1. 昇天大師派の信奉者は、復活の後イエスが40日目に昇天したとき、彼はユダヤからカシミールに空中に浮遊して移動し、ここで81歳になるまで生き、そこでシャンバラに昇天したと信じている。

2. それに,聖母被昇天という考えは全体が,イエスご自身も肉体のまま昇天されたという前提に基づいています。

3. ◆ イエスは昇天後どこにおられますか。 そこで何を待ちますか。

4. こうして,キリストは昇天された後,クリスチャン会衆に「人々の賜物」を与えました。

5. ● 昇天を目撃したのは,イエスの忠実な使徒たちだけでした。 ―使徒 1:2,11‐13。

6. (イ)イエスの昇天後,忠実な使徒たちはどんな重要な決定を下しましたか。(

7. イエスの昇天が起きたのはオリーブ山で(使徒 1:9,12),ベタニヤの町の近く(ルカ 24:50)でした。

8. 天に上げられる」という表現は,間近に迫る救い主の昇天を指しています。

9. イエスの昇天の10日後,エルサレムのある家に120人ほどの弟子たちが集まっていました。

10. * また,はっきりとユダに,あなたが「王国」に昇天することはない,と告げています。

11. これがイエス・キリストの遺骨とすれば、復活と昇天の教義が覆ることになると恐れたバチカン。

12. 使徒たちの活動」の書の記述は,イエスの昇天が誇示や宣伝を伴っておらず,それをはっきり見たのは少数の忠実な追随者たちだけで,しかも見えたのは昇天の最初の部分だけであったことを示しています。

13. ヨハ 6:40)イエスは昇天した時,ご自分の贖いの犠牲の真価を父エホバ神に差し出されました。

14. 7 イエスの昇天の後,敬虔な女性たちは忠実な使徒たちと共に,エルサレムの階上の間にいました。(

15. 1,2 (イ)イエスが昇天なさった時,ふたりのみ使いはどのようにイエスの使徒たちを慰めましたか。(

16. ダゴール・ヌイン・ギリアス(星々の下の合戦) この戦の時には、まだ月が昇天していなかったためにこう呼ばれた。

17. 天に上げられる」という言葉は,間近に迫った救い主の昇天を指していることを説明します。

18. この教義の歴史的発展からみて明らかな通り,マリアの「被昇天」は,「無原罪懐胎」の教義に根ざしています。

19. その冒頭では,昇天に先立つ40日の間イエスが「神の王国に関する事柄を話され」たことが示されています。

20. 詩 16:8‐10)そして昇天すると,神の右の地位につけられて,敵が自分の足の台として置かれるまで待ちます。(

21. 11 イエスが昇天する前に使徒たちは,「主よ,あなたは今この時に,イスラエルに王国を回復されるのですか」と尋ねました。

22. この町はオリーブ山の東側にあります。 昇天を見たのはごく限られた人々,つまりイエスの忠実な使徒たちでした。(

23. 現在の主の祈りの教会は、4世紀のコンスタンティヌス1世の時代に建てられたキリストの昇天した所のバシリカ跡に隣接して立っている。

24. マル 13:3)アンデレについては,イエスの昇天直後の事が最後で,それ以降名指しで言及されている箇所はありません。 ―使徒 1:13。

25. ドウェー訳)聖母被昇天説の支持者は,マリアは「恩寵に満てる者」だったがゆえに,死に打ち負かされることはなかったと論じます。

26. ペテロ第一 2:24。 ヨハネ第一 2:2)死からよみがえらされて40日後,イエスは昇天し,天でご自分の犠牲の価値をみ父に差し出されました。

27. 12世紀に建立されたその大聖堂の前の大きな広場では,聖母マリアの被昇天を祝って教会公認の行列祈とう式が行なわれました。

28. そして「被昇天大聖堂」にある,宝石で飾られた大きなイコノスタシス(聖画壁),つまりイエスやマリアやみ使いや“聖人”を描いた仕切りの前でひざまずいて祈ります。

