1. 노예 제도가 성행했던 추악한 과거를 찾아감

一睹昔日奴隶制度的丑恶面目

2. 현대판 노예 제도에는 다양한 인권 침해가 포함됩니다.

现代的奴役包括各种各样的侵犯人权行为。

3. 갑자기 그들은 70년간의 노예 생활에서 자유롭게 되었읍니다!

他们作了70年的奴隶——竟突然获得释放!

4. 브룸의 다채로운 역사에는 해적, 노예 및 진주업계의 거물들이 등장합니다.

布鲁姆的历史多彩多姿,其间穿插了不少海盗、奴隶和采珠巨子的故事。

5. ··· 노예 무역 시장에 줄기차게 공급된 사람들의 연유를 보면 주로 전쟁 포로였다.”

奴隶源源不绝地输出;在这股人流当中,大部分原先都是战俘。”

6. 때때로 이 속박은 노예 주인의 채찍보다도 더 큰 두려움을 자아냅니다.

有时,宗教奴役所造成的恐惧,甚至超过主人的鞭在奴隶心里引起的恐惧。

7. 노예 제도의 존속이 남부와 북부 사이의 주요 쟁점 중의 하나였다.

长久以来,奴隶制度一直是南北双方之间的主要争论之一。

8. 주인 노예 변증법에 대한 그의 해석은 자크 라캉의 거울 단계 이론에 중요한 영향을 주었다.

他对主奴辩证法的解释对雅克·拉康镜像阶段理论产生重要影响。

9. 그러나 그 지역의 원시의 순수한 아름다움이 추악한 노예 무역에 의해 여러 세기 동안 손상되었다.

可是多个世纪以来,丑恶的奴隶买卖活动使这地区秀丽的原始景色蒙上污点。

10. 하지만 인구의 약 10퍼센트는 1848년에 과들루프에서 노예 제도가 폐지된 후에 인도에서 데려온 노동자들의 후손이다.

可是,有大约百分之十的居民属于印度裔,他们是1848年瓜德罗普取消了奴隶制度之后,从印度雇来的工人的后人。

11. 종교 교사와 담배의 노예 ··· 그도 솔직한 심정으로 담배 사용이 해로운 습관이며 도덕적으로 잘못임을 인정할지 모른다.

他与生俱来的理智和良知加起来也不及这种人为的律强大。

12. 이 상징적인 도해는 영국의 노예 매매 매뉴얼에 실린 것으로 이후에 노예해방론자들이 노예제의 잔혹성을 보여주기 위해 사용하기도 했습니다.

我所临摹的图像来自于 英国的奴役手册, 它后来被废奴主义者 用来展示奴隶制的残忍。

13. 1854년에 공화당이 새롭게 결성되었을 때, 그릴리는 ‘트리뷴’을 비공식적 전국적 기관으로 많은 페이지를 할애하여 노예제도의 확대와 노예 권력과 싸웠다.

当1854年新共和党成立时,格里利将论坛报改版为非官方组织,反对蓄奴扩大化并给予奴隶权益高度关注。

14. 모세는 이스라엘 백성을 이집트의 노예 생활로부터 건져 내어 시나이 산으로 인도해 왔습니다. 거기서 하느님께서는 그들에게 율법을 주셨습니다.

摩西率领以色列人脱离埃及的奴役,把他们带到西奈山,上帝在那里把律法赐给他们。

15. “노예 무역에 희생된 ‘아프리카’인들의 기록과 총수를 이천만으로 봐도 과장은 아닐 것이다. 이들 중 3분지 2에 대한 책임은 설탕에 있을 것이다”

“奴隶贸易所牺牲的非洲人总数达二千万并非过甚其词,其中三分之二可以归咎于蔗糖”

16. 11세기에서 19세기에 이르기까지 북아프리카의 바르바리 해적은 '라지아'라 하여 유럽의 해안 취락을 습격하여 사로잡은 기독교도들을 노예로 삼아 알제리나 모로코의 노예 시장에 팔았다.

从11世纪到19世纪,北非巴巴里海盗从事“掠奴远征”,扫荡欧洲沿海城市,抓捕基督徒作为奴隶,卖到阿尔及利亚和摩洛哥等地。

17. 사실, 속박에서 구출된 후에, 이스라엘 사람들은 노예 시절에 빵, 생선, 오이, 수박, 리크, 양파, 마늘, 솥에 요리한 고기를 먹었다고 회상하였습니다.—탈출 16:3; 민수 11:5.

圣经说他们获释离开埃及后,还念念不忘为奴时吃到的美食,有鱼、黄瓜、西瓜、韭葱、洋葱、大蒜和一锅锅的肉。( 出埃及记16:3;民数记11:5)

18. 해안이나 그 인근에는 항구 도시인 아탈리아, 케스트루스(악수) 강변의 페르가, 시데 등 여러 주요 도시가 있었는데, 해안에서 활동하던 해적들은 그러한 도시들에서 노획물을 팔았으며 또한 그러한 도시들에는 노예 시장도 있었다.

在潘菲利亚沿岸或近岸的地方,有一些重镇,例如港口城镇亚大利、塞斯鲁斯河(阿克苏河)上的佩尔吉,还有锡德。 海盗在这里贩卖赃物,城中也有一个贩卖奴隶的市场。

19. “대부분의 사람들은 자기가 소유한 노예 때문에 양심의 가책을 느끼고 있다.” 그렇지만 토지 소유주들은 여전히 자기들이 부리던 노예들을 놓아주지 않았으며, 교회의 사면을 받지 못하게 될 가능성이 있었는데도 그렇게 하였습니다.

尽管扣押奴隶使土地所有者感到内疚,甚至还冒着可能不被教会赦罪的风险,他们还是不肯放走手下俘掳得来的劳动力。

20. 쉽게 상상할 수 있듯이, 낙태 합법화라든가 인종 차별 정책 및 여성의 권리 등의 문제에 있어서 어느 한쪽을 지지하는 오늘날의 교직자들처럼, 친절로 마음이 감동된 그리스도인으로서 그 당시의 노예 제도에 반기를 들고 싶은 심정도 있었을 것이다.

你可以想像得到,基督徒可以多么容易被仁慈之心所推动而愤然反对奴隶制度,正如现今许多教士们在堕胎合法化、种族隔离和妇女权利等问题上支持其中一方一般。

21. ‘이스라엘’의 통합된 남은 자들이 기원전 537년에 노예 생활에서 돌아옴으로 그들에게 위의 말씀이 이루어진 것처럼, 현대의 기름부음받은 ‘증인’들의 회복된 남은 자들도 영적으로 번영하는 그들의 낙원같은 땅에서 연합되는 즐거움을 누려 왔읍니다.—또한 에스겔 36:33-36 참조.

正如这段话在公元前537年当团结一致的以色列余民从异国返回本土时获得应验,同样地在现代受膏见证人的余民复兴之后也经历到在充满属灵繁荣而有如乐园一般的土地上团结一致的喜乐。——也可参看以西结书36:33-36。

22. 전쟁으로 인한 큰 손실에 놀라, 노예 유출의 심각성을 느꼈으며, 노예주의 북부 연방 탈퇴를 막기 위해, 미국 의회는 그 해 7월 25일, 그 전쟁의 목적이 노예제도의 종식이 아닌 주연합의 보존임을 정의하는 《크리텐든-존슨 결의안》(Crittenden-Johnson Resolution)을 가결시켰다.

被這次失敗所驚醒,及以防更多蓄奴州脫離聯邦,同年7月25日美國國會通過Crittenden-Johnson Resolution,聲稱戰爭是為保存聯邦而不是終止奴隸制度。