1. 그러나 「개역」은 이러하다.

NE, RS, JB, NAB, Dy 的译法表达类似的思想。)

2. 다른 사람들이 우리를 받아들인다는 것은 흐뭇한 일이 아닙니까?—마태 7:12, 개역 한글판.

当你受人接纳,难道你不会开心吗?——马太福音7:12。

3. 개역 한글판 성서에 따르면, 예수께서는 그러한 말로 그 유명한 ‘산상수훈’의 서두를 꺼내셨다.

根据几部英文圣经译本的译法,耶稣在著名的‘登山宝训’的起头这样说。(

4. (베드로 전 2:21, 「개역 한글판」) 예수 그리스도의 생애는 LDS 신학과 현저한 대조를 이룹니다.

彼得前书2:21,《和合本》)耶稣基督的一生跟末世圣徒的教义判然不同。

5. (창 31:27, 「개역」, Kx, Da, AS) 이 모든 번역 표현들은 본질적으로 같은 악기를 가리킨다.

创31:27,吕译,和合,思高)这些译法大体上描述了这种乐器是怎样的:就是在木制或金属制鼓框的一面或两面绷上兽皮或羊皮纸,直径约为25厘米(10英寸)。

6. 교재: 「성경 전서—개역 한글판」[「성」], 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」[「성7」], 「파수대」[「파」], 「깨어라!」[「

演讲资料来源:《和合新世界译本》[bi2]、《守望台》[《守》]、《儆醒!》[《

7. 아웬은 히브리어 마소라 본문의 에스겔 30:17에 나오며 「개역 한글판」에 나오는 번역 표현이다.

地名;“亚闻”一词在希伯来语马所拉文本的以西结书30:17出现,《英王钦定本》的译法也是这样。

8. (마태 6:9, 개역 한글판) 하지만 오랜 세월 동안, 그분의 이름을 아는 사람은 거의 없었습니다.

马太福音6:9,和合本)可是,长久以来,中非洲很少人认识上帝的名字。

9. (단 2:34) 일부 역본들(「개역」, 「공동」, 「킹」, Dy, Le, AS)은 아람어 원어 가제린을 “점쟁이”로 번역한다.

但2:34)有些英语圣经译本(Dy,KJ,Le,AS)把原文阿拉米语的“加泽林”译作“soothsayers”(占卜者)。(

10. 요한 20:17(개역)에서, 예수께서 부활되신 다음, 그분은 친히 아버지를 “내 하나님”이라고 말씀하셨다.

约翰福音20:17记载,耶稣复活后称天父为“我的上帝”。

11. 성서는 우리에게, 충실한 여자인 한나가 여러 해 동안 “마음이 괴로”웠다(“몹시 괴로워하였다”, 「개역 표준역」)고 말합니다.

圣经告诉我们,忠心的哈拿多年来一直“心里愁苦”(“非常难过”,《现译》)。(

12. 그들은 “그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것”입니다.—이사야 65:22, 개역 한글판; 창세 2:15.

他们“亲手劳碌得来的必长久享用”。——以赛亚书65:22;创世记2:15。

13. 「개역 한글판」에는 “팟종이” 곧 “팥중이”로 번역되어 있고, 「미국역」(An American Translation)에는 “깎는 자”로 번역되어 있다.

旧约全书辞典》,莱顿,1958,178页)因此,伊萨克·利泽的译本和《新世界译本》都把约珥书1:4和2:25出现的“加赞”译做“毛虫”,《和合本》译做“剪虫”,思高圣经学会的译本则译做“蝻子”。

14. 「개역 한글판」을 비롯하여 여러 성서 번역판에 여호와라는 이름이 나오지만, 어떤 사람들은 여호와 대신 야훼라는 이름을 사용하기를 더 좋아합니다.

虽然《英王钦定本》和某些其他圣经译本都采用耶和华这个名字,有些人却宁愿把上帝称为雅威而不是耶和华。

15. 히브리어 성경에서 예수 그리스도는 예언적으로 여호와의 종 “싹”(「신세」, Le) 또는 “가지”(「킹」, AT), “순”(「개역」)이라고 불린다.