29. イエスは昇天の直前に,弟子たちが聖霊によって力を受け,「地の最も遠い所にまで」ご自分の証人となる,とお告げになりました。 ―使徒 1:8。

30. イエスは,御自身が昇天された後にも御自身の指示の下に存続する教会を設立する目的で,「祈るために山へ行き,夜を徹して神に祈られ」ました。

31. それでも,40日余り後にイエスが昇天される時にも,使徒たちは依然として,その王国は地上に設立されるという間違った見方をしていました。(

32. 5 復活したイエス・キリストは昇天する前,弟子たちに現われて重要な業を割り当て,『それゆえ,行って,すべての国の人々を弟子としなさい』と言われました。

33. 『五月の薔薇の樹』も神秘主義的な著作であり、『女の昇天あるいは愛の書』は女性そのものをキリストと同一視するという女性崇拝思想が述べられている。

34. イエスはそのような様で昇天されたので,使徒たちは,イエスの復活の証人になったのと同じく,その事実の証人としても奉仕する資格を持つことになりました。(

35. その昇天は,弟子たちから離れて上方へ向かう運動で始まり,その後イエスは,天の支配者のおられるところへ入られ,霊の領域における活動へ入られました。(

36. ルカ 4:17,18)昇天前には使徒たちに,あなた方も同じように聖霊によって力を与えられ,『地の最も遠い所にまで』証しすることになる,とお告げになりました。

37. イエスはご自分の最後の過ぎ越しの晩に新しい契約を弟子たちに発表し,また,昇天する直前に,エルサレムで約束の聖霊を待つよう弟子たちに指示しておられました。

38. イエスは昇天された日,「ヨハネは確かに水でバプテスマを施しましたが,あなた方はこれから幾日もたたないうちに聖霊をもってバプテスマを施される(でしょう)」と言われました。(

39. 3 昇天の少し前,イエスは弟子たちに,聖霊をもって施されるバプテスマに関して,「あなた方はこれから幾日もたたないうちに聖霊をもってバプテスマを施される」と約束されました。(

40. イエス大師は、ネオ神智学の教義においては古代の知恵の大師(英語版)の一人、昇天大師派(英語版)においてはアセンデッドマスター(英語版)の一人であり、マスターたちの秘密結社グレート・ホワイト・ブラザーフッドの一員とされる。

41. 楽園を回復する約束をなさった方,そして昇天の日に,「わたしは天と地におけるすべての権威を与えられています」と言われた方の行き届いた,絶大な後ろ盾が与えられるのです。(

42. マル 3:13‐19; ルカ 6:12‐16)聖書は様々な箇所で一団としての使徒たちのことを述べていますが,キリストの昇天後のくだりになるまで再びマタイのことが名指しで述べられている箇所はありません。

43. 教皇が当初考えていた南フランス諸侯による軍の出発日は聖母被昇天の祭日である翌1096年の8月15日であったが、その数ヶ月も前に、民衆や下級騎士らによる自発的で想定外の軍勢がエルサレムへ出発した。

44. イエスの復活後,イエスの肉親の兄弟たちは自分たちの疑い深い態度を改めました。 というのは,イエスの昇天後,弟子たちが祈りのために集まっていた時,彼らもその母や使徒たちと共にそこにいたからです。(

45. したがって,ガブリエルがマリアに言った言葉は,マリアがメシアの母となる大いに恵まれた者であることを示すものでしたが,「無原罪懐胎」とか「被昇天」といった教義の裏付けとしてこの言葉を用いることはできません。

46. 14 弟子を作り,その弟子たちにバプテスマを施すようにとの命令をイエスがお与えになった少し後,つまりイエスの昇天後10日目にあたるペンテコステの祝いの日に,ユダヤ人と割礼を受けたユダヤ教の改宗者,約3,000人が,イエス・キリストの信仰に改宗しました。

47. イエスの昇天から数十年後に,使徒パウロは次のように書きました。「 この方[イエス]は,罪のために一つの犠牲を永久にささげて神の右に座し,それ以来,自分の敵たちが自分の足の台として置かれるまで待っておられます」。(

48. イエスの敵が肉眼でイエスを見るようになると考えるべきではありません。 なぜなら,イエスの昇天後,使徒パウロが,イエスは今や「近づき難い光の中に住み」,「人はだれも見たことがなく,また見ることのできない」方であると述べているからです。(

49. そして1854年,ピウス九世は「マリアがその母の胎内に孕った瞬間から原罪のすべての汚点より守られていた」ということを信仰箇条として宣言しました。 そのためバチカンは,「マリアの被昇天」の定義を求める陳情書を受け取るようになりました。

50. 次いでその四十日目,昇天の日に,イエス・キリストは弟子たちに次の言葉を述べて,その期待を大いに高まらせました。「 ヨハネはたしかに水でバプテスマを施しましたが,あなたがたはこれから幾日もたたないうちに聖霊でもってバプテスマを施され(ます)」。(

51. 神はご自身の永遠の存在、命において変化はないが、ご自身のエコノミー(計画)的な行動において、肉体になること、人の生活、死、復活、昇天の手順を経過して、命を与える霊として究極的に完成されて(Iコリント15:45.IIコリント3:17)、信者たちの中に住まわれた。

52. よみがえったイエス・キリストはガリラヤの山においてだけでなく,そのしばらく後,この地を去って天の父エホバ神のもとに昇る前にもこのことを示唆されました。 エルサレム東方の有名なオリブ山の上で,そこから昇天することになっていたイエスは,同行した弟子にこう語りました。「

53. 20 さて、わが 子 こ よ、わたし は 彼 かれ ら の 復 ふっ 活 かつ が キリスト の 復 ふっ 活 かつ の 時 とき に 起 お こる と は 言 い わない。 しかし 見 み よ、わたし の 考 かんが え として 述 の べる なら ば、 義 ぎ 人 じん の 霊 れい と 体 からだ は キリスト の 復 ふっ 活 かつ の 時 とき 、また キリスト の 1 昇天 しょうてん の 時 とき に 再 さい 結合 けつごう される。

54. * 「 贖 あがな い, 贖 あがな う」; 「 贖 あがな い主」; 「 贖 あがな い の 計画」; 「油 注がれた 者」; 「アルパ と オメガ」; 「イエス・キリスト の 再臨」; 「生ける 水」; 「命 の パン」; 「岩」; 「インマヌエル」; 「生まれる,産む,もうける」; 「エホバ」; 「解放 者」; 「悔い改め」; 「神,神会」; 「神 の 小羊」; 「犠牲」; 「ゴルゴタ」; 「山上 の 垂訓」; 「主」; 「十字架」; 「十字架 の 刑」; 「昇天」; 「 贖罪 しょくざい 」; 「信仰」; 「救い主」; 「隅 の 石」; 「創造,創造 する」; 「堕落(アダム と エバ の)」; 「血」; 「 仲保者 ちゅうほしゃ 」; 「長子, 初子 ういご 」; 「罪 の 赦 ゆる し」; 「慰め主,助け主」; 「初め」; 「花婿」; 「光,キリスト の 光」; 「羊飼い」; 「人 の 子」; 「福音書」; 「復活」; 「蛇(青銅 の)」; 「弁護 者」; 「 変貌 へんぼう 」; 「マリヤ(イエス の 母)」; 「道」; 「無窮」; 「恵み」; 「メシヤ」; 「良い 羊飼い」; 「良心」; 「わたし は 有る」; 「 聖餐 せいさん 」; 「 変貌 へんぼう -キリスト の 変貌 へんぼう 」 参照