1. 聖書の四福音書を信頼できるのはなぜか

Bạn có thể tin cậy các sách Phúc âm trong Kinh Thánh

2. その記録はマタイによる福音書に記されています。

Câu chuyện được ghi lại trong sách Ma Thi Ơ:

3. 四福音書に描き出されているイエスが明らかに全くの同一人物であるという事実は,それら福音書の真実さに関する説得力のある証拠です。

Sự kiện cả bốn sách Phúc Âm đều miêu tả cùng một Chúa Giê-su cho thấy rõ đó là bằng chứng đáng tin về sự chân thật của các sách Phúc Âm.

4. ルカによる福音書の2章にはその出来事の背景が述べられています。

Đoạn 2 của sách Phúc âm Lu-ca bày ra bối cảnh.

5. 福音書筆者たちは,イエスが地に来る前に天にいたことを知っていました。

Những người viết Phúc Âm biết rằng Chúa Giê-su đã sống trên trời trước khi xuống đất.

6. 使徒ヨハネによる第一の手紙は,ヨハネの福音書と共にすでに言及されています。

Lá thư thứ nhất của sứ đồ Giăng cùng với sách Phúc Âm do ông viết đã được đề cập đến một cách gián tiếp.

7. 現存する証拠からすれば,福音書は西暦41年から西暦98年の間に書き記されました。

Theo bằng chứng hiện có, Phúc Âm đã được viết ra từ năm 41 đến năm 98 CN.

8. ■ 四福音書のいずれにも,ローマ人支配者ポンテオ・ピラトがイエスの代わりに釈放した男,バラバのことが記されています。

▪ Cả bốn sách Phúc âm đều đề cập đến Ba-ra-ba, kẻ được quan La Mã là Bôn-xơ Phi-lát tha thế cho Chúa Giê-su.

9. 1819年,6年におよぶ地道な働きの末,福音書,使徒たちの活動,そして詩編の翻訳が完成しました。

Năm 1819, sau sáu năm làm việc cật lực, việc dịch các sách Phúc Âm, sách Công-vụ, và sách Thi-thiên đã hoàn tất.

10. 福音書には,キリストが病人をいやし,おなかをすかせた人々に食べ物を与えたことが記されています。(

Chúng ta đọc trong Phúc Âm là Đấng Christ chữa lành người bệnh và cho người đói ăn.

11. このときイエスが伝えたかった事柄を理解するために,三つの福音書に共通する表現に注目しましょう。

Để hiểu điều mà Chúa Giê-su muốn dặn dò trong trường hợp này, hãy lưu ý đến cụm từ được dùng trong ba sách Phúc âm.

12. ところが,その埋葬布について,四福音書に記されている事柄以外に,聖書には何も書かれていません。

Hơn nữa, ngoài những gì nói đến trong bốn sách Phúc Âm, Kinh Thánh hoàn toàn không nói đến vải liệm thi thể ngài.

13. 現代でも,福音書の記述を読む人々の中には,ペテロの内に岩のような特質をほとんど見ない人がいます。

Ngay cả một số độc giả Phúc âm thời nay cũng không thấy có chút gì kiên định, cứng cáp như đá nơi Phi-e-rơ.

14. マタイによる福音書によれば,使徒たちは福音をすべての国民に携えて行くという特別な戒めを受けました。

Từ sách Ma Thi Ơ, chúng ta học được về một lệnh truyền đặc biệt cho Các Sứ Đồ là phải mang phúc âm đến cho tất cả các dân tộc:

15. 福音書に対する攻撃としては,1774年に,ドイツ,ハンブルクのオリエント言語学者ヘルマン・ライマールス教授の,1,400ページに及ぶ遺稿が出版されました。

Các sách Phúc Âm đã bị đả kích vào năm 1774 khi một bản thảo dày 1.400 trang của Hermann Reimarus, một giáo sư ngôn ngữ Đông Phương ở Hamburg, Đức Quốc, được xuất bản sau khi ông chết.

16. 例えば,ヨハネ福音書が西暦4世紀に改ざんされて事実が歪曲された,ということを示す証拠はあるのでしょうか。

Chẳng hạn, có bằng chứng nào cho thấy sách Phúc âm theo Giăng bị sửa đổi vào thế kỷ thứ tư hầu bóp méo sự thật không?

17. ルカという名前は,聖書を読む人たちによく知られています。 ルカの著わした福音書にその名が付されているからです。

Tên Lu-ca rất quen thuộc với những ai đọc Kinh Thánh, vì đó là tên sách Phúc Âm do chính ông viết.

18. 実際,福音書の記述を読むと,イエスの宣教奉仕に関して,今日の真のクリスチャンの活動に影響する二つの主要な事柄がはっきり分かります。

Thật ra, khi đọc lời tường thuật trong Phúc âm, có hai điểm chính trong thánh chức của Chúa Giê-su tác động đến công việc của các môn đồ chân chính ngày nay.

19. 彼らは,神話を作り上げたとして根拠もなく福音書筆者たちを非難しますが,そういう学者たちにこそ神話作りの罪があります。

Họ vu cáo những người viết Phúc Âm là bịa đặt chuyện hoang đường, vậy mà chính họ lại phạm tội đó.

20. そうです,そのためには福音書の記述に細心の注意を払い,自分の思いを,イエスの生き方と手本に関する理解でいつも満たさなければなりません。

Vâng, điều này đòi hỏi phải chú tâm đến sự tường thuật trong Phúc Âm và đều đặn nuôi dưỡng tâm trí chúng ta bằng sự hiểu biết về đời sống và gương mẫu của Chúa Giê-su.

21. ルカの福音書によれば,カエサル・アウグスツスがローマ帝国全土に人口調査を命ずる布告を出すと,『すべての人は登録をするため,それぞれ自分の都市に旅立ちました』。(

Theo lời tường thuật trong sách Phúc âm của Lu-ca, khi hoàng đế Sê-sa Au-gút-tơ ban chiếu chỉ khắp đế chế La Mã, “ai nấy đều đến thành mình khai tên vào sổ” (Lu-ca 2:1-3).

22. 21 ここで福音書筆者は3人共,次に進展する事態を紹介するに際し,トテ(その時)という語を用い,「その時,人の子のしるしが天に現われます」と述べました。(

21 Đến đây cả ba người viết Phúc Âm đều dùng chữ toʹte (bấy giờ, khi ấy) để giới thiệu diễn biến kế tiếp.

23. イレナエウスは,地球に東西南北という四つの方角があり,それぞれの方角から吹く四つの風があるのと同じように,四つの福音書がなければならない,と力説したのです。

Ông nói phải có bốn sách Phúc âm như bốn phương trời và bốn hướng gió.

24. 福音書を,時代を超えた真理や格言の泉と考える人は少なくありません。「“ はい”という言葉は,はいを,“いいえ”は,いいえを意味するように」という言葉もそうした教えの一つです。(

Nhiều người xem Phúc Âm là nguồn của các chân lý và phương châm vượt thời gian, chẳng hạn như “Ngươi phải nói rằng: phải, phải; không, không”.