《希伯来语经卷》的预言称耶稣基督为耶和华的仆人“新芽”(新世),或译“枝子”(现译),“苗芽”(思高)。(

16. (창 4:21, 「개역」, 「신세」, 「표준」, AS, Fn, Kx, Yg, Da) 히브리어 킨노르(수금)는 여러 성서 번역판에서 “리라”로도 번역된다.

创4:21,和合,新世,吕译,现译,思高)希伯来语词kin·nohrʹ金诺(“竖琴”)在一些圣经译本中也译做“七弦琴”。(

17. 대부분의 성서는 「개역 한글판」처럼 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”고 되어 있다.

大多数译本和《国语圣经》一样译作:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”

18. 요한 17:3, 개역: “[예수는 자기 아버지에게 이렇게 기도하셨다.] 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.”

约翰福音17:3(和合)记述,耶稣向天父祷告,说:“认识你——独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(

19. (마 11:28, 29, 「개역」, 「신세」, 「킹」, AS, ED, Ro) 이사야 61:1에서 예언하였듯이, 그분은 “온유한 사람에게 좋은 소식을 알리”도록 여호와의 영으로 기름부음을 받으셨다.

太11:28,29)以赛亚书61:1预告,耶和华用圣灵膏立他,要他“向谦和的人传讲好消息”。

20. (욥 14:13) 요나는 큰 물고기의 뱃속에 있을 때 성서의 지옥으로 간 것이나 다름없었으며 지옥(스올, 개역 한글판)에서 그는 하나님께 구출해 주실 것을 기도하였다.

约伯记14:13)约拿甚至可说是仿佛到过圣经所说的阴间。 当时他在大鱼的腹中,祈求上帝救他脱离阴间。(

21. 요한 12:32; 로마 5:18 및 디모데 첫째 2:3, 4과 같은 다른 성구들도 개역, 새, 공동, 개표, 왕역 등으로 보면 동일한 사상을 전달한다.

其他经文,例如约翰福音12:32(KJ),罗马书5:18(新译)和提摩太前书2:3,4(现译),也表达类似的意思。

22. (판 1:22) 「개역 한글판」과 「표준새번역」을 보면 여호수아 16:2의 번역에서 에브라임의 경계가 “벧엘에서부터 루스로” 나아가는 것으로 묘사되어 있기 때문에 일부 학자들은 그 도시들이 분리되어 있는 별개의 성읍들이라고 생각하였다.

士1:22)由于《和合本》和《圣经新译本》在约书亚记16:2说,以法莲的边界“从伯特利到路斯”,有些人就推断伯特利和路斯是两个不同的城镇。

23. (베드로 첫째 1:3, 4, 개역 표준역; 요한 1:12, 13) 분명, 예수께서 말씀하신 새로 태어나는 것은 미래의 환생이 아니라 그분의 추종자들이 여전히 살아 있는 동안 하게 될 영적인 경험이었다.

彼得前书1:3,4,《和合本》;约翰福音1:12,13)显然,耶稣所指的重生,是他的跟从者还活着时在灵性上经历的情形,而不是说他们未来会转世轮回。

24. 판타스마라는 낱말은 “영”(KJ), “귀신”(AS, AT, RS, Mo), “곡두”(Fn), “허깨비”(La), “유령”(「개역」, 「공동」, 「새」, 「신세」, 「표준」, 「현」, Da, ED, Dy, Kx, MR) 등으로 다양하게 번역된다.

不同的译本将“凡塔斯马”一词译作“鬼怪”(和合,吕译)、“鬼”(新译,现译)、“幽灵”(Fn)、“假象”(La)、“幻象”(新世)等。

25. (사 62:4, 「개역」, 「킹」, AS, Ro) 다른 번역판들은 이 부분에서 “나의 즐거움이 그 여자에게”(Dy), “나의 기쁨”(Mo), “나의 기쁨이 그 가운데 있다”(「신세」, AT, RS)와 같은 표현을 사용한다.

赛62:4,吕译附注,广译翻作“哈西吧”)另一些译本则用词组来表达,例如“我所喜悦的”(和合),“上主的宠儿”(现译),“我所宠爱的女人”(新世)。

26. (계 22:8) 일례로 계시록 1:8(「개역」)은 이렇게 말한다. “주 하나님[“여호와 하느님”, 「신세」]이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라.”

