1. ローマの詩人, フランスの神学者,

로마의 시인, 프랑스의 신학자, 종교

2. 詩人はこう書いています。

여류 시인은 이렇게 썼습니다.

3. 多くの英国ロマン主義詩人が夭折したのに対し、彼は長命で、1843年に73歳で桂冠詩人となった。

많은 영국 낭만주의 시인이 요절한 반면, 그는 장수하여 1843년, 73세의 나이에 계관 시인이 되었다.

4. 王翰(おう かん)は、中国・唐の詩人。

왕한(王翰, 생몰년 미상)은, 중국 당(唐)의 시인이다.

5. また、14世紀イタリアの詩人・人文主義者のペトラルカがローマの元老院から桂冠詩人の称号を与えられたのは有名(1341年)。

또한 14세기 이탈리아 시인이자 인문주의자인 페트라르카에게 로마 원로원이 1341년 계관시인의 칭호를 준 것으로 유명하다.

6. ペテルブルクで多くの駆け出しの詩人たちと知り合う。

페테르부르크에서 많은 신출내기 시인들과 알고지낸다.

7. アメリカの詩人で随筆家であるラルフ・W・エマーソンは言いました。「

미국의 시인이며 수필가인 ‘랄프 더블류.

8. 父はフラメンコの詩人で,その熱狂的なファンでもあります。

나는 스페인의 번화한 지중해 항구 도시 바르셀로나 근교의 임금 노동자 주택지인 베르둔에서 자랐다.

9. 1984年から死亡するときまでイギリスの桂冠詩人であった。

1984년부터 사망할 때까지 영국 계관시인이었다.

10. 詩人や音楽家はずっと昔からスイセンをめでてきました。“

수선화는 여러 세기에 걸쳐 시인과 음악가들의 칭송을 받아 왔습니다.

11. 僕はブルース歌手や吟遊詩人のように歌い出すべきなのか?

♫블루스나 음유시를 불러야 하나요?

12. 英国の詩人サムエル・コールリッジの述べたこの言葉に同意なさいますか。

영국의 시인인 새뮤얼 콜리지의 말에 공감하십니까?

13. 一番の賢者も何も知らない」― ラルフ・ウォルドー・エマソン,19世紀のアメリカの詩人・エッセイスト。

가장 현명한 사람일지라도 무지하게 된다.”—랠프 월도 에머슨, 19세기 미국의 시인이자 수필가.

14. わたしは英国の詩人,クリスティーナ・ロゼッティが書いた次の詩が大好きです。

저는 영국 시인 크리스티나 로세티가 지은 다음 시를 좋아합니다.

15. 19世紀のアメリカの随筆家であり,詩人でもあったラルフ・ウォルドー・エマソンの言葉。

랠프 월도 에머슨, 19세기 미국의 수필가이자 시인.

16. イタリアの詩人カミーロ・レナートは,「神も聖霊もそうした行為を勧めてはいない。

이탈리아의 시인 카밀로 레나토는 이렇게 항변했습니다. “하느님도, 그분의 영도 그러한 행동을 권하지 않으셨다.

17. 「美しさはうつろい,美しさは過ぎ去る」と,詩人ウォルター・デラメアは述べました。

“아름다움은 곧 사라지고, 지나가 버린다”고 시인 월터 데 라 메어는 말하였다.

18. ここはドイツの詩人ヨハン・ウォルフガング・フォン・ゲーテが手帳を持ってよく散歩した所です。

이곳은 독일 시인 요한 볼프강 폰 괴테가 노트북을 가지고 산책하곤 했던 곳이다.

19. ある詩人は,「我々の腕は,神とボクシングをするには短すぎる」と述べました。

한 시인은 “하느님에게 휘두르기엔 너의 팔이 너무나도 짧구나” 하고 읊었습니다.

20. これはおそらく桂冠詩人フラウィウス・メロバウデス (en) による演説の際のことであろう。

이는 계관시인(桂冠詩人) 플라비우스 메로바우디스에 의한 연설 무렵의 일이었다.

