1. 貧しさも子供の福祉にとって不利な要素となり得ます。

Sự nghèo khó cũng là một yếu tố khác có thể khiến cho trẻ con phải chịu thiệt thòi.

2. 介護福祉施設の訪問リストをどのように作成できますか。

Làm thế nào chúng ta có thể lập danh sách các viện dưỡng lão để đến thăm?

3. 2 わたしたちの物質的な福祉に関心を持つことは間違いなのでしょうか。

2 Lo lắng về tình trạng vật chất của chúng ta có phải là sái không?

4. 神は他の人の福祉を軽視する暴力的な態度を忌み嫌っておられます。

Đức Chúa Trời ghét những kẻ bạo động không màng tới hạnh phúc người khác.

5. それどころか神は,すべての人々の福祉に対する真の気遣いを示しておられます。

Trái lại, Ngài bày tỏ sự quan tâm chân thành đến hạnh phúc của mọi dân tộc.

6. 児童福祉局は輸血をこの少女に強制できるよう,裁判所に問題を持ち込みました。

Một cơ quan bảo vệ nhi đồng đưa vụ này ra tòa để cưỡng ép cô nhận máu.

7. 納得のゆく代案を提供してくれる民間もしくは国の社会福祉事業があるだろうか。

Có cơ quan tư nhân hoặc do nhà nước bảo trợ mà mình có thể nhờ để chăm sóc mẹ không?

8. ある奉仕者はこのことを念頭に置き,診療所,病院,老人ホーム,福祉事務所,リハビリテーション・センターの人々に証言することに成功しました。

Nhắm đến điều này, một số người công bố đã đạt kết quả khi rao giảng tại văn phòng bác sĩ, bệnh viện, viện dưỡng lão, sở xã hội và trung tâm cai nghiện.

9. ダン・モールチャンは,世界じゅうの1万9,851人のベテル奉仕者の霊的・身体的な福祉を監督する人事委員会の働きについて説明しました。

Anh Dan Molchan nói về công việc của Ủy ban nhân sự là chăm lo nhu cầu thiêng liêng và thể chất của 19.851 thành viên Bê-tên trên thế giới.

10. しかしこの反動は古典的自由主義への単純な回帰ではなく、政府は社会福祉や経済政策に関する管理などを維持し続けた。

Tuy nhiên, phản ứng này không đưa tới kết quả là sự quay trở về với chủ nghĩa tự do cổ điển, khi các chính phủ vẫn tiếp tục cung cấp các dịch vụ xã hội và duy trì kiểm soát về chính sách kinh tế.

11. 神はそうした荷役動物の福祉を気遣い,イスラエル人に,「あなたは牛とろばを一緒にしてすき返してはならない」とお告げになりました。(

Quan tâm đến sức khỏe của gia súc kéo cày, Đức Chúa Trời bảo dân Y-sơ-ra-ên: “Chớ cày bằng một con bò thắng chung với một con lừa”.

12. また,福祉事業を通じて,あるいは病院や学校,貧しい人々のための施設などを建てることによって,改宗者を得ようとしています。

Họ thu hút nhiều tín đồ mới qua công tác xã hội, xây bệnh viện, trường học, cất nhà cho người nghèo.

13. 息子の福祉を気遣う母親にとって,浮かれ騒ぎをしたり,いわゆる酒と女と歌にふけったりする問題ほど心配の種になることがあるでしょうか。

Nói về hạnh phúc của con bà, điều gì có thể làm một người mẹ lo lắng hơn là chìm đắm trong các cuộc truy hoan và sự trác táng thường được nói đến như rượu chè, đàn bà và ca hát?

14. 二つ目の記事は,純一な目を保つこと,霊的な目標を追い求めること,晩の家族の崇拝を大切な習慣とすることが,家族全体の霊的福祉に不可欠であることを考えます。

Bài thứ hai xem xét làm thế nào việc giữ mắt đơn thuần, theo đuổi các mục tiêu thiêng liêng và duy trì Buổi thờ phượng của gia đình là điều trọng yếu để gia đình vững mạnh về thiêng liêng.

15. また それが人間の権利を 与えるべき方法なのでしょうか なぜなら ある人間よりも社会福祉を受けるに値する犬を わたしは何匹か知っていると 認めざるを得ないからです

Tôi cũng muốn chỉ ra rằng tôi không chắc đó là cách chúng ra nên dùng để phân bố quyền con người, bởi vì, tôi phải công nhận rằng, tôi biết có những chú chó săn vàng (golden retriever) có thể xứng đáng được hưởng các dịch vụ xã hội nhiều hơn một số người tôi biết.

16. もし自分の交わる会衆に同じような状況が見られ,会衆の霊的福祉が脅かされているとしたら,わたしたちは背教をきっぱりと退けて,真理のうちを歩んでゆきましょう。( ヨハネ 8:32,44。

Nếu một tình trạng tương tự đe dọa sự an toàn về thiêng liêng của hội thánh chúng ta đang kết hợp, chúng ta hãy triệt để bác bỏ sự bội đạo và tiếp tục làm theo lẽ thật.

17. しかし,コリアの「1980年鑑」(英語)によると,「あれから20年たっても,これらの“権利”― 特に栄養,健康,物質的福祉に関するもの ― は,世界に15億を数える子どもたちの多くにとって,ほとんど手の届かないもの」でした。

Nhưng theo cuốn Year Book 1980 của Collier, “hai mươi năm sau, nhiều trẻ em trong số 1,5 tỷ trẻ em trên thế giới vẫn không hưởng được phần lớn ‘những quyền’ này—đặc biệt những quyền liên quan đến sự dinh dưỡng, sức khỏe và an lạc về vật chất”.

18. 社会的ネットワークがどのようにして形成され 作用するのかを理解することは 健康や感情についての理解を深めるのに役立つだけでなく 他の様々な現象で例えば 犯罪や福祉 銀行への取り付け騒動や 市場の暴落などの経済現象 新しいアイデアの導入や 商品採用の展開などを理解する上でも役立ちます

Thấu hiểu các mạng xã hội và cách chúng hình thành và vận hành có thể giúp ta thấu hiểu không chỉ sức khỏe và cảm xúc mà còn tất cả các hiện tượng khác -- như tội phạm, chiến tranh, và các hiện tượng kinh tế như rút tiền ồ ạt hay sự sụp đổ thị trường và việc tiếp thu đổi mới hay sự lan truyền của sự tiếp nhận một sản phẩm.