1. 陛下が攻めるのには大義名分がありません。

2. 彼らが薦めなかった3つをあえて攻めることにしました

3. ネルウァは,ドミティアヌスがクリスチャンを攻めるために制定していた法律を廃止した。

4. あなたを攻めるために形造られる武器はどれも功を奏さない。

5. 『あなたを攻めるために形造られる武器は功を奏さない』。 ―イザヤ 54:17。

6. 37 そのころ,エホバはシリアの王レツィン+とレマルヤの子ペカハ+をユダを攻めるよう差し向け始められた+。

7. バビロンを攻める国々は連合軍もしくはバビロンの共通の敵,つまり「会衆」とみなされているようです。

8. アルゼンチンのダンス講師の保守性は置いておいて 彼らが薦めなかった3つをあえて攻めることにしました

9. 圧倒的不利に立つ孫堅軍に対してそれを攻めるは不義と考え、孫堅との一騎討ちを挑み敗北。

10. 中国の戦国時代では諸国は絶えず戦争を続けていたが、多くの国々が分立していたため、一国を攻める場合には複数の国々が同盟を組み、攻める国を二正面戦争状態にさせ、一国を攻めた後に得られた戦果は分担するのが慣わしであった。

11. 文明11年(1479年)に道灌に仕え、千葉自胤とともに臼井城の千葉孝胤を攻める際に国府台城を築城する。

12. 建武11年(35年)、公孫述を攻める岑彭の上書により南郡太守となり、一年余りで将軍の印綬を返上した。

13. エホバはご自分の民に対し,『あなたを攻めるために形造られる武器はどれも功を奏さない』と約束しておられます。(

14. 西から侵入して来る軍隊は,イスラエルの首都エルサレムを攻めるためにはシェフェラを必ず通過しなければならなかったでしょう。

15. ロシアのエホバの民は,自分たちを「攻めるために形造られる」どんな「武器」に面しても,エホバへの崇拝を続けることを決意しています。

16. ユーフラテス河畔のバビロンは実際にはティルスの東に位置していましたが,エゼキエル 26章7節は,バビロンの王が北からティルスを攻めることについて述べています。

17. 通常は内政で国力を高め、優秀な人材を登用し、隣国を攻め、戦後処理(治安の回復など)を行い、再び隣国を攻めることになる。

18. エホバの証人は,聖書が述べるように,「エホバの僕たち」を攻めるために形造られるどんな武器も功を奏さないということを固く信じています。(

19. 天正6年(1578年)に東播磨地域で別所長治が反旗を翻し、兄と共に制圧に明け暮れることとなり、支配の後退した但馬を再度攻めることとなった。

20. 南軍の右翼については5番目の軍団で同時陽動攻撃を行い、いずれかの攻撃が成功すれば、残る予備兵力で南軍中央を攻める備えをしておくという考えであった。

21. 勝成の陣は原城包囲の最後列であったが、鍋島軍が三の丸から攻めるのに対し、水野軍は本丸を直接攻略し、勝成の嫡子・勝俊と有馬直純の嫡子・康純が本丸の一番乗りを争った。

22. 「その日は憤怒の日,苦難と苦悩の日,あらしと荒廃の日,闇と暗がりの日,雲と濃い暗がりの日,防備を固めた都市と,隅の高い塔とを攻める,角笛と警報の日である」― ゼパニヤ 1:15,16,新。

23. ローマ 8:31)神の絶対確実なみ言葉の保証によれば,王国を宣べ伝えて教える業を妨害し,減速させ,停止させる目的で『わたしたちを攻めるために形造られる武器はどれも』功を奏することはありません。(

24. あなたを攻めるために形造られる武器は功を奏さず,裁きのときにあなたに敵して立ち上がるどんな舌に対しても,あなたは有罪の宣告を下す』という保証は,まさに大きな慰めとなっているのです。

25. これは,イザヤ 54章17節の真実さを示しています。「『 あなたを攻めるために形造られる武器はどれも功を奏さず,裁きのときにあなたに敵して立ち上がるどんな舌に対しても,あなたは有罪の宣告を下すであろう。

26. ダニエル 7:25; 11:36)しかし,エホバはご自分の民にこう保証しておられます。「 あなたを攻めるために形造られる武器はどれも功を奏さず,裁きのときにあなたに敵して立ち上がるどんな舌に対しても,あなたは有罪の宣告を下すであろう。

27. その後、角換わりは千日手に向かう変化が多く一時停滞したが、飛車先の歩を保留して右四間飛車にする打開策が昭和60年代に発見され、後手にも左銀を4二で待機させるなどの対策もあり、▲4七金型から端を攻める手順なども研究された。

28. 現在,以前のハープ・ホールに定期的に集まっているマクデブルクの幾つかの会衆は,エホバがご自分の僕たちに語られた言葉の真実さを示す生きた証拠となっています。 それはイザヤが2,700年前に書き記した,「あなたを攻めるために形造られる武器はどれも功を奏さ(ない)」という言葉です。

29. エレミヤ書(51:11,28)はバビロンを攻める者たちの中にいた「メディアの王たち」に言及していますが,この複数形は恐らく,キュロスのもとでさえ従属のメディア人の王もしくは王たちが存在していた可能性を示唆していると言えるかもしれません。 そのような状況は決して古代の慣例と相いれないわけではありません。(