21. 詩人のAhmad Meshari Al-Adwaniが作詞し、Ibrahim Al-Soulaが作曲し、Ahmad Aliがアレンジをおこなった。

Ahmad Meshari Al-Adwani와 Ibrahim Al-Soula가 작사, Ahmad Ali가 작곡하였다.

22. 詩人や写真家が露からインスピレーションを得るのも少しも不思議ではありません。

이슬이 시인들과 사진 작가들의 창조적 감흥을 불러일으킨 것도 당연하다.

23. 彼は四大悲劇『ハムレット』、『マクベス』、『オセロ』、『リア王』などを書き、詩人としても多くのソネットを残した。

그는 4 대 비극 《햄릿》, 《맥베스》, 《오델로》, 《리어왕》 등을 써, 시인으로서도 많은 소네트를 남겼다.

24. カウボーイと共に,ギターを抱えた機知に富む詩人つまり“歌手”が奥地からやって来ます。

‘카우보이’와 함께 ‘기타아’를 멘 벽지의 ‘아마튜어’ “가수들”이 따라온다.

25. 14世紀初め、『エケリニス』を著したパドヴァのムッサート(Albertino Mussato, 1261年 - 1329年)が古式にならい桂冠詩人になった。

14 세기초 《에케리니스》를 저술한 알베르티노 무사토(Albertino Mussato, 1261년 ~ 1329년)가 옛 방식을 본받아 계관시인이 되었다.

26. 1829年、ロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンはグルジアを訪れ、その時の経験は彼のいくつかの詩に影響を与えた。

1829년에, 러시아의 거장 시인 알렉산드르 푸슈킨은 조지아를 방문했고 다양한 그의 서정시에서 그의 경험이 반영되었다.

27. ネルーダの頌歌は広く世界中に翻訳され、学生や若い詩人たちの間の頌歌人気に貢献している。

네루다의 송가는 널리 온 세상으로 번역되어 학생이나 젊은 시인들 사이의 송가의 인기에 공헌하고 있다.

28. 英国の劇作家であり詩人でもあったウィリアム・シェークスピアは,その作品の着想の多くを聖書から得ました。「

영국의 극작가이자 시인인 ‘윌리엄 셰익스피어’는 그의 작품에 대한 ‘힌트’를 대부분 성서에서 얻었다.

29. そのため,インドの詩人トゥルシーダースは,ガンガーをブクティ・ムクティ・ダイニ,すなわち救いと物質的楽しみの与え主と描写しました。

따라서, 인도의 시인 툴시다스는 강가를 부크티 무크티 다이니 즉 구원과 물질적 기쁨을 모두 주는 자로 묘사했다.

30. アウトリュコスに対する第二の書は,俗受けする異教,空論,哲学者,詩人などに対する批判を扱っています。

아우톨리쿠스에게 쓴 두 번째 책은 인기 있는 이교, 공론(空論), 철학자들, 시인들을 반박하는 논증을 담고 있습니다.

31. その詩人は,数多くのヒンズーの神々も『創造がいかになされたか』を知り得ないであろう,としたのです。「

3000여 년 전에 산스크리트어로 지어진 이 시는 힌두교의 경전인 리그베다의 일부를 이루고 있습니다.

32. 「そのリズミカルなステップ,技の冴え,抑制,幾何学的感覚をこの目で見て,熱狂せずにいられようか」。 ―スペインの詩人ラファエル・アルベルティ。

“너의 율동적인 스텝, 군더더기 없이 깔끔하고 완벽한 동작, 제어력, 기하학적 감각. 이를 보고 환희에 차지 않을 자 누구인가?”—스페인 시인, 라파엘 알베르티.

33. 最後に イギリスのロマン派詩人 ジョン・キーツの言葉を紹介します とても有名なので 皆さんご存知かと思います

저는 존 키츠의 말로 끝맺으려고 합니다. 영국의 낭만파 시인이죠. 여러분들 모두 알고 계실거라 확신할 만큼 유명한 말이에요.

