1. ところがナバルは正反対のことをします。

Nhưng Na-banh lại làm ngược lại.

2. 反対のものをリストアップするために,ホワイトボードに縦の線を引く。

Chỉ vào đường gạch thẳng chia bản liệt kê những điều tương phản ở trên bảng.

3. ところが,なんとエウセビオスはニカイア公会議の終わりに,正反対の見解を支持します。

Tuy nhiên, điều đáng kinh ngạc là lúc bế mạc Giáo Hội Nghị Nicaea, Eusebius ủng hộ quan điểm đối lập.

4. カトリックとプロテスタントの宣教師たちは,19世紀には一致して奴隷貿易に反対の立場をとっていました。

TRONG thế kỷ 19, các giáo sĩ Công giáo và Tin lành đồng tâm chống lại việc buôn bán nô lệ.

5. 理解を促す(実物を使ったレッスン):片方の端に「選択」,反対の端に「結果」と書かれた棒を子供たちに見せます。

Khuyến khích sự hiểu biết (nhìn thấy và thảo luận một bài học với đồ vật): Cho các em thấy một cây gậy có viết chữ lựa chọn trên một đầu gậy và chữ kết quả viết trên đầu kia.

6. 若い人の思いは,『真実で,まじめで,義にかなっていて,貞潔で,愛すべきこと』とは正反対の事柄でいっぱいになるかもしれません。(

Các điều không có chút gì là ‘chơn-thật, đáng tôn, công-bình, thanh-sạch và đáng yêu-chuộng’ có thể choán những đầu óc non trẻ (Phi-líp 4:8).

7. 神は,焼けつくような迫害の熱を防ぐ,涼しい陰となり,反対の雨あらしを遮る頑丈な壁のように立ちはだかってくださいます。

Ngài cung cấp bóng mát cứu họ khỏi hơi nóng của sự bắt bớ và là bức tường kiên cố cản lại cơn bão chống đối.

8. 宗教や商売がからんだこうした反対の強い影響によるものと思われますが,ローデシア(現在のジンバブエ)の政府はついに,わたしたちに国外退去を命じました。

Chắc chắn vì chịu ảnh hưởng phần lớn từ những người chống đối vì lý do tôn giáo và thương mại này, chính phủ Rhodesia (hiện nay là Zimbabwe) rốt cuộc đã ra lệnh trục xuất chúng tôi.

9. 無事に残った培養物は 汚染レベルが正反対の所からのものだったので このミスのお蔭で こう思い至ったんです 汚染レベルが全く違う場所から バクテリアを取って 分解能力を比べればいいんじゃないか

Chúng tôi thấy những mẻ nuôi cấy không bị ảnh hưởng đều được lấy từ nơi có cấp ô nhiễm đối lập, sai sót này lại làm chúng tôi nghĩ có lẽ mình có thể so sánh tiềm năng phân hủy khác nhau của các vi khuẩn được lấy từ những nơi có cấp ô nhiễm đối lập.

10. それであるから,「人の行く末にかかわる永遠の目的を達するために」神が全ての事物を創造された後,「反対のものが備えられなくてはならなかった。 すなわち,禁断の実に対しては命の木というようであって,一方は甘く他方は苦かった(15節)。 2救いの計画のこの部分についてのリーハイの教えは次の言葉で終わっています。

Do đó, Tổ Phụ Lê Hi nói tiếp, sau khi Thượng Đế đã tạo ra vạn vật “để mang lại các mục đích vĩnh cửu cho loài người, ... thì cần phải có sự tương phản, như trái cấm để tương phản với cây sự sống; một bên thì ngọt bùi còn một bên thì cay đắng vậy” (câu 15).2 Lời giảng dạy của ông về phần này trong kế hoạch cứu rỗi kết thúc với những lời này: