1. 벨기에는 20,018명의 최고 기록에 달했다.

比利时达到20,018个传道员的新高峰。

2. 파라과이는 계엄령하에 있었으므로, 어떤 모임이든지 개최하려면 경찰의 허가가 있어야 하였습니다.

当时巴拉圭正实施军事管制,无论什么聚会,都必须有警察许可证才能举行。

3. (시 32:5; 사체로는 본지에서) ‘사하다’라는 표현은 기본적으로 “들어 올리다”, “나르다, 지고 다니다”를 의미하는 히브리어 단어를 번역한 것입니다.

诗篇32:5)“赦免”一词译自一个希伯来词语,基本的意思是“举起”、“背负”。

4. 날씨는 살을 에는 듯 추웠고, 폭도들과 경찰의 괴롭힘은 위협적이었으며, 프랑스어를 배우는 것도 도전이 되었다.

这个地方天气十分寒冷,暴民和警察的骚扰使人提心吊胆,学习法文也是一项挑战。

5. 카를로비바리 근처 네이데크에 있는 회중이 행정 관리들과 경찰의 주목을 끈 회중 가운데 하나였습니다.

例如,在卡罗维发利附近的内代克会众,就曾引起了政府官员和警方的注意。

6. (행 13:4) 그 후의 사도행전 기록에 거명되지는 않지만, 셀레우키아는 그 기록에 나오는 여러 사건의 무대가 되었을 것이다.

徒13:4)其后,使徒行传再没有提到塞琉西亚,但当中记述的一些事件也可能发生在塞琉西亚。(

7. 경찰의 보고에 따르면, 한 시간에 강간 기도는 16건이며 그중 10명의 여자가 강간을 당한다.

据警方报告显示,企图强奸的个案每小时平均有16宗,而实际遭人施暴的妇女则有10名。

8. * 그 기록에 그토록 많은 관심을 갖는 이유가 무엇입니까?

*为什么人们对这批档案如此有兴趣呢?

9. 경찰의 부패와 잔학 행위에 대한 고발로 인해, 심지어 경찰에 대한 신뢰마저 땅에 떨어졌습니다.

此外,警察贪污舞弊、粗暴残忍,使人甚至对警方的信心也大打折扣。

10. 관리들과 경찰의 끊임없는 심문을 견디기 어려웠다고 생각지 않느냐는 질문을 받자 ‘낸시 윤’은 다음과 같이 대답하였읍니다.

我们问袁姊妹她是否发觉经常受官员和警察盘问是一件艰难的事,她回答说:

11. 고고학이 아브라함에 대한 기록에 빛을 던져 온 경위를 고려해 보자.

我们且来考虑一下考古学怎样使人更加了解亚伯拉罕的记载。

12. 기록에 따르면 니카라오는 곤살레스 대장에게 다음과 같은 질문을 한 것으로 전해집니다.

有文献记载,尼加劳曾向队长冈萨雷斯提出以下问题:

13. 기록에 의하면, 예수께서는 옳은 길을 확고하게 따르셨으며, 사단이 가하는 지속적인 괴롭힘을 감수하셨다.

圣经的记载表明,耶稣毅然跟从公义的途径,多番忍受撒但的羞辱。

14. 또 한번은 1955년에, 동료 증인과 나는 경찰의 의심을 받지 않으려고 마늘 장수 행세를 한 적도 있습니다.

又有一次(1955年),我和几个见证人一起扮做卖大蒜的人,希望避免引起警察的怀疑。

15. 성서 기록에 의하면, “카인은 몹시 화가 나서 격해졌으며, 안색이 변하였”습니다.

圣经说:“该隐就大大发怒,沉下脸来。”

16. 예수의 출생과 어린 시절에 관한 마태의 기록과 누가의 기록에 차이가 있는 이유는 무엇입니까?

关于耶稣早年的生活,为什么马太的记载和路加的记载有所不同?

17. 그 점이 지난 75년간의 기록에 잘 나타나 있으며, 1995 봉사년에 그 절정에 달하였습니다.