34. 「多様性はいわば人生の薬味<スパイス>で,風味を添えるもの」。 18世紀の詩人ウイリアム・クーパーはこう書きました。

“다양성은 바로 생활의 양념이며, 그것은 생활에 그 나름의 온갖 멋을 더한다”고 18세기 시인 ‘윌리엄 카우퍼’는 썼다.

35. 13世紀に生まれた有名な詩人ダンテは,「地獄の11の苦しみ」という作品の中で次のように書いています。

13세기에 태어난 유명한 시인 단테는 「지옥의 십일고(十日苦)」(The Eleven Pains of Hell)라는 그의 저서에서 이렇게 기술했다.

36. 小説家で詩人のホアキン・ミラーはその半自叙伝的作品『モードック族の中の生活』でそのような攻撃を生き生きと描写した。

소설가이자 시인인 호아킨 밀러는 그의 자서전 작품 《모족크족의 생활》에서 이러한 공격을 생생하게 묘사하였다.

37. 羊飼いであり,楽士,詩人,兵士,政治家,預言者,王でもあったこの人は,ヘブライ語聖書の中で非常に際立っています。

목동, 음악가, 시인, 군인, 정치가, 예언자, 왕이었던 이 사람은 히브리어 성경에서 매우 탁월하게 두드러져 있다.

38. 詩人は,「片時もむだにせず,倹約家で他の人に対して思いやりがある」と言えるような人を理想としました。

어떤 시인은 “잠시도 게으르지 않고 절약하며 다른 사람을 고려하는 사람”을 이상화하였다.

39. アメリカの詩人ソーントン・ウィルダーは「この世を去った人々へのいちはんの贈り物、それは嘆きではなく、感謝である」と言いました。

미국 작가인 손톤 윌더는 이렇게 말했습니다. “망자에게 드리는 가장 고귀한 찬사는 비탄이 아니라 감사이다.”

40. ユングの語るところによれば、1805年にフランスの詩人エミール・デシャン(en:Émile Deschamps)が、ドゥフォルジュボー(de Forgebeau)からプラム・プディングをご馳走してもらったことがあった。

융이 말하는데 따르면, 1805년에 프랑스의 시인 에밀 데샴( en: Émile Deschamps)이, 두포르쥬보(de Forgebeau)로부터 크리스마스 푸딩을 대접 받았던 적이 있었다.

41. ギリシアのメロス(melos)つまり「歌曲」は、詩人がじきじきに声に出す部分と、楽団と熟練の踊り手たちによる合唱歌に分かれていた。

그리스의 멜로스 (melos), 즉 '가곡'은 시인이 직접 소리를 내는 부분과 악단과 숙련된 가수들이 부르는 합창곡으로 나누어져 있었다.

42. 古代ギリシャの雄弁家が使った記憶法は「場所の方法(座の方法)」と呼ばれます。 西暦前477年にギリシャの詩人ケオスのシモニデスが考案しました。

고대 그리스의 웅변가들은 장소법이라는 기억 기법을 활용했는데, 이것은 기원전 477년에 그리스의 시인인 케오스의 시모니데스에 의해 처음 언급되었습니다.

43. また実践道徳の大詩人サアディーが、多年にわたる旅行を終えて彼の故郷で2大傑作を著作したのは、13世紀中葉のことだった。

또 실천 도덕(實踐道德)의 대시인 사디가 다년에 걸친 여행을 마치고 그의 고향에서 2대 걸작을 저작한 것은 13세기 중엽의 일이었다.

44. 僕はブルース歌手や吟遊詩人のように歌い出すべきなのか? そして ブルースクラブにいなくても遠いところから歌うべきなのか? ベイビー ベイビー ベイビー ベイビー ベイビー ベイビー

♫ ♫하지만 블루스 클럽이 없는 걸요♫ ♫베이비 베이비 베이비 베이비 베이비.....

45. 1960年代の始めころ,そこにいた人々はだれもが,本当に“ボヘミアン”的な暮らしをしている芸術家,音楽家,詩人,チェスの棋士に見えました。

1960년대초, 그 당시 그곳에 있는 모든 사람들은 예술가, 음악가, 시인, 또는 ‘체스’ 기사 등 진정한 “보헤미안” 생활을 하는 사람들처럼 보였읍니다.

46. 末日聖徒ではない女性の詩人によって書かれたこの詩は,あらゆる年代の忠実な神の子どもたちの献身を表しています。

말일성도 여류 시인이 쓴 이 가사는 모든 시대의 하나님의 충실한 자녀들의 결심을 잘 표현하고 있습니다.

47. ぐずぐずせずに物事を行なう習慣を身につけましょう。 18世紀の英国の詩人エドワード・ヤングが語ったように,「遅延は時間の泥棒」だからです。

미루지 않는 법을 배우라. 18세기 영국 시인인 ‘에드워드 영’은 “미루는 것은 시간 도둑이다”라고 말했다.

48. 恐らく,そのような暗澹あんたんとした考えが,詩人ウィル・アレン・ドロムグールの傑作「橋を架ける者」(The Bridge Builder)の誕生のきっかけとなったのでしょう。

아마도 암담한 그런 생각이 시인 윌 앨런 드럼굴리의 고전시 “다리를 짓는 사람”에 영감을 불어 넣었을지도 모릅니다.

49. 5世紀のギリシアの詩人ノンノスは、叙事詩『ディオニューソス譚』の中で、「7つのタブレットに歴史の神託があり、そのタブレットには7つの惑星の名前が付けられている」と記述している。

5세기 그리스 시인 논누스는 그의 작품 디오니소스 이야기(Dionysiaca)에 "나는 일곱 개의 서첩에 관한 하느님의 말씀을 받았으며, 그 서첩에는 각각 일곱 개 행성들의 이름이 적혀 있었다."라는 문구를 기록했다.

50. KinsellaとBachに加えて、シカゴの詩人Marvin Tateとのコラボレーションは、アルバム『Tim Kinsella sings the songs of Marvin Tate by LeRoy Bach featuring Angel Olsen』となって、2013年12月3日にインディアナポリスのレーベル、Joyful Noise Recordingsから発表された。

킨셀라와 바흐, 그리고 시카고의 시인인 마빈 테이트와 공동 작업한 〈Tim Kinsella sings the songs of Marvin Tate by LeRoy Bach featuring Angel Olsen〉은 2013년 12월 3일 인디애나폴리스 소재 레이블인 조이풀 노이즈 레코딩에서 발표되었다.

51. ルイス・マムフォード著,「歴史の中の都市」)それから1世紀余り後に,詩人のユウェナリスは,その騒音のせいでローマ人は絶えず不眠に悩まされている,とこぼしました。

(루이스 멈퍼드 저, 「역사에 나오는 도시들」[The City in History]) 1세기 이상 흐른 뒤에, 시인인 유베날리스는 소음으로 인해 로마 시민들이 만성 불면증에 시달리게 되었다고 투덜거렸습니다.

52. 詩人ヘシオドスによれば,田舎の人はフェルトを裏に当てた牛革のサンダルを履き,背の低い女性は,背を高く見せるため,コルクの中底を入れた靴を履くことがありました。

시인 헤시오드에 의하면, 시골 사람들은 펠트로 안을 댄 쇠가죽 샌들을 신고 다녔다.

53. 18世紀のころでさえ,自分の家畜のウサギをつぶさに観察した英国の詩人ウィリアム・クーパーは,それらのウサギが「夕方まで一日じゅう反すうしていた」と述べました。

그런 분류 방식이 모세 시대에는 존재하지 않았기 때문이다. 18세기에도 영국의 시인 윌리엄 쿠퍼는 자신이 집에서 기르는 산토끼들을 오랫동안 관찰한 바 있는데, 산토끼들이 “저녁까지 하루 종일 되새김질을 하였다”고 말하였다.

54. そうは言ってもハイネは,英国の詩人ポープがそれよりも一世紀ほど前に述べた,「誤ちは人の常,許すは神の業」という言葉を繰り返していたにすぎません。

그같이 말한 ‘하이네’는 그보다 일세기 전에 “과오를 저지르는 것은 인간이고, 용서를 베푸는 것은 신이다”고 토로했던 영국 시인 ‘포오프’의 말에 공명한 것이다.

55. もし古代ギリシャに住んでいたなら,西暦前8世紀の詩人ヘシオドスが描いた詩的で美しい「極楽島」に行くことや,「黄金時代」の再来を恐らく夢見たことでしょう。

고대 그리스에 살던 사람이라면, 아마도 목가적인 행복의 섬에 가거나 기원전 8세기의 시인 헤시오도스가 묘사한 황금 시대의 회복을 경험하는 것을 꿈꾸었을 것이다.

56. 幾世紀もの昔から,この美しい花に心を動かされた画家や詩人や科学者たちは,その優美な姿や鮮やかな色をカンバスや紙の上に表現してきました。

여러 세기에 걸쳐, 이 아름다운 꽃은 미술가와 시인과 과학자들의 마음을 감동시켜, 그 우아한 자태와 강렬한 색채를 화폭과 지면에 담게 하였습니다.

57. 6世紀に生きたとされる詩人タリエシンの作とされる詩の数篇にもアーサーに触れているものがあるが、それらはみな8世紀から12世紀の作品と考えられている。

6세기 사람 탈리에신이 썼다고 하는 시 여러 편에서도 아서가 언급되지만 이것들은 거의 다 8세기에서 12세기 사이에 쓰여진 것으로 추측된다.

58. この有能な若きピアニストは,詩人および語学者でもあり,2年後に翻訳者として支部事務所に来て以来,1982年5月7日に亡くなるまでそこで忠実に奉仕しました。

타고난 재능을 가진 피아니스트이자 시인이자 여러 언어에 능통한 이 젊은이는 2년 후에 번역자로서 지부 사무실에 들어와서 1982년 5월 7일에 사망할 때까지 그곳에서 충실하게 봉사하였다.

59. 日ざしを浴びて光る,白い小さな家々が点在する島々,その起伏の多い輪郭を見た,ある詩人は感動して,その島々を「豊かなたてがみのある石の馬」になぞらえました。

해안선이 들쭉날쭉한 섬들 위로 드문드문 서 있는 하얀 작은 집들이 햇빛에 반짝이는 모습에 매료된 한 시인은 이 섬들을 “갈기를 휘날리고 있는 돌 말들”에 비하였습니다.

60. ルネサンスにおける古典古代の文物の再発見と共に、オウィディウスの詩作品は、詩人や芸術家のイマジネーションに対し大きな影響を与え、この後、数世紀にあって、ギリシア神話の普及と認知に対し根本的な影響力を維持した。

르네상스 시대에 고전 고대에 대한 재발견이 이루어지면서, 오비디우스의 시는 시인과 예술가들의 영감을 자극하는 영향력을 행사하게 되었고, 다음 세기 동안 이어지는 그리스 신화의 보급과 인식에 근원적인 영향력으로 자리 잡았다.

61. ガラテア 5:19‐21)「というのは,唯一の偉大なスコアラーは君を採点するとき,君が勝ったか負けたかではなく,試合中どのようにプレーをしたかに注目するからだ」という詩人の言葉を思い出してください。

특히 첫째가 되려는 욕망과 관련하여 그렇게 해야 한다. (갈라디아 5:19-21) 한 시인이 이렇게 표현한 것을 기억하라. “위대한 기록자가 당신의 평판에 대하여 기록하게 되면, 그는 당신이 이기고 졌던 것에 대해서가 아니라 경기를 어떻게 했는가에 대하여 기록한다.”

62. 20世紀の英国の桂冠詩人,ジョン・メースフィールドが上記の言葉を自作の物語詩,“シー・フィーバー”に書き記した際に,大型帆船が見物人に与える胸を躍らせるような影響については想像だにしなかったことでしょう。

영국의 20세기 계관 시인, 존 메이스필드가 “바다를 향한 열정” (Sea-Fever)이라는 발라드에서 그와 같은 시구를 썼을 때는, 돛단배들이 구경꾼들에게 줄 수 있는 감동적인 영향에까지는 생각이 미치지 않았을 것이다.

63. 高麗の高名な詩人金黄元が、ここから望む風景の美しさを詠おうとして終日詩を練ったものの、納得のいく作品を完成させることができず、ついに泣きながら去ったという逸話が残されている。

고려의 고명한 시인 김황원이 여기에서 바라보는 풍경의 아름다움을 노래하기 위해 온종일 시를 가다듬었지만 만족할만한 작품을 만들지 못해 울면서 떠났다는 일화가 남아 있다.

64. 「何も死んではいない。 体は死んだように見えるが,......魂は健やかな状態のまま,新たな見慣れない姿を取って,その中から窓の外を眺めているのだ」。 ―西暦19世紀のアメリカの随筆家また詩人であったラルフ・ウォルドー・エマソン。

“죽는 것은 없다. 인간은 죽은 것으로 가장하는 것이며 ··· 건강한 상태로 새롭고 낯선 가면을 쓰고 그 속에서 밖을 내다보는 것이다.”—미국의 수필가 겸 시인인 랠프 월도 에머슨, 기원 19세기.

65. その中には,歴史家タキトゥス,著述家また行政官であった小プリニウス,伝記作者スエトニウス,詩人ユウェナリス,およびストア派の哲学者でイエスとは同時代人であり,1世紀の半ばのローマにおける指導的な知識人であったルキウス・セネカがいます。

그들 가운데는 역사가 ‘타키투스’, 저술가이자 행정관인 소 ‘플리니’, 전기 작가 ‘수에토니우스’, 시인 ‘주베날’ 그리고 예수와 동시대에 살았으며 일 세기 중반에 ‘로마’에서 지도적인 지성인이었던 금욕주의 철학자 ‘루시우스 세네카’가 있다.

66. 純粋の黒人で科学者,詩人あるいは芸術家として秀でた人は一人もいない。 基本的には黒人を同等と見る無知な人類学者の誤りは,歴史時代を通じての黒人種の全歴史によって証明されている」。

“순수한 흑인으로서 뛰어난 과학자, 시인, 혹은 예술가인 사람이 없었으며 역사 기간 전체를 통해서 흑인종의 전 역사를 살펴볼 때 무식한 박애주의자의 기본적인 동등권 주장은 잘못된 것임을 알 수 있다.”

67. 西暦前2世紀から1世紀にかけて,芸術・建築・文学・哲学などギリシャ風のあらゆるものがローマの貴族階級を魅了しました。 そのため,詩人のホラティウスはこう述べました。「 とりこにされたギリシャは,野蛮な征服者をとりこにした」。

기원전 2세기부터 기원전 1세기까지 로마의 귀족들은 미술, 건축, 문학, 철학 등 그리스에서 나온 것이라면 어떤 것이든 우러러보는 경향이 있었습니다. 그래서 시인인 호라티우스는 “포로가 된 그리스가 자신의 미개한 정복자를 포로로 만들었다”고 말했습니다.

68. 20世紀になっても、ピカソやムンクは自分自身でもマラーの死をテーマに作品を描いたり、ペーター・ヴァイスが『マルキ・ド・サドの演出のもとにシャラントン精神病院患者たちによって演じられたジャン=ポール・マラーの迫害と暗殺』を書くなど、『マラーの死』は画家や詩人、作家に影響を与えた。

20세기에 피카소와 뭉크는 자신도 마라의 죽음을 테마로 작품을 그리거나 페터 바이스가 " 후작 드 사드의 연출 하에 샤랑통 정신병원 환자들에 의해 연기한 ‘장폴 마라의 박해와 암살’을 쓰는 등 ‘마라의 죽음’은 화가와 시인, 작가에 영향을 주었다.

