁净的鸟类(利11:13,18;申14:12,16),词根的意思是“气喘”(赛42:14)。

66. 사상과 관련하여 「신 브리태니카 백과 사전」에서는, 20세기가 시작될 무렵의 빈을 가리켜 “좋게든 나쁘게든 현대 세계의 틀을 형성하게 된 사상들의 비옥한 온상”이라고 부릅니다.

至于理念方面,《新不列颠百科全书》把本世纪初的维也纳称为“孕育理念的温床,不管好歹,这些理念对现代世界的发展将要发挥决定性作用”。

67. (신 17:7) 이것은 하느님의 율법과 이스라엘 회중의 순결함에 대한 그들의 열심을 실증하고, 또한 거짓되거나 부정확하거나 경솔한 증언을 하지 않도록 막는 역할을 했을 것이다.

申17:7)这样做可以表明他们热心维护上帝的律法,决心使以色列会众保持纯洁,同时也有助于防止人作假见证或在作证时疏忽大意、仓促鲁莽。

68. (신 32:16; 왕첫 14:22) 여호와께서는 에스겔에게 주신 환상에서 성전으로 들어가는 통로에 있는, 우상 숭배와 관련된 듯한 “질투의 상징”을 보여 주셨다.

申32:16;王上14:22)耶和华赐给以西结一个异象,让他看见圣殿的门前有个“激起上帝义愤的偶像”。(

69. 프랑스의 전기 작가 클로드-앙리 드 루브루아는 “신 그리스도교”를 옹호하였으며, 한편 그의 제자 오귀스트 콩트는 “인도교(人道教)”에 대해 말하였다.

法国传记作家鲁维莱(Claude-Henri de Rouvroy)提倡一种“新基督教”,他的得意弟子孔德(Auguste Comte)则大谈“人文宗教”。

70. 인종적 특징은 동배들에게는 조롱감이 될 수 있을지라도, “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드”신 하나님의 매우 큰 창조성이 표현된 것이다.—사도 17:26.

你的种族特征也许是同辈的嘲笑对象,但这些特征却充分表现出上帝的创造大能,他如何‘从一本造出万族’来。——使徒行传17:26。

71. 「킹 제임스 성경」(영문, 레 11:19; 신 14:18)에서는 이 새를 “댕기물떼새”로 보지만, 현대 번역판들에서는 더 이상 이 번역을 따르지 않는다.

《英王钦定本》把希伯来语du·khi·phathʹ(杜基法特)译作“麦鸡”(利11:19;申14:18),但现今的圣经译本已不再这样译了。

72. (신 3:14; 수 13:13) 일반적으로 이웃 왕국인 그술과 함께 언급되는 마아가는 그 왕국의 북쪽에 위치해 있었고 바산 지역과 접해 있었던 것 같다.

申3:14;书13:13)圣经提到玛迦时,通常也提到邻国基述。 看来玛迦位于基述北面,毗邻巴珊地区。(

73. (신 15:4, 5) 희년을 잘 지키는 한 그 나라는 단지 두 계층 즉 아주 부유한 사람들과 아주 가난한 사람들만 존재하는 상황에 빠지지 않았다.

申15:4,5)以色列人若遵守禧年的律法,就不会陷于贫富悬殊的极端情况。

74. (신 6:6-9) 모세의 계승자인 여호수아는 이스라엘의 지도자로서, 하느님이 그에게 주신 임무를 성공적으로 수행하기 위해 성경을 “주야로” 곧 정기적으로 읽어야 한다는 명령 아래 있었다.

申6:6-9)约书亚接替摩西做以色列人的领袖时,上帝吩咐他要“日夜”细读律法书,好完成上帝交给他的任务,凡事亨通;并要“低声”细读,好加强记忆,以及明白上帝的话语多么重要。(

75. (베드로 첫째 4:12, 신 국제역) 이 성구에서 베드로는 박해에 대해 말하고 있는 것이지만, 그가 한 말은 그리스도인이 인내해야 하는 여하한 고난에도 동일하게 잘 적용된다.

彼得前书4:12)彼得在这里谈及的是基督徒所面临的迫害,但是他的话也指向信徒可能面临的任何不幸。

76. (요한 12:31; 16:11, 신세) 오래지 않아 전세계가 이 가짜 “신”을 숭배하도록 강요될 때 현재 그러한 생각만으로도 간담이 서늘해지는 사람은 어떻게 할 것입니까?

约翰福音12:31;16:11)当不久之后整个世界都被迫崇拜这个假“神”时,现在一些对这样的念头大感震惊的人会怎样行呢?

77. 그런 견해는 그리스 신화에 나오는 신(神) 판을 묘사한 내용이나 이탈리아 시인 단테 알리기에리가 쓴 「지옥편」(Inferno)에 영향을 받은 중세 예술가들의 생각에서 나온 것이다.

可是,圣经从没有说人会在烈火熊熊的地狱里受苦,倒明白地说死人是“毫无知觉”的。(

78. (왕둘 1:2) 참 하느님이 더는 존재하지 않는 것처럼, 아하시야는 블레셋의 신 바알-세붑(“파리들의 주인”이라는 의미)에게 자기가 회복될 것인지에 관해 묻도록 사자들을 보냈다.

王下1:2)但亚哈谢王无视上帝的存在,竟然差遣使者去求问非利士人的神“巴力西卜”(意即“苍蝇的主人”),看自己的病能不能痊愈。

79. (시 12:2; 신 5:20; 시 60:11; 89:47; 슥 10:2) 히브리어 동사 카하시(속이다)의 기본 의미는 필시 “실망시키다”일 것이다.

诗12:2;申5:20;诗60:11;89:47;亚10:2)希伯来语动词ka·chashʹ卡哈什(意即欺骗)的基本意思看来是“使人失望”。(

80. 예수 자신이 마귀를 “세상의 통치자”라고 부르셨고, 사도 바울도 그를 “이 사물의 제도의 신”이라고 표현했기 때문입니다.—요한 14:30; 고린도 둘째 4:4; 에베소 6:12.

他的确能够这样做,因为正如耶稣指出,魔鬼是“统治全世界的王”,使徒保罗也说魔鬼是“现行制度的神”。——约翰福音14:30;哥林多后书4:4;以弗所书6:12。