启22:8)启示录1:8(和合)说:“主上帝[‘耶和华上帝’,新世]说:我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。”

27. (누가 21:24, 「개역 한글판」; 에스겔 21:25-27) 다니엘서에 많은 예언들이 들어 있긴 하지만, 그 중 어느 예언으로도 오늘날의 성서 연구생들이 사탄의 전체 사물의 제도가 멸망될 때를 정확히 계산해 낼 수는 없습니다.

路加福音21:24,《和合本》;以西结书21:25-27)虽然但以理书含有许多预言,却没有一个能够使现代的圣经研究者精确算出撒但整个事物制度会在什么时候遭受毁灭。(

28. 사도 ‘바울’이 고대 희랍의 ‘빌립보’에 있는 사랑하는 그리스도인들에게 보증하였듯이, “모든 생각[희랍어: ‘누운’]보다 뛰어난 하나님의 평화가 그리스도 예수를 통하여 여러분의 마음[‘카르디아스’]과 정신적 힘[‘노에마타’: “정신”(mind), 흠정역; 개역 표준역]을 지켜 줄 것”이기 때문입니다.

因为正如使徒保罗向古代希腊腓立比的基督徒指出:“上帝所赐超过人能了解[希腊文:noun, 努恩]的平安必在基督耶稣里保守你们的心思[卡地亚]意念[希腊文no·eʹma·ta, 努伊马他,“头脑”,钦订本]。”(

29. 교재: 「성경전서—개역 한글판」[「성」], 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」[「성7」], 「여호와의 증인—하나님의 왕국 선포자」[「와」], 「‘모든 성경은 하나님의 영감을 받은 것으로 유익하다’」(1991년판)[「감」], 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」에 나오는 “대답을 위한 성서 제목”[*「답」], 「영원한 생명으로 인도하는 지식」[「짓」] 및 「성경을 사용하여 추리함」[「추」]이 임명의 근거가 될 것이다.

课本:《和合新世界译本》[bi2]、《耶和华见证人——上帝王国的宣扬者》[《宣扬者》]、《‘圣经全部都是上帝所感示而有益的’》(1991年版)[《感示》]、《带来永生的知识》[《知识》]、《根据圣经而推理》[《推理》]和“圣经讨论话题”[《话题》](资料来自《基督教希腊语圣经新世界译本》附录)各书会是演讲资料的来源。

30. 여호와라는 이름을 꾸준히 사용해 온 「미국 표준역」(1901)의 훌륭한 본을 배격한 동 번역판의 후신인 「개역 표준역」(1952)은 이렇게 설명한다. “본 개역판은 고대 희랍어 및 ‘라틴’어 번역자들의 전례를 따랐고 ‘유대’인 회당에서 「히브리어 성경」을 낭독하면서 오랫동안 확립되어 온 관례를 따른 「제임스 왕역」(1611)의 방식을 다시 채택하였다.”—‘고딕’체로는 본지에서.

虽然《修订标准译本》(1952年)的前身《美国标准译本》(1901年)首尾一贯地使用耶和华这个名字,《修订标准译本》却没有跟从这个好榜样,反之它解释说:“目前的修订本恢复英王雅各译本[1611年]的做法,这部译本跟从古代希腊文和拉丁文译者的先例以及在犹太会堂中诵读希伯来文圣经时久已确立的习惯。”——楷书本刊自排。

31. 교재: 「성경전서—개역 한글판」[「성」], 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」[「성7」], 「여호와의 증인—하나님의 왕국 선포자」[「와」], 「‘모든 성경은 하나님의 영감을 받은 것으로 유익하다’」(1991년판)[「감」], 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」에 나오는 “대답을 위한 성서 제목”[*「답」], 「영원한 생명으로 인도하는 지식」[「짓」], 및 「가정의 행복—그 비결」[「결」]이 임명의 근거가 될 것이다.

课本:演讲资料会根据《和合新世界译本》[bi2]、《耶和华见证人——上帝王国的宣扬者》[《宣扬者》]、《‘圣经全部都是上帝所感示而有益的’》(1991年版)[《感示》]、《带来永生的知识》[《知识》]、《家庭幸福的秘诀》[《家庭幸福》],以及“圣经讨论话题”[《话题》](资料来自《基督教希腊语圣经新世界译本》附录)。