1. 謙遜の反対は高慢です。 高慢は聖文の中で非難されています。

겸손의 반대는 교만이다. 경전에서는 교만을 옳지 않은 것으 로 보고 있다.

2. 学生や研究生に常に言うのは 高慢になるなということです 高慢になると好奇心が失われてしまいます

그래서 저는 학생들과 포스트 닥터 과정중인 학생한테 자만은 호기심을 죽이기 때문에 자만해지지 말라고 항상 말해요.

3. * 高慢はどのような点で一致の敵だと思いますか。

* 여러분은 교만이 어떤 점에서 단합의 적이 된다고 생각하는가?

4. 高慢を捨て, 謙遜 けんそん になろうと務める

교만을 버리고 겸손하기 위해 노력한다

5. * 謙遜。 それに対して,高慢,言うことを聞かない,傲慢。

* 겸손 대 교만, 고집불통, 거만

6. だがかれらは高慢な態度を続け,罪深い民であった。

이로 인해 이적이 무산될 뻔하였으나 결국 입단에 성공하였다.

7. ダニエル 4:33)この高慢な世界支配者にとっては甚だしい恥辱です。

(다니엘 4:33) 이 교만한 세계 통치자에게는 참으로 굴욕적인 일이었습니다!

8. * すべて の 高慢 と 軽薄,すべて の 邪悪 な 行い を やめ なさい, 教義 88:121.

* 너희의 모든 교만과 경박한 생각을 그치라, 교성 88:121.

9. 鉄が容易に折れないように,高慢な人は謙虚に頭を下げることをしない。「

무쇠가 쉽게 구부려지지 않듯이 교만한 사람은 겸손하게 머리를 숙이지 않는다.

10. ......高慢な人は,神が自分の思いに合わせてくれればいいのにと思います。

... 교만한 자는 하나님이 그들의 뜻에 동의하시기를 바랍니다.

11. 普通,高慢は怒りと嫌悪感をかき立てます。 それは大きなつまずきの石です。

교만은 대체로 분노와 증오의 감정으로 귀착되며 발전의 커다란 걸림돌이 된다.

12. その目標に到達するためなら,高慢なパリサイ人でさえ,身を低くするかもしれません。

심지어 교만한 한 바리새인까지도 그 목표에 달하기 위해 자신을 낮출 수 있읍니다.

13. 高慢な人は,自分はだれの導きも必要としない,と考えてしまう恐れがあります。

거만한 태도가 생기면 우리는 어느 누구의 인도도 필요없다고 생각하게 될 수 있습니다.

14. 鉄の筋」という語句はイスラエルの家の多くの人が高慢に満ちていたことを示している。

“무쇠로 된 힘줄”이란 문구는 이스라엘의 집에 있는 많은 사람이 교만으로 가득 차 있었음을 가리킨다.

15. しかしながら,その翌年に,多くの教会員が高慢になり,ほかの人々を迫害し始めた。

이러한 간악함을 염려한 앨마는 대판사직을 사임하고 교회의 대제사로서 봉사를 계속해 나갔다.

16. これを見て釈迦仏は「釈迦族の高慢な心をよくぞ打ち破った」と讃嘆せられた。

이것을 본 석가불은 「석가족의 고만한 마음을 잘 깨었다」라고 찬탄했다.

17. しかし実際には,自制心がなく,けんかっ早く,高慢で,野心的で,負けん気が強かっただけです。

하지만 실상은 그저 사납고 자존심 세고 야심 많고 통제하기 어려운 고집불통이었습니다.

18. 謙遜さは、慎み深さ、素直さ、控えめなとの特質に結びつき、高慢はそのほかの欠点に結びつきます。

겸손이 겸양과 유순함과 솔직 담백함과 같은 다른 덕성으로 이어지는 것처럼, 교만은 다른 많은 악으로 이어집니다.

19. 第一外科のエースと称される腕を持つが、VIPや難易度の高い手術にしか興味を示さない高慢な性格。

최고의 에이스로 불리는 팔을 가지고 있지만, VIP 및 난이도가 높은 수술 밖에 흥미를 나타내지 않는 도도한 성격.

20. 謙遜さを理解するうえで、その反意語である高慢に. 鮒ついて考えてみることも、一つの方法です。

겸손에 대한 또 하나의 유익한 관점은 겸손의 반의어인 교만을 살펴봄으로써 얻을 수 있습니다.

21. 罪や高慢は,わたしたちと,あらゆる愛の源であられる天の御父との間に破れ目や隔たりを生みます。

우리의 죄와 교만으로 모든 사랑의 근원이신 하나님 아버지와 우리 사이의 관계에 간극이 생기게 됩니다.

22. コラは自分の割当てに満足せず,高慢にも自分に与えられていない立場を得たいと願いました。

그는 자기의 신분에 만족하지 않고 교만하게 자신이 넘볼 수 없는 입장을 취하려 하였다.

23. 青少年が執着し,それが高慢や罪につながるかもしれないものとして,どのようなものがあるでしょうか。

청소년들의 마음을 사로잡아 교만과 죄로 이끄는 것으로는 어떤 것이 있는가?

24. ほとんどの人は,高慢というと『自己中心』,『うぬぼれ』,『自慢』,『尊大』,『 傲慢 ごうまん 』などの言葉を思い浮かべます。

우리는 대체로 교만을 자기 중심, 자만, 자랑, 거만함 또는 오만함으로 생각합니다.

25. ニーファイはまた,終わりの日に生きる人々に対して,高慢や秘密結社,偽善売教を避けるようにと警告した。

니파이는 마지막 날에 살 사람들에게 교만과 비밀 결사와 사제술을 경고했다.

26. 今日どこを見ても,好戦的な人や高慢な人が得をし,何でも欲しいものを手に入れているように思えます。

하는 것입니다. 오늘날 어디를 보아도, 공격적이고 거만한 사람들이 승승장구하고 또 원하는 것을 차지하는 것 같습니다.

27. 一方,使徒が万一,高慢で高圧的で尊大な人,つまり慎みに欠けた人であったならどう感じたでしょうか。

반면, 그가 자만하고, 거만하고, 허식적이고—건방진 태도를 취했더라면, 당신은 어떻게 느꼈겠는가?

28. 周りを見渡し,クラスの全員が高慢について書かれた色のついた用紙を持っていることを確認するよう生徒に言う。

학생들에게 주위를 둘러보며 교만을 나타내는 색깔이 있는 종이를 모두 가졌는지 살펴보라고 한다.

29. イザヤは彼女たちを,主からのろわれ,宝石やほかの装飾品が取り除かれる,高慢な女性にたとえました(2ニーファイ13:16-26参照)。

이사야는 그들을 주님께 저주받아 모든 보석과 장신구를 잃은 교만한 여인에 비유했다.(

30. あなたの態度や行動の中に,高慢や自己 憐憫 れんびん ,自己 欺 ぎ 瞞 まん ,身勝手といった何らかの兆候が見られますか。

자신의 태도와 행동에서 교만이나 자기 연민, 자기 기만, 완고함 등의 흔적이 보이는가?

31. わたしたちが大きな旅客列車用機関車のように,与えられた割り当てを高慢さのために拒むことのないように願っています。

저는 우리가 너무 교만해서 부여된 임무를 받아들이지 않는 그 덩치 큰 여객 열차용 기관차처럼 되지 않기를 바랍니다.

32. アッシリア帝国の没落より100年ほど前に,イザヤは,エホバの民に不遜な態度を取ったそれら高慢な征服者たちにエホバ神が申し開きを求める,と言明しました。「

아시리아 제국이 멸망하기 약 100년 전, 이사야는 이 교만한 정복자들이 하느님의 백성을 불손하게 대한 것에 대해 하느님께서 책임을 물으실 것이라고 선언하였습니다.

33. 事実,教える者として受け入れられる奉仕をするには,厳しくて高慢で自説を曲げない人ではなく,柔和な人でなければなりません。

가르치는 자로서 가납될 만한 봉사를 드리고자 하는 사람은 온순하고 거칠지 않으며 거만하거나 완고하지 않아야 한다.

34. 慎みのない者,あるいは高慢な者,またはだらしのない者と見られるよりは,少しばかり流行に遅れていると見られるほうがましです。

단정치 못하거나 교만하거나 너저분하게 보이는 것보다는 약간 구식으로 보이는 것이 더 낫습니다.

35. むしろ,自分自身が悔い改める必要があることを認識できない,高慢で自尊心の高いパリサイ人や律法学者についての適切な表現でした。

그보다는 바리새인과 서기관들의 교만한 자존심과 스스로 회개할 필요성을 인식하지 못하는 것을 두고 꼬집어서 한 말씀이었다.

36. しかし今日の世界では,時に真の謙遜の欠落をもたらす高慢,自己拡大,そして「自然体」というものをますます強調するようになっています。

오늘날 세상은 교만, 자기 과시를 비롯하여 “진정성”이란 미명 하에 참된 겸손함을 잃게 만드는 가치들을 날로 더 강조하고 있습니다.

37. それは,あなたが高慢で虚栄心が強く,過度にスタイルを気にし他のだれよりも「光彩を放つ」者でありたいと願っていることを示すものですか。(

그것은 당신이 우쭐대고 허영심이 있고 극도로 ‘스타일’에 예민하고 다른 사람들을 압도하려함을 나타냅니까?

38. 後に「黒眼の白夜」と呼ばれるようになる200年前のある日、七つの古都のひとつである「高慢の古都」に世界に最初の異形クオリアが現れる。

이후 "검은 눈의 백야"라고 불리게 되는 200년 전의 어느 날, 고대 족의 일곱도시(古都) 중 하나 인 "교만의 고도"에 세계 최초의 이형 퀄리아가 나타난다.

39. 高慢な人は遅かれ早かれ悲嘆するようになります。 ペテロ第一 5章5節に書かれていることからすると,そうなるのは避けがたいことです。「

우리는 또한 잠언 16:18에서 “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이”라는 말을 읽게 됩니다.

40. 人間の歴史が,ただ戦争と不一致,犯罪と不道徳,抑圧と商業主義の貪欲,高慢な野心と名誉や権力追求の長い記録となってきたのもそのためです。

이 때문에 인류 역사는 분열과 전쟁, 부도덕과 범죄, 상업적 탐욕과 압제, 도도한 야심과 명성 및 권력 추구로 일관된 긴 기록이 되었읍니다.

41. エホバの証人は高慢でも独善的でもありませんが,すべての人がこれらの原則を当てはめれば,世界はもっと住みよい場所になると信じています。

증인들은 자기 만족에 빠지거나 독선적인 사람들이 아니지만, 모든 사람이 이러한 원칙들을 적용한다면 세상이 훨씬 더 살기 좋은 곳이 될 것이라고 믿습니다.

42. テモテ第一 3:1)高慢な態度やせん越な態度で『とらえようと努める』べきではありませんが,そのために不必要に自分を卑下するべきでもありません。

(디모데 첫째 3:1) 그처럼 “얻으려고 힘쓰”기는 하지만, 자랑하거나 주제넘게 행동하지 않아야 할 뿐 아니라 불필요하게 자신을 깎아내리지도 않아야 합니다.

43. それら高慢な人たちは,自分たちと違う意見を述べる人がいると,それが仲間のパリサイ人であったとしても,悪口や軽蔑的な言葉で攻撃しました。(

그 교만한 사람들은 누구든—심지어 동료 바리새인이라도—자기들과 다른 생각을 이야기하면 모욕적이고 경멸하는 말을 하였습니다.

44. このことはいろんな点から分かりますが,その一つは,童話の本の代わりに,「ジェーン・エア」,「ヴィレット」,「高慢と偏見」,「白い服の女」といった名作を一緒に読むようになったことです。

여러 가지 면에서 이 점이 분명했지만, 특히 두드러지게 나타난 것은 동화책 대신에 명작—「제인 에어」, 「빌렛」, 「오만과 편견」(Pride and Prejudice), 「흰옷 입은 여인」(The Woman in White)—을 함께 읽기 시작한 때였습니다.

45. 子供の自信と自尊心を養いながら,無私の心や親切,従順について,高慢にならないことや礼儀正しさ,慎み深さなどの特質を教えなければなりません。

그들에게 자신감과 자부심을 길러 주는 한편으로, 헌신, 친절, 순종, 자만하지 않음, 공손함, 수수함의 자질을 가르쳐야 합니다.

46. モルモン8:38,41を研究し,人々が高慢になり,邪悪になり,貧しい人や乏しい人を無視するようになると,どのような結果に直面することになるか,それを指摘してください。

몰몬서 8:38, 41을 공부하면서 사람들이 그들의 교만과 간악함, 그리고 가난하고 궁핍한 자들을 무시하였기 때문에 맞게 되는 결과를 찾아본다.

47. 22 偶像の満ちたこの都市で,高慢なエピクロス派やストア派の哲学者たちは,パウロを,「おしゃべり」とか「異国の神々を広める者」と呼んであざけり,アレオパゴスつまりマルスの丘に連れて行きます。

22 이 우상의 도시에서, 오만한 에비구레오(에피쿠로스)파와 스도이고(스토아)파 철학자들은 바울을 비웃으며 “말장이” 혹은 “이방신들을 전하는 사람”이라고 한다.

48. わたしたちは,着ているものや身繕いによって,ふしだらな者,あるいは高慢で好戦的な態度をとる者,という間違った考えを他の人々に抱かせるようなことがありますか。

우리는 옷차림이나 몸치장으로 다른 사람에게 도덕감이 해이하고 교만하고 호전적인 사람이라는 오해를 일으킬 가능성이 있읍니까?

49. しかし,自分の配偶者がどんな人か,謙遜な人かあるいは高慢な人か,狭量な人か話の分かる人か,きちんとした人かだらしのない人かを知るには,そう長くはかかりません。

그러나 배우자가 실제로 어떤 사람인지, 즉 겸손한지 아니면 거만한지, 편협한지 아니면 이치적인지, 단정한지 아니면 나태한지를 알아내는 데는 오랜 시간이 걸리지 않을 것이다.

50. 細くて狭い道の入口には,ぼんやりと見える「警告」の標識が立っていて,「あなたがたは昔のニーファイ人のようにならないよう,高慢に気をつけなさい」と書かれています(教義と聖約38:39,強調付加)。「

“너희가 옛날의 니파이인같이 되지 않도록 교만을 조심하라.”( 교리와 성약 38:39; 강조체 추가) 비극적이게도 역설적인 것은 “조심하라”는 표지 자체가 대개 교만한 사람의 맹점 안에 있다는 점입니다.

51. 王一 18:26,27)セナケリブがヒゼキヤ王とエルサレムの人々の前でエホバを嘲弄し,エホバのことをあしざまに言った後,形勢は逆転し,この高慢なアッシリアの王とその軍隊は,あざけりと嘲笑とそしりと不名誉な敗北を被りました。(

(왕첫 18:26, 27) 산헤립(센나케리브)이 히스기야 왕과 예루살렘 백성 앞에서 여호와에 대해 조롱하고 모욕적인 말을 한 다음에, 사태는 역전되어 그 거만한 아시리아 왕과 그의 군대가 비웃음과 조소와 조롱과 치욕적인 패배를 당하였다.

52. マラキ書によれば,流刑にされていた人々がバビロンから帰還した当初は真の崇拝を回復すべく熱心な努力が払われたにもかかわらず,やがて祭司たちは無頓着になり,高慢になり,独善的になりました。

바빌론에 유배되었다가 돌아온 사람들이 참 숭배를 회복하는 일을 열심히 시작했었으나, 시간이 지나면서 제사장들은 그 일을 소홀히 여겼고, 거만하고 독선적인 태도를 나타냈다고 말라기서는 알려 준다.

53. 仮にその高慢な支配者がただちに滅ぼされたなら,あれほど広範かつ多角的にエホバ神の力が知らされ,エジプトの多くの神々と魔術を行なう祭司たちに恥をかかせる機会はなかったことでしょう。

만일 이 거만한 통치자가 즉각 멸망되었더라면, ‘애굽’인들의 많은 신들과 마술사들을 그처럼 굴욕을 당하게 하므로 여호와 하나님의 능력이 그토록 광범위하고 다양하게 알려질 기회가 없었을 것입니다.

54. しかし,人々が神を忘れて高慢になり,争うようになったとき,アルマは公職から身を引いて,「ひたすら神の聖なる位の大祭司の職に」専念し3,ニーファイ人の間で悔い改めを宣べ伝える道を選んだのでした。

그러나 앨마는 백성이 하나님을 잊고 교만과 다툼으로 자고한 것을 보자 공직에서 물러나 니파이인 사이에서 회개를 가르치며 “하나님의 거룩한 반차의 대신권직에 ... 전적으로” 헌신하기로 했습니다.3

55. このことを念頭に置くなら,自分自身や他の人に関して,家柄,人種,肌の色や国籍,身体的な美しさ,才能,知識,頭のよさなどのことでごう慢になったり,高慢になったりするのを避けられるでしょう。 ―コリ一 4:6,7。

이 점을 명심한다면, 자신이나 다른 누군가의 가문, 인종, 피부색이나 국적, 신체적 아름다움, 재능, 지식, 두뇌의 명석함 등과 관련하여 거만해지거나 자랑하는 태도를 보이지 않게 될 것이다.—고첫 4:6, 7.

56. まことに、何と高慢になるのが早いことか。 何と誇るのが早く、あらゆる罪悪を行うのが早いことか。 人の子らは何と主なる神を思い起こすのが遅く、主の勧告に耳を傾けるのが遅いことか。 何と知恵の道を歩むのが遅いことか。

“참으로 저들은 교만으로 부풀어 오르기를 속히 하며 뽐내기도 속히 하며 온갖 간악한 짓을 행함에는 속하나, 주 저희 하나님을 기억함이 어찌 더디며, 주의 권고에 귀 기울이며 지혜의 길을 좇음이 어찌 그리 더딘고,

57. 兄弟の皆さん,同じように,神権の権能を与えられていながら,電力のような神権の力に欠けている男性があまりにも多いのではないかと心配しています。 怠惰や不正直,高慢,不道徳,あるいは,この世のことに夢中になるといった罪が原因で,神権の力がせき止められているのです。

형제 여러분, 이와 마찬가지로 신권 권세를 받기는 했으나 신권 권능(priesthood power)이 없는 사람이 너무 많아 저는 두렵습니다. 권능이 없는 이유는, 마치 전력이 차단된 것처럼 게으름과 부정직, 교만과 부도덕, 또는 세상의 것들에 대한 집착 등의 죄 때문에 권능의 흐름이 차단되었기 때문입니다.

58. 教会員が邪悪な行いをするようになったため,アルマは自分の代わりにほかの人を大さばきつかさに任命して,全教会の管理大祭司としての召しに全時間をささげられるようにしました。 それは,「純粋な証をもって責める」ことによって,会員に高慢と罪を克服させるためでした(アルマ4:19)。

교회 안에서의 간악함으로 인해, 앨마는 교회 전체를 감리하는 대제사 부름에 전적으로 헌신하고 회원들을 “순수한 간증으로 ... 압도[함으로써]”(앨마서 4:19) 그들이 교만과 죄를 극복하도록 돕기 위해 다른 사람을 지명하여 대판사직을 대신하게 하였다.

59. 15 エホバがへりくだる者と高慢な者とを区別して扱われるように,謙そんな人びとも識別力を働かせて,必要な,正しい,クリスチャンの謙そんさと,見せかけの謙そんさとを区別しなければなりません。 なぜなら見せかけの謙そんさはほんとうの謙そんさではなく,実際にはずうずうしさだからです。

15 여호와께서 겸손한 자와 교만한 자를 차별하시는 것 같이 비천한 자들은, 필요하고 합당한 그리스도인 겸손과 거짓 겸손을 구별하고 차별해야 할 것입니다. 왜냐하면 거짓 겸손은 온당한 것이 아니며, 사실상 주재넘은 짓이기 때문입니다.