这点从他们过去75年来的纪录足以看出来;在1995服务年度,他们的活动更创下高峰。

18. 그렇다면 연대기를 저술할 때 베로수스의 기록에 크게 의존한 다른 고대 역사가들의 기록은 어떠합니까?

古典时期那些根据贝罗索斯的著作去计算年代的历史家又如何?

19. 예를 들어, 누가의 복음서 기록에 보면 아담까지 거슬러 올라가는 예수의 계보가 나옵니다.

例如,路加福音列出耶稣的祖先,最早的就是亚当。(

20. 성서 기록에 나오는 목화 식물은 고시피움 헤르바케움(Gossypium herbaceum)으로 분류되는 종류였던 것으로 여겨진다.

一般认为,圣经提到的棉花属于草棉(学名Gossypium herbaceum)。

21. 이집트 파피루스 기록에 따르면, 로마 치하에 있었을 때 이집트의 견습생들은 13세쯤부터 기술을 배우기 시작했습니다.

埃及的纸莎草纸文献显示,在埃及受罗马帝国统治期间,埃及人如果想学一门手艺,通常会在大概13岁时开始。

22. 유대 역사 기록에 따르면 성전 상인들은 터무니없이 높은 가격을 요구함으로 사람들의 돈을 갈취하다시피 했습니다.

犹太的历史纪录显示,古代圣殿里的商人哄抬物价来剥削民众。

23. 기록에 따르면, 그는 “은둔지로 몰래 떠나 아무도 그를 건드릴 수 없게 했다”고 한다.

我不知道, 我們把他放在電報室地板上,他沒有動」。

24. 그러므로 앞에 언급된 예수에 관한 묘사를 성서 기록에 비추어 고찰하는 것은 현명한 일일 것이다.

因此,按照圣经的记录去查考一下上述关于耶稣的各项描述乃是明智之举。

25. 마가의 기록에 의하면, 예수께서는 그들 중 한 사람에게 “가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라”고 말씀하십니다.

根据马可的记载,耶稣对其中一人说:“你去吧! 你的信救了你了。”

26. 마가의 기록에 의하면, 예수께서는 그들 중 한 사람에게 “가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라”고 말씀하신다.

根据马可的记载,耶稣对其中一人说:‘你去吧! 你的信救了你了。’

27. 한 기록에 따르면 호루스가 자기 아버지 오시리스를 살해한 세트에게 복수하려고 하자, 세트는 뱀으로 변신했다고 한다.

有一个故事说,何露斯为父亲俄赛里斯报仇时,他的杀父凶手谢特化身为一条蛇。

28. 마르코 폴로 시대부터 19세기까지의 기록에 따르면, 바탁족에게는 적군이나 범죄자의 인육을 먹는 잔혹한 의식이 있었습니다.

从马可·波罗的时候直到19世纪,有报告指出巴塔克人是凶残的食人族,他们会在传统的仪式中吃战俘和罪犯的肉。

29. 고린도인들 가운데서 자랑하는 “지극히 큰 사도들”은 그리스도의 봉사자로 인내한 바울의 기록에 결코 필적할 수 없었다.

在哥林多人中间自吹自擂的“超级使徒”断不能追得上保罗身为基督服事者的忍耐纪录。

30. “바라갸의 아들”이라는 말은, 누가의 기록에 나오지 않으며, 시나이 책자본(원필사본)의 마태의 기록에도 빠져 있다.

马太的记载说撒迦利亚是“巴拉加的儿子”,但路加的记载并没有提及撒迦利亚是谁的儿子,而《西奈抄本》(原稿)的马太福音也没有这句话。

31. 기록에 따르면, 이 나무를 통해 인류에게 쟁점과 논쟁을 일으키고 하느님의 법령을 어기도록 유혹한 자는 하느님의 적대자이다.

伊甸园的记载表明,有关辨识善恶树的争议是上帝的大仇敌挑起的,他引诱人违反上帝的命令。(

32. 제가 만약 워싱턴DC의 가난한 유색인종 동네 출신이었다면 그들은 제가 경찰의 생명을 위협할 것이라 생각했을 것이고 아마도 이 일은 다르게 진행됐을 것입니다.

如果我来自华盛顿特区 最贫穷的有色人种族群, 而警察认为我威胁到了警员的生命, 事情可能会有不同的结局。

33. 하지만 다리우스에 관한 내용이 바빌론의 기록에 나오지 않는 훨씬 더 설득력 있는 증거는 다니엘서 자체에 제시되어 있다.

其实,巴比伦的历史没有提到大流士,最主要的理由见于但以理书的记载。

34. 이 사전은, 사도들이 예수의 임재의 표징에 관해 한 질문에 예수께서 답하신 것에 대한 세 개의 기록에 나오는 많은 예를 제시합니다.

这本词典就使徒询问耶稣临在的标征,从三卷福音书所载耶稣的答复举出很多例子。

35. 이 운동의 주요 대상에는 사회 복지 단체, 경찰의 사회봉사 기구, 학교, 정부 각료, 국회의원, 비정부 기구 그리고 다루어지고 있는 주제에 특히 관심이 있을 만한 그 밖의 사람들이 포함되었습니다.

这个运动集中探访某些团体,包括社会福利机构、警察社会服务团体、学校、政府官员、议员、私人机构以及对杂志的题目特别感兴趣的人。

36. 하지만 유대인 역사가 요세푸스는 이 기록에 대해 논하면서, 아하스의 이 단이 “집에” 있었다고 기술한다. 이것은 이 단이 계단의 일부를 이루고 있었음을 시사하는 듯하다.

不过,犹太历史家约瑟夫斯论述这些经文时指出,“亚哈斯的台阶”显然在他的宫里,因此应该是指台阶上的“十级”。(《

37. 20세기 말부터 21세기 초에 걸쳐 범죄율이 낮은 것은, 연방 및 지역 검찰청의 노력뿐만 아니라 소년이 갱단에 들어가는 것을 막기 위해 보스턴 경찰의 주민 그룹과 교회구 사이의 협력 태세 덕분이라고 생각되고 있다.

在20世纪末、21世纪初,波士顿的低犯罪率要归功于波士顿警察局与社区、教会的合作,以阻止青少年加入犯罪团伙。

38. 역사 기록에 따르면, 유대인사회 군집 및 유대교 회당이 카이펑(开封)에 존재했으며,최소 12세기의 송나라부터 19세기 후반까지 존재한 것으로 보인다.

根据历史记载,一个犹太人社群及一个犹太会堂在开封,至少自宋朝生活至19世纪晚期。

39. (판 3:12-30) 열왕기 둘째 3:4, 5의 성서 기록에 의하면, 여러 세기 후에 “아합이 죽자” 모압 왕 메사는 이스라엘의 지배에 반기를 들었다.

士3:12-30)许多世纪以后,列王纪下3:4,5记载,“亚哈一死”,摩押王米沙就起来反抗以色列国。

40. 아이슬란드의 목격자들 중 한 명인 욘 스테인그림손의 기록에 따르면, 북쪽으로부터 “거무스름한 엷은 안개”가 확산되었고 그의 머리 위로 어둠이 드리워졌으며 지면은 온통 미세한 재로 뒤덮였습니다.

有些住在不同地方的人都看见和记录了这件事,因此,研究人员把资料搜集起来,画出火山烟雾每天移动的路径。

41. 현재까지 인더스 문명인들의 기록에 관하여 확증된 사실은, 글자의 획들에서 볼 수 있듯이 그들이 오른쪽에서 왼쪽으로 글을 썼다는 점과, 글이 음절에 기초를 두고 있을지 모른다는 점을 제외하고는 거의 없다.

但可惜至今依然没有人可以解读印第安人所写的文字,人只能够从笔划看出,印第安人书写的文字是从右至左,而且可能是根据音节写成的。

42. ··· 이 예언이 들어 있는 세 가지 기록에 따르면, 우리 주님은 완전히 다른 그리스어 단어(게네아)를 사용하신 것으로 보이는데, 이 단어는 ‘민족’이라는 뜻이 아니라 ‘세대’라는 단어와 동일한 의미를 지니고 있다.