69. 神話上の英雄オデュッセウスの10年にわたる漂浪を描いた,古代ギリシャの詩人ホメロスの叙事詩「オデュッセイア」を読んだ方なら,その英雄の妻ペネロペが彼の帰りを待つ間ずっと,同じ布を織ったりほどいたりしていたことを思い出されるかもしれません。

고대 그리스의 시인 호머가 쓴 서사시, 신화에 나오는 영웅 오디세우스의 10년간의 방황을 그린 「오디세이」를 읽은 사람이라면, 그 영웅의 아내 페넬로페가 남편이 집으로 돌아오기를 기다리면서 그 동안 내내 똑같은 옷을 짰다 풀었다 하는 대목이 생각날 것이다.

70. 大学3年生の1993年、季刊"作家の世界"夏号に時<強化について>他4編を発表し、詩人に登壇し、翌1994年に長編小説 <仮面を指して歩く>に第3回作家世界文学賞を受賞して小説家として創作活動を開始した。

대학 3학년인 1993년, 계간 《작가세계》 여름호에 시〈강화에 대하여〉외 4편을 발표하며 시인으로 등단하였고 이듬 해인 1994년 장편소설 〈가면을 가리키며 걷기〉로 제3회 작가세계문학상을 수상하며 소설가로서 작품활동을 시작했다.

71. 観客の皆さんの中に もしグラフィックデザイナーや 詩人や マーケッターや 広報の仕事をしている人や コメディアンがいらしたら 協力できる分野ではないと 思わないでください 今あるそのスキルが 過激主義を効果的に抑止するために まさに必要とされているかも しれません

그러니까 여기 계신 여러분들 가운데 혹시 그래픽 디자이너시거나 시인, 마케팅 전문가 PR 분야에서 일하시거나 코미디언이시라면 이게 여러분에 해당하는 분야라고는 생각하시지 않으시겠지만 실제로는 여러분들이 바로 지금 갖고 계신 그 기술이 급진주의에 효과적으로 대응하는데 필요한 바로 그런 기술일지도 모릅니다.

72. 引き出してくれる難題です。私達はこの難題に 深い喜びと感謝の意を持って 取り組むべきだと思います そして今から1000年後に フィルハーモニーオーケストラや詩人、そして歌手が 私達の世代を振り返り「あの人たちがこの危機を自らの力で 解決し、そして明るく楽観的な人類の未来の礎を築いてくれた」と 祝福してくれるでしょう

지금으로부터 수천년 후에 교향악 오케스트라와 시인과 가수들이 이렇게 말하면서 축하를 할 것입니다. 이 위기를 해결하고, 더 밝고 낙관적인 인류의 미래를 위한 초석을 놓기 위해 그들은 자신들의 내부에서 능력을 찾아낸 사람들이었다고.

73. 最高の資格を持つ心理学者がこれまでに書いた,精神衛生に関する権威ある論文のすべてを集めそれを合わせて洗練し,無用な語句を削り取り......次いでこの混ざり気のない純粋に科学的な知識を当代随一の詩人に正確に表現させたとしても,それによってできるのは山上の垂訓の不器用で不完全な要約でしかないであろう」。

휘셔’ 박사는 그의 성공적인 직업 말년에, 이 연설에 대한 존경을 표현하여 이렇게 말하였다. “만일 당신이 정신 위생의 문제에 관해 가장 자격을 구비한 모든 심리학자의 총화를 얻고자 한다면—만일 당신이 그것들을 다 모아서 정선하고 과도한 표현들을 제거해 버린다면—만일 당신이 ··· 이 순수한 과학적 지식의 깨끗한 교훈집을 현존하는 가장 유능한 시인의 입을 빌려 간단하게 표현한다면, 당신은 산상수훈의 어색하고 불완전한 요약을 얻게 될 것이다.”