......关于耶稣所说的这个预言,一般相信,主在三项不同的记载里所采用的,是个完全不同的希腊语词(格内阿),意思不是指族类,而是指世代,跟英文语词‘世代’的意思一样。

43. (삼둘 5:9, 17-21) 기록에 따르면, 블레셋 사람들이 공격하기 위해 오고 있다는 소식을 듣자 다윗과 그의 사람들은 “접근하기 어려운 곳으로 내려갔”으며, 블레셋 사람들은 “르바임 저지 평야에서 짓밟고 다녔다.”

撒下5:9,17-21)圣经记载,大卫听到非利士人前来进犯,就和跟随他的人“下到险峻之地去”,非利士人则“在利乏音平原盘旋”。

44. 그의 5개의 경기 연정 홈런은 바비 애브루(2005년 5월 8일 ~ 12일), 마이크 슈미트(1979년 6월 6일 ~ 10일)과 딕 앨런(1969년 5월 27일 ~ 1969년 6월 1일)에 의하여 나누어진 필리스의 프랜차이즈 기록에 동점이 되었다.

他的連續5場比賽擊出全壘打,追平巴比·阿布瑞尤(2005年5月8日-12日)、Mike Schmidt(1979年6月6日-10日)及Dick Allen(1969年5月27日-6月1日)在費城人隊史上保持的紀錄。

45. (암 6:2; 미 1:10) 기원전 740년으로부터 오래지 않아 아시리아 왕 사르곤이 그 도시를 정복한 일을 자랑한 이후로는 더 이상 가드가 역사 기록에 언급되지 않으며, 후에 블레셋 도시들을 언급한 성서 기록에도 가드는 포함되어 있지 않다.—습 2:4; 렘 25:17, 20; 슥 9:5, 6.

摩6:2;弥1:10)公元前740年后不久,亚述王萨尔贡夸耀攻下了迦特,此后史料再也没有提到迦特,圣经列举非利士的城时也再没有提到迦特。( 番2:4;耶25:17,20;亚9:5,6)

46. 지질학: 창조에 관한 성서 기록에 관해, 저명한 지질학자 월리스 프랫은 이렇게 말하였다. “만일 내가 지질학자로서, 창세기가 주어졌던 부족들과 같은 순박한 목축민들에게 땅의 기원과 지상 생물의 생성 과정에 관한 현대의 개념을 간단하게 설명하라는 요청을 받는다면, 나도 창세기 제 1장에 사용된 표현을 대부분 거의 그대로 따르는 수밖에는 별 다른 도리가 없다.”

地质学:论到圣经的创造记载,著名的地质学家华莱士·普拉特说:“像我一个地质学家,如果应邀要向人简单解释一下我们现代对于地球起源和生物发展有什么看法,而解释的对象又是一群简朴、以畜牧为生、跟创世记的写作对象差不多的人,那么,我除了仔细依照创世记第一章的大部分辞句之外,就再没有更好的办法了。”

47. 또는 이 번역을 또 다른 견지에서 보아 다른 말로 하면, 너희가 땅에서 무엇이든지 기록하면 하늘에서도 기록될 것이요, 너희가 땅에서 무엇이든지 기록하지 아니하면 하늘에서도 기록되지 아니할 것이니라. 이는 그들이 그 자신 친히(propria persona) ᄃ의식을 행하였거나, 그들이 그들의 죽은 자에 관해 작성한 기록에 따르고 하나님이 창세 이전부터 그들의 ᄅ구원을 위하여 예비하신 의식에 따라 그들 자신의 대리인에 의해서 의식을 행하였거나 간에, 너희의 죽은 자들은 그들 자신의 행위에 따라 그 책들로 심판받게 될 것임이니라.

或者,换句话说,用另一观点来看这译文,凡你们在地上所记录的,在天上也要记录,凡你们不在地上记录的,在天上也不记录;因为你们的死者,都凭着这些案卷,照他们自己所行的受审判,无论是他们自己曾亲身参与c教仪,或是按照他们所保存的有关他们的死者的纪录,按照神在世界奠基以前就为他们的d救恩预备好的教仪,借他们自己的代理人代